Философия в кратком изложении

Закон - это выражение существенной, необходимой, общей, устойчивой связи явлений. По степени общности законы подразделяются на частные, общие и всеобщие. Последние и изучает диалектика. Основными законами диалектики являются: закон единства и борьбы противоположностей, закон взаимоперехода количественных и качественных изменений, закон отрицания отрицания.

Закон единства и борьбы противоположностей составляет суть, ядро диалектики - он вскрывает источник развития. Все объекты в мире содержат противоположные стороны. Противоположности - это такие стороны, силы и тенденции, которые взаимополагают и взаимоотрицают друг друга. Наличие в предмете противоположных сторон называется противоречием. Противоречие приводит к изменению предмета и к его отрицанию.

Суть этого закона состоит в том, что все объекты в мире содержат противоположные стороны. Они находятся в состоянии единства, взаимообуславливает друг друга, а также в состоянии борьбы, отрицают друг друга. Это диалектическое противоречие приводит к изменению предмета и к его отрицанию. Виды противоречий многообразны: внутренние и внешние; противоречия, присущие отдельным формам движения материи; большая группа социальных противоречий.

Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений раскрывает общий механизм развития, когда количественные изменения, накапливаясь и достигая границ меры, переходят в качественные и наоборот.

Качество - это совокупность существенных свойств предмета. Теряя качество, предмет перестает существовать. Количество - это объективная степень различия предметов по однородным свойствам. Мера - интервал значений свойств, в рамках которого существует данное качество. Скачок - это переход от одного качества к другому. Характер скачка зависит от внутренних свойств явления и внешних условий его протекания.

Определенные формы развития представляют эволюция и революция. Эволюция - постепенное изменение качества с сохранением его определенности. Революция - качественное изменение экономического базиса общества, надстройки, науки.

Закон отрицания отрицания характеризует направленность развития. Отрицание - это переход от одного качества к другому. Простое, метафизическое отрицание - это разрушение чего-либо, смерть организма. Диалектическое отрицание имеет иную природу. Для него характерны такие черты, как самоотрицание, создание предпосылок для дальнейшего развития, преемственность, удержание всего положительного, жизнеспособного, что было в отрицаемом старом.

Гегель выделил следующую триаду развития: тезис - антитезис - синтез. Развитие идет по спирали от одного отрицания - антитезис - к другому отрицанию - синтез. Здесь наблюдается как бы возврат к старому, однако на новой основе: зерно - колос - зерно.

Категории диалектики - наиболее общие понятия (сознание, движение, развитие, материя, бытие). Категории являются отражением материального мира.

2.4 Познание

Проблема познаваемости мира. Практика и познание. Проблема истины. Чувственное познание и его формы. Рациональное познание и его формы. Роль интуиции в познании.

Познание - это процесс приобретения и развития знания. Большинство философов признают познание мира, их называют гностиками или оптимистами. Философское учение, отрицающее познание мира, называется агностицизмом. Некоторые философы сомневаются в познании мира, их называют скептиками.

Социальные корни агностицизма заключаются в том, что агностицизм выгоден правящим социальным группам. Гносеологические корни агностицизма заключаются в преувеличении недоверия к показаниям органов чувств. Агностики считают, что ощущения не несут нам достоверного знания о мире, они только субъективны. Другим корнем агностицизма является релятивизм, который считает, что все знания относительны, изменчивы и потому недостоверны.

Гносеологические проблемы зародились в античной философии. значительное развитие теории познания сделано европейской философией XVII-XIX вв. (Декарт, Бэкон, Кант, Гегель, Фейербах, Маркс).

Познание возникает на основе практической деятельности человека. Практика - это чувственно-материальная деятельность людей, изменяющая объекты действительности. По своему содержанию практика многообразна. Основным видом практики являются трудовая, производственная деятельность людей, создающая необходимые для жизни человека материальные блага. Другим видом практики служит общественно-политическая деятельность. Также выделяются такие виды практики, как научная и техническая.

Функции практики в процессе познания разнообразны. Практика является источником познания, она обеспечивает познание фактическим материалом, а также оборудованием и техническими средствами. Практика служит основой познания, ибо ставит перед ним определенные проблемы и требует их решения. Практика является также целью познания. Человек познает законы природы и общества, чтобы поставить их себе на службу. Еще одна функция практики в процессе познания - она служит критерием истинности полученных знаний.

Проблема истины - одна из решающих проблем гносеологии. Истина - это адекватное отражение действительности, соответствие знания объектам. Заблуждение - это знание, не соответствующее своему предмету. характерной чертой истины является наличие в ней объективных и субъективных сторон. В самой действительности истин нет, они есть только в человеческом познании, но по содержанию истины не зависят ни от человека, ни от человечества. Объективная истина - это такое содержание человеческих знаний, которое не зависит от субъекта. Все истины объективны, субъективных истин нет.

Относительная истина - это такое знание, которая отражает объект неполно, приблизительно. Абсолютная истина - это полное, исчерпывающее совпадение образа с объектом. Эта истина не может быть опровергнута последующим развитием науки и практики. Конкретная истина - это такое познание, которое отражает объект в вполне определенных условиях, и вне этих условий неправомерно.

Требование конкретности истины направлено против догматизма и общих положений.

Отделить истину от заблуждения позволяет обоснованный критерий истинности. Представители религии в качестве критерии истины считают верность «священным писаниям». Декарт и Спиноза выдвигали в качестве критерия истины ясность и отчетливость мысли; махизм - общезначимость; неопозитивизм - принцип верификации; прагматизм - все что выгодно, что ведет к успеху.

Но проверка истинности нашего знания может осуществляться только через связь с действительностью, а это возможно посредством практики. Практика как критерий истины абсолютна и относительна. Все, что доказано практикой, является абсолютной истиной. В то же время практика ограничена уровнем развития науки, техники, познавательными возможностями человека.

Генетически первой познания является чувственное познание. Основными формами чувственного познания выступают ощущение, восприятие и представление. Ощущение - это отражение в мозгу человека отдельных свойств предметов, воздействующих на его органы чувств. Восприятие - это целостный чувственный образ предмета, формируемый мозгом из ощущений. Представление - это образ предмета, в настоящее время не воздействующего на органы чувств человека.

Сенсуалисты полагали, что решающая роль в процессе познания принадлежит органам чувств, они утверждали приоритет чувств над разумом, которому отводили второстепенную роль в познании.

Рациональное познание - это мышление человека, являющееся средством проникновения в сущность вещей. Формами рационального познания являются: понятие, суждение, умозаключение.

Понятие - это мысль, в которой отражается сущность объекта. Образование понятий происходит с помощью абстрагирования и обобщения.

Суждение есть мысль, в которой посредством связи понятий утверждается или отрицается что-либо о чем-то.

Умозаключение - это форма мышления, посредством которой из имеющегося знания выводится новое знание. Когда процесс умозаключения идет от частного к общему, то говорят об индуктивном умозаключении, когда от общего к частному - о дедуктивном. Для того чтобы вывод умозаключения был истинным, необходимо соблюдение двух условий: во-первых, требуется, чтобы исходное суждения (посылки) были истинными; во-вторых, нужно соблюдать правила вывода, не допускать нарушения законов логики.

В истории философии наблюдалось и преувеличение роли рационального познания, что вело к рационализму.

Интуиция - непосредственное знание, полученное без обоснования с помощью доказательства. Она играет особенно большое значение в научном творчестве. Творческая интуиция обладает следующими характерными чертами: внезапность и неожиданность интуитивной догадки, необходимость предварительного накопления и анализа информации, непосредственная очевидность результата интуиции и чувство уверенности в его истинности, невозможность последовательного логического вывода результата из имеющихся данных, неосознаваемость того пути, который привел ученого к новому результату.

2.5 Научное познание

Определение и функции науки. Сциентизм и антисциентизм. Структура процесса научного познания: эмпирический и теоретический уровни познания. Методы научного познания. Основные формы научного познания.

Наше время - это эпоха научно - технической революции, когда наука оказывает влияние на все стороны жизни общества: экономику, политику, культуру, здоровье человека. Наука - это форма деятельности людей, направленная на получение и применение новых знаний о действительности. Науки подразделяются по предмету и методу познания на естественные, общественные и философские.

Другие аспекты науки - это система постоянно обогащающегося знания о мире, особого рода социальный институт и непосредственная производительная сила.

Функции науки многообразны: культурно-мировоззренческая, познавательная, практическая.

Во взглядах на роль науки в обществе существуют различные точки зрения. Сциентизм, основываясь на успехах науки, утверждает всесилие науки, возможность решения ею всех или большинства проблем, возникающих в обществе. Антисциентизм, наоборот, утверждает, что наука несет человечеству новые беды. Сторонники этого течения ссылаются на то, что достижения науки используются для создания чудовищных средств массового уничтожения людей. Негативные проявления науки научно-технического процесса, они полагают, могут привести к катастрофическим последствиям для судеб человечества. Если сциентизму свойственно слепое преклонение перед наукой, то для анстисциентизма характерен безотчетный страх перед ней.

В структуре научного познания выделяются два уровня: эмпирический и теоретический. Различие этих уровней происходит по следующим основаниям: уровень отражения действительности, характер предмета исследования, применяемые методы изучения, формы познания, языковые средства.

Наука использует определенные способы получения новых знаний - научные методы. Научный метод - это совокупность познавательных операций, соответствующих предмету науки и позволяющих решать ее задачи. Все методы, применяемые в научном познании, делятся на три группы: всеобщие методы - диалектический и метафизический; общие (общенаучные) методы, применяемые в большинстве наук; частные методы, применяемые в конкретной науке.

К группе общенаучных методов, применяемых на эмпирическом уровне научного познания, относят наблюдение, сравнение, измерение, эксперимент.

Наблюдение - систематическое целенаправленное восприятие явлений действительности, в ходе которого мы получаем знание об их внешних сторонах, свойствах и отношениях. Научное наблюдение обладает свойствами преднамеренности, планомерности, активности и систематичности. Наблюдение сопровождается описанием - фиксацией его результатов с помощью понятий, знаков, схем, графиков. Научное описание должно быть возможно более полным, точным и объективным. Функции наблюдения - обеспечение эмпирической информации и проверка положений и гипотез науки.

Сравнение - метод установления сходства и различия явлений действительности. Измерение - метод определения численного значения некоторой величины посредством сравнения с эталоном. Измерения бывают прямые и косвенные. Значение измерения в том, что оно является одной из предпосылок применения в науке математических методов.

Эксперимент - это метод изучения объекта, когда исследователь активно воздействует на него путем создания искусственных условий, необходимых для выявления соответствующих свойств данного объекта. Выделяется несколько видов эксперимента: исследовательский, который проводится в целях обнаружения у объекта неизвестных ранее свойств; проверочный, который проводится в целях проверки тех или иных положений науки; измерительный, проводимый с целью получения точных значений тех или иных свойств объектов. мировоззрение бытие материя мышление

На теоретическом уровне познания используются следующие методы: метод восхождения от абстрактного к конкретному, идеализация, формализация, аксиоматический метод, мысленный эксперимент и др.

Метод восхождения от абстрактного к конкретному предполагает ряд познавательных этапов. На первом этапе мы получаем чувственно-конкретное знание; на втором - переходим к абстрактному знанию, когда выясняется сущность объекта; на третьем - от абстрактного знания переходим к всестороннему, мысленно-конкретному знанию.

Метод идеализации - это мысленное конструирование объектов, которые не существуют в действительности. Идеальные объекты играют в науке большую роль - они позволяют упростить сложные реальные объекты, абстрагироваться от некоторых их свойств, а также применить к ним математические методы. С помощью идеализации Г.Галилеем был открыт закон инерции.

Метод формализации - это изучение разнообразных объектов путем отображения их содержания и структуры в знаковой форме. Формализация основана на использовании специальной символики, которая обеспечивает краткость и четкость фиксации знания, однозначность используемых понятий.

Аксиоматический метод широко используется в математике и математизированных науках. При аксиоматизации ряд положений теории вводится без доказательств, а все остальные вводятся из них по определенных логическим правилам. Выводы теории сопоставляются с действительностью на практике.

Мысленный эксперимент - метод оперирования с идеальными объектами. Он широко используется в теоретических разделах многих наук.

К методам, применяемых как на эмпирическом, так теоретическом уровнях исследования, относятся обобщение, абстрагирование, аналогия, анализ и синтез, индукция и дедукция, моделирование, исторический и логический методы, математические методы.

Основными формами научного познания являются факты, проблемы, гипотезы, теории.

Научный факт - это особого рода достоверное эмпирическое высказывание. В научном факте есть постоянная, инвариантная часть, независимая от теории, а также переменная, теоретическая часть. Эта структура факта объясняет наличие разных фактов, полученных при изучении одних и тех же объектов. Роль фактов в науке двоякая: они служат основой формирования и развития теоретических представлений и критерием оценки их истинности.

Научная проблема - это знание о незнании, означающее потребность в новом знании. Она возникает тогда, когда наличное знание обнаруживает свою недостаточность и существует потребность в новом знании и нужны новые пути его получения. Правильная постановка и четкая формулировка проблемы есть одновременно и начало ее решения. Затем следует этап разработки и решения научной проблемы.

Научная гипотеза - это обоснованное предположение о закономерной связи явлений. Необходимость гипотез вызвана тем, что невозможно от незнания перейти к достоверному знанию, минуя проблематичное знание. Гипотезы обычно основаны на аналогии или индуктивном обобщении. Роль гипотезы в том. Что она указывает направленность на проверку идеи, способствует обнаружению новых фактов, решению научной проблемы.

Научная гипотеза должна соответствовать ряду формальных требований: 1) согласие с фактическим материалом, известными законами и теориями; 2) принципиальная проверяемость, хотя бы в будущем; 3) максимальная общность; 4) принципиальная простота, которая состоит в наличии немногих оснований; 5) возможно более строгий язык.

Научная теория - это форма достоверного знания, дающая целостное отображение закономерных связей определенной области действительности. Строгие теоретические системы строятся с помощью гипотетико-дедуктивного или аксиоматического метода. В теории все данные науки, факты и законы упорядочиваются, приводятся в стройную систему, объединенную общей идеей. К числу основных функций теории можно отнести следующие: описательная, объяснительная, предсказательная, синтезирующая.

2.6 Научные, религиозные и философские картины мира

Понятие «картина мира». Научные картины мира. Религиозные картины мира. Философские картины мира.

Понятие «картина мира» обозначает образно-понятийную картину Вселенной, в которой человек и человечество стремятся определить свое место. Картины мира, отводящие человеку определенное место во Вселенной и этим помогающие ему ориентироваться в бытии, являются результатом духовно-практической деятельности людей. Научные, религиозные и философские картины мира дают свое видение мира и места человека в нем.

Очень важным моментом картины мира является то, вокруг чего она строится, что является ее смысловым центром. Научная картина мира строится вокруг объектов, независимых от человека; ее ядро - общечеловеческая реальность. Религиозная картина мира в центр ставит соотношение небесного и земного, сферу человеческого и сферу божественного. Главная тема философской картины мира - соотношение человека и мира, взятое во всех аспектах: онтологическом, познавательном, ценностном, деятельностном.

Научная картина мира стремится изображать Вселенную такой, какая она есть на самом деле, независимо от нас. Вплоть до начала XX в. в науке господствовала возникшая в Новое время ньютоновско - картезианская система мышления, предполагающая строгое деление на субъект и объект познания. Механистическая картина мира полагает, что мир состоит из атомов - мельчайших неделимых частиц, обладающих постоянной формой и массой и связанных законом тяготения.

В начале XX в. был сделан целый ряд открытий, в корне изменивших видение мира современным естествознанием. Открытие электрона, создание теории относительности А.Эйнштейном, опыты Резерфорда с альфа-частицами, работа Н.Бора, исследования в химии, биологии, психологии и других науках показали, что мир гораздо разнообразнее, сложнее, чем это представлялось ранее.

Согласно теории относительности мир не линеен, пространство и время создают единый динамичный континиум, возле гигантских космических тел пространство способно искривляться, а время замедляться. Элементарные частицы являют собой сгустки поля.

Религиозные картины мира исходят из удвоения мира на земной, несовершенный и мир небесный, совершенный - мир Бога. Центральный пункт любой религиозной картины мира - образ Бога или богов. Бог представляет собой высшую власть над земным миром, однако в разных религиях эта власть может быть как безграничной, так и ограниченной. К божественному миру относятся сферы рая и ада.

Место человека в мире в различных религиях определяется по-разному. Буддизм видит судьбу человека как чрезвычайно печальную. Высшей целью, к которой должен стремиться человек, является нирвана - вечный блаженный покой, когда он отказывается от желаний, порождающих страдание. Христианство рассматривает бытие человека трагическим и разорванным. Человек грешен и несет на себе печать первородного греха. Всех людей ждет впереди Страшный суд, который определит посмертную судьбу каждого. Одни обретут вечное блаженство, другие - вечные муки.

Философские картины мира очень разнообразны, однако все они строятся вокруг отношения «мир-человек». На этом строятся две ведущие линии в философском знании: объективистская и субъективистская. Объективистские концепции независимо от того, являются они материалистическими или идеалистическими, отдают приоритет миру как объективной реальности, которая не зависит от сознания человека. Истина для всех едина; человек относится к миру духовно-практически, он познает и преобразует мир. Субъективистские концепции рассматривают мир с индивидуальной точки зрения. Вся действительность преломляется через индивида, зависит от него. Общих истин и общих правил нет. Каждый проходит через жизнь на свой страх и риск, делая все что пожелает, и отвечает только перед самим собой.

Таким образом наука, религия и философия создают разные картины мира, отражая сложный многообразный реальный мир.

РАЗДЕЛ 3. ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ

3.1 Общество: основы философского анализа

Общество как система жизнедеятельности людей. Подходы к обществу. Материалистическое понимание общества. Диалектика объективного и субъективного в развитии общества.

Общество - это социальная форма движения материи. Своеобразие этой формы бытия состоит в том, что историю общества делают люди. Общество - это совокупность людей, связанных системой общественных отношений, складывающихся на основе многообразия видов деятельности.

Выделяются три подхода к объяснению связей и закономерностей общественной жизни: натурализм, идеализм и материализм.

Наиболее ярким представителем идеалистического подхода был Гегель, который в качестве цементирующего начала общества рассматривал культуру как совокупность ценностей духовного порядка. Концентрированным выражением объективных ценностей духовной культуры являлся «мировой разум», который действует неуклонно и неумолимо. Сущность связей, объединяющих людей в единое целое усматривается в комплексе тех или иных идей, верований, мифов.

Суть натуралистического подхода состоит в том, что общество рассматривается как естественное продолжение закономерностей природы, а в конечном итоге - космоса. Здесь тип общественного устройства и ход истории определяются особенностями географической, природно-климатической среды, рельефом местности, наличием или отсутствием водных путей, полезных ископаемых, плодородной почвы, а также спецификой человека как природного существа, его генетическими, расовыми особенностями.

Сущность материалистического понимания общества состоит в двух принципах: 1) общественное бытие первично по отношению к общественному сознанию; 2) развитие общества есть объективный естественноисторический процесс, который осуществляется в деятельности людей на основе присущих ему закономерностей.

К.Маркс пришел к выводу, что в основе общественной жизни людей лежит бытие - экономическая деятельность людей по производству материальных благ. Производной от экономической жизни является духовная жизнь, бытие человека определяет его сознание.

Первичность общественного бытия в отношении общественного сознания состоит в том, что общественное бытие возникает раньше, чем отразится в общественном сознании, оно не зависит от общественного сознания и оно определяет сознание.

Объективные условия в обществе - это прежде всего экономический фундамент, а также его социальная, политическая и духовная сфера. Субъективный фактор истории - это люди, их воля, сознательность, осознанная деятельность. К объективным условиям относятся не только материально-предметная среда и общественные отношения, но и духовный климат, духовная атмосфера общества. Объективные условия - это трамплин, от которого отталкивается субъективный фактор, та база, которая предопределяет формы, способы и направления деятельности масс, классов, социальных групп. Уже поэтому люди не вольны по своему произволу и разумению изменять ход истории.

Законы истории так же объективны, как и законы природы, их действие не зависит от воли и желания людей, люди не в силах их отменить. Но законы природы действуют стихийно, а законы развития общества реализуются в деятельности людей. Люди делают историю. Кроме того, законы природы - вечные законы, а время законов общества ограничено историческим временем.

Фатализм - учение о том, что все в мире и жизни людей предопределено естественными или сверхъестественными силами. Фаталисты не учитывают, что история делается людьми, обладающими волей и сознанием.

Волюнтаризм - учение, отрицающее объективный характер законов общественного развития и преувеличивающее роль субъективного фактора в истории.

3.2 Человек и природа

Понятие природы. Роль географической среды в развитии общества. Экологические проблемы общества. Учение о ноосфере. Роль народонаселения в развитии общества.

Человек вышел из природы и сохраняет тесную связь с ней. Природа представляет собой первоисточник всех средств и предметов труда.

Под природой в самом широком смысле слова понимается все Вселенная, объективная реальность, весь материальный мир. Та часть природы, которая находится в тесном взаимодействии с обществом и испытывает на себе его воздействие, называется географической средой. В ней возникла и развивается жизнь. Эта среда является естественной кладовой пищей и арсеналом орудий труда. Географическая среда влияет на размещение и развитие различных отраслей производства. Она либо затрудняет материальное производство, либо ускоряет его и тем самым оказывает влияние на производительность труда.

Географический детерминизм - это учение, объясняющее общественное развитие и судьбы народов свойствами географической среды (климатом, топографией и т.п.). Современный вариант географического детерминизма - геополитика, утверждающая, что история человечества - это вечная борьба за жизненное пространство.

Основной тенденцией развития природно-социального взаимодействия в настоящее время является пагубное влияние человека на природу, нарушение равновесия в существовании этих систем - экологический кризис. Основными характеристиками экологического кризиса являются: истощение недр, загрязнение Земли промышленными отходами, уничтожение растительного и животного мира, вырубка лесов, применение атомной энергии. Сущность современной экологической ситуации выражается в следующих моментах: увеличивается вероятность техногенных катастроф, происходит быстрое истощение сырьевой и энергетической составляющей географической сферы общества, сокращаются естественные средства потребления: питьевая вода, кислород и др., происходит быстрое загрязнение всех составляющих нашей планеты: атмосферы, литосферы, гидросферы, биосферы; резко возрастает количество разного рода заболеваний, с которыми человеческий организм не способен справляться.

Необходимость изменения принципов взаимоотношений общества и природы была осознана уже давно. Было создано учение о ноосфере, сфере разума. Ноосфера - это такое планетарное состояние, когда человек становится основным фактором природной эволюции, которая направлена деятельностью общечеловеческого сознания Природы и Человечества.

Развитие общества невозможно без воспроизводства человеческого рода. Там, где населения мало и плотность его незначительна, замедляется развитие производительных сил. Некоторые экономисты полагали, что рост народонаселения является основой всех богатств. Но не количество населения, не его рост и плотность определяют развитие общества, а, наоборот, каждому способу производства свойственны свои законы народонаселения.

Поскольку в обществе есть «лишние люди», безработица, нищете, то ряд теоретиков полагает, что в этом повинны сами массы, так как они быстро размножаются. Английский священник Мальтус сформулировал, по его словам, «великий закон природы», согласно которому население растет в геометрической прогресс, а средства существования растут в арифметической прогрессии. Население планеты действительно растет в геометрической прогрессии (1820 г. - 1 млрд человек, 1927 г. - 2 млрд, 1959 г. - 3 млрд, 1974 г. - 4 млрд, 1987 г. - 5 млрд, 1999 г. - 6 млрд_, но средства к существованию могут расти в любой прогрессии в разных странах.

В то же время демографическая проблема является актуальной. население Земли увеличивается на 75 млн в год, особенно быстро растет население бедных и слаборазвитых стран Африки, Азии и Латинской Америки. Это приводит к снижению уровня обеспеченности его жизненными благами, к росту нищеты, голода, безработицы, болезней. В России население с 1992 г. уменьшается и стоит проблема повышения рождаемости, увеличения численности населения.

3.3 Производство и его роль в жизни человека

Структура способа производства. Производительные силы и научно-техническая революция. Производственные отношения. Взаимосвязь производительных сил и производственных отношений.

Существование общества обеспечивания производством всех необходимых для жизни людей предметов потребления - как материального, так и духовного. Способ производства имеет две стороны: производительные силы и производственные отношения.

Производительные силы - это все то, посредством чего общество воздействует на окружающую среду, чтобы осуществить свое жизнеобеспечение. В состав производительных сил входят люди - личный фактор - и средства производства - вещественный фактор. Для производства необходимы также предметы труда, на них направлены рабочие усилия производителя.

Производительные силы общества непрерывно развиваются из-за увеличения потребностей людей, согласно открытому К. Марксом «закона возвышения потребностей».

Большое знание в развитии производительных сил имеют широкомасштабную и быстрые скачки, которые называются революциями - научными и техническими.

Научная революция - это кардинальное изменение науки, создание новой картины реальности. Научная революция связана с открытием новых законов, созданием новых теорий, открытием новых миров.

Техническая революция - это коренное изменение в средствах труда, создание новых видов техники. В результате этой революции преобразуется весь технический базис общества.

В середине XX в. началась первая в истории человечества научно-техническая революция, хотя научные и технические революции происходили задолго до ХХ в.

Современная техническая революция состоит в передаче машинам производственных функций человека, связанных с его умственной деятельностью и прежде всего логических и контрольно-управленческих. следовательно, исходным пунктом научно-технической революции (НТР) является автоматизация производства, использование управляющих машин. Последние имеют большую память, огромную скорость операций, объективны и эффективны.

Другое направление НТР - это расширение применения электричества, использование новых источников энергии. Одной их этих новых форм энергии стала атомная.

Третье направление НТР - проникновение радиоэлектроники в различные сферы деятельности человека. Именно радиоэлектроника позволила произвести скачок в развитии автоматизации производства и в быту людей. Ее развитие привело к созданию радиоприемников, телевизоров, электронных микроскопов, компьютеров и лазеров.

Следующее направление НТР - это создание материалов с заранее заданными свойствами. Несмотря на то, что люди используют сейчас все элементы периодической системы Менделеева, некоторых веществ человек не находит в природе и создает их искусственно.

Еще одно направление НТР - это освоение космического пространства. Освоение Космоса помогает решить многие проблемы метеорологии, прогноза погоды, изучения Земли и ее минеральных богатств.

Производственные отношения - это отношения, лежащие в основе организации общественного производства. Производственные отношения - это первичные отношения, которые определяют все остальные общественные отношения. Они материалы, возникают объективно, не зависят от воли и желания людей.

Производственные отношения определяются формой собственности на средства производства: обладают люди ими или лишены их. Производственные отношения включают отношения распределения, отношения обмена и отношения потребления.

Производственные отношения по типу делятся на общественные и частные (в зависимости от формы собственности на средства производства); по форме - на первобытно-общинные, рабовладельческие, феодальные, капиталистические и общественные.

К. Маркс вывел закон соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производственных сил. Люди, родившись, застают те или иные отношения готовыми и вступают в них. Чтобы изменить производственные отношения, необходимо развивать производительные силы общества.

Производительные силы являются определяющей стороной способа производства. Они составляют наиболее подвижный, наиболее революционный элемент производства. Это связано с тем, что в их развитии заинтересованы все социальные группы общества и с тем, что люди выполняют одну и ту же работу со временем быстрее.

В развитии производственных отношений нет всеобщей заинтересованности. Те социальные группы, которые удовлетворены своим положением, заинтересованы в сохранении выгодных отношений и выступают против их изменения. Конфликт между производительными силами и производительными отношениями разрешается социальной революцией.

3.4 Общественное сознание, его структура и формы

Общественное сознание, его структура и относительная самостоятельность. Общественная психология и общественная идеология. Формы общественного сознания: политическая, правовая, нравственная, эстетическая и религиозная.

Общественное сознание - это система чувств, взглядов, идей, теорий, в которых отражается общественное бытие. В структуре общественного сознания выделяются два уровня - обыденное сознание (совокупность идей, представлений, взглядов, которые возникают непосредственно), общественная психология (настроения, чувства, нравы, обычаи, привычки), общественная идеология (совокупность воззрений людей, теоретически оформляющих и отражающих интересы определенного класса). Также различают такие формы общественного сознания, как политическая, правовая, нравственная, эстетическая, религиозная, философская и научная. Эти формы различаются по предмету отражения, по форме отражения, по своим функциям и по степени зависимости от общественного бытия.

Общественное сознание определяется общественным бытием, но в то же время обладает относительной самостоятельностью, которая проявляется в разных планах: 1) оно имеет внутреннюю логику развития и поэтому может отставать от уровня общественного бытия или опережать его; 2) оно обладает преемственностью и активно воздействует на общественное бытие; 3) разные стороны общественного сознания развиваются неравномерно - одни быстрее, другие медленнее.

Идеалисты абсолютизируют самостоятельность общественного сознания, отрывают его от общественного бытия. Другая крайность - вульгарный материализм - отрицает относительную самостоятельность общественного сознания, прямо и непосредственно выводя его из общественного бытия.

Политическое форма сознания - это система идей, отражающая отношения между классами, нациями и государствами и отношение к власти. Эти идеи лежат в основе политического поведения классов, социальных групп и личностей.

Важнейшим элементом политической системы является государство, которое защищает общественный строй, регулирует экономику, отстаивает интересы на международной арене. Осуществляет свою власть государство с помощью демократического или тоталитарного режима.

Функции политического сознания многообразны: регулятивная, познавательно-информационная, оценочная, мобилизующая.

Правовая форма сознания - это идеи и взгляды, выражающие отношение людей к действующему праву, знание меры ив поведении людей с точки зрения законности и противозаконности.

Существует два подхода к пониманию сущности права: традиционный, или запретительный, и либеральный, опирающийся на идею естественных прав и свобод личности, Традиционный подход фактически отождествляет право с законом, как сводом запретов и карательных санкций за их нарушение. До XVIII в. это была общепринятая концепция. Во второй половине XVII в. возникает либеральная концепция права, которая основана на праве человека на жизнь, собственность, безопасность, свободу совести, слова и т.д. В правовом государстве осуществляется соблюдение основных прав и свобод личности, верховенство закона, разделение власти (законодательной, исполнительной и судебной).

Правосознание неоднородно, оно может быть обыденным, основанным на житейском опыте, и теоретическим, основанным на понимании сущности права, его возможностей и границ.

Нравственная форма сознания - это исторически сложившаяся система правил и норм, регулирующих поведение людей. Она проявляется в отношении человека к семье, коллективу, народу, родине. В основе нравственной жизни человека лежит чувство ответственности перед обществом и самим собой за свои поступки.

Характерными чертами морали являются: всеобъемлющий характер, внеинституционнность и императивность.

Субъективные идеалисты выводят мораль из человеческого сознания, объективные идеалисты считают, что она дана свыше и выражает веление Бога. Материалисты полагают, что исторична и конкретна и является закономерным продуктом общественного развития. Истоки ее восходят к обычаям, закрепившим те поступки, которые по опыту поколений оказались полезными для сохранения и развития общества и человека. Так, мораль первобытного общества не осуждала людоедства, убийства престарелых и больных, в то же время люди не знали алчности, корыстолюбия, лживости. В классовом обществе мораль носит классовый характер, хотя в ней присутствуют и общечеловеческие элементы.

Функции морали: регулятивная, оценочно-императивная, познавательная. Мораль оказывает большое влияние на экономику общества, находится в сложном взаимодействии с политикой, правом, искусством, религией.

Основными категориями морали являются такие понятия, как зло, добро, долг, совесть, честь, достоинство, счастье.

Эстетическая форма сознания наиболее полное выражение находит в искусстве, когда отражение общественного бытия происходит в форме художественных образов.

Первые следы искусства относятся к эпохе верхнего палеолита, 40-50 тыс. лет тому назад. В эстетике распространены разные теории (гипотезы) генезиса искусства - теория игры, теория магии и трудовая теория. Важно, что искусство выросло из потребности человека познавать и творить.

Основным предметом искусства является человек со всеми его переживаниями и взглядами.

Искусство отражает действительность с помощью художественных образов. Последние являются единством общего, типического и единичного, конкретного. Художественный образ всегда несет какую-либо обобщающую идею и выражает ее через единичное явление. Художественный образ является также единством материального и идеального, объективного и субъективного.

Социальные функции искусства многообразны. Они включают эстетический, познавательный, воспитательный, развлекательный, компенсаторный и другие моменты. Главная функция - эстетическая, выражающаяся в оценке общественных или природных явлений как прекрасных или безобразных, героических или низменных, трагических или комических и т.д. Прекрасное в искусстве - это обобщенный, типический образ, художественное отражение действительности. Ни познавательный, ни воспитательный моменты в искусстве не могут выступать самостоятельно, независимо от эстетического начала искусства.

Религиозная форма сознания - это фантастическая форма отражения действительности, связанная с верой в сверхъестественное, Абсолют. Возникновение религии является закономерным явлением развития общества. Она имеет свои социальные, гносеологические и психологические корни. Вера в сверхъестественные обусловлена объективными отношениями зависимости людей от природы и от господствующих над ними общественных сил, она коренится в ограниченности общественной практики. Еще древние говорили: «Страх создал богов».

Гносеологические корни религии заключаются в развитии человеческого сознания, возможности создания абстрактных понятий.

Психологические корни религии заключаются в том, что религия обращается не к человеческому разуму, а к чувствам. Страх, неуверенность, скорбь, горе создают почву для религии.

3.5 Проблема человека

Образ человека в истории философии. Биологическое, социальное и духовное в человеке. Понятие личности и ее типы. Исторические типы взаимоотношений личности и общества. Роль личности в истории. Свобода и необходимость. Смысл жизни человека. Проблема жизни и смерти, судьба.

Проблема человека - одна из самых важных в философии. Она актуальна особенно в переломные периоды развития общества, когда остро встает вопрос о смысле и цели существования каждого человека. Именно такой период переживает сегодня наша страна.

В древнегреческой философии первоначально человек понимался как часть Космоса. Платон стоял на позиции дуализма души и тела, считая, что именно душа делает человека человеком. В средние века образ человека теоцентричен. Главная задача человека состоит в том, чтобы приобщиться к Богу и обрести спасение в день Страшного суда. В Новое время считалось, что человек изначально не греховен, а стремится к добру, счастью, гармонии. По Канту, человеку свойственен нравственно-природный дуализм. Всякая личность является самоцелью и не может быть средством осуществления каких-либо задач. Человек, как полагал Маркс, является продуктом общественных отношений, он как бы вторичен по отношению к обществу.

В работах русских религиозных философов вопрос о природе человека решался на пути дуализма души и тела, добра и зла. В силу этой изначальной раздвоенности судьба человека трагична.

Человек - существо биологическое, социальное, духовное. Человек - часть природы, он принадлежит к виду Homo sapiens, у нас те же органы чувств, нервная, костная и кровеносная системы, что и у человекообразных обезьян. Биологически обусловлена у человека продолжительность жизни, детства, зрелости, старости, передается по наследству около трех тысяч болезней, а также одаренность людей. Доля наследственности составляет 62%, а социальных условий - 38%.

Каждый человек уникален - у него неповторимый набор генов и индивидуальный жизненный цикл. Все люди обладают разными способностями. Биологизаторство абсолютизирует роль биологических начал в человеке. К нему относятся такие учения как расизм, социал-дарвинизм, социобиология, фрейдизм.

Социологизаторство игнорирует биологические начала в человеке. Сторонники этого направления ссылаются на опыт со слепоглухонемыми детьми, которые стали нормальными в результате обучения. В нашей стране господствовала марксистская концепция человека как социального существа, которого можно воспитать и перевоспитать.

Если понятие «человек» биосоциальное, то понятие «личность» социальное. Личность - это человек, достигший самосознания, понимания своей роли в обществе. Личностью человек становится в процессе социализации, это не то, что он думает о себе, а то, чем он является в действительности.

Быть личностью трудно, надо отстаивать свои убеждения, стоять на своем. На формирование личности оказывает влияние общественная среда в целом, микросреда и индивидуальные способности человека. Выделяются следующие виды личности: физическая, социальная и духовная. Физическая личность - это тело, одежда и домашний очаг, украшения, письма. Социальная личность складывается в общении людей, это система социальных ролей человека. Довольство или недовольство собой определяется дробью:

Самоуважение = успех/притязания

Духовная личность составляет ядро личности, тот стержень, на котором держится все. Это духовные ценности и идеалы человека.

Выделяют несколько социальных типов личности, которые прослеживаются на всем историческом пути развития человечества.

1. Деятели - охотники, воины, ремесленники, рабочие, инженеры, медики, педагоги и т.д. для таких личностей главное - активное действие, изменение мира и других людей.

2. Мыслители - мудрецы, пророки, например, Будда, Конфкций, Христос, Мухаммед.

3. Люди чувств и эмоций, которые очень скоро чувствуют и чутко реагируют на все явления мира. Это прежде всего деятели литературы и искусства.

4. Гуманисты и подвижники, призванные облегчить душевные и телесные страдания. Они несут людям добро, милосердие.

Отношения человека и общества менялись в разные исторические эпохи. К.Маркс выделял три основных исторических типа социальности: отношения личной зависимости, отношения вещной зависимости и отношения свободных индивидуальностей. Первый тип характерен для всех докапиталистических обществ, как доклассовых, так и классовых. В первобытном обществе личная зависимость проявляется в зависимости индивида от коллектива. В рабовладельческом и феодальном обществе труженик лично зависим от рабовладельца или феодала.

При капитализме трудящиеся освобождаются от личной зависимости, но вынуждены трудиться, чтобы иметь возможность существования. Владелец продуктов труда - вещей - властвует над рабочим и управляет им.

При общественной форме собственности в будущем, демократизации общественной жизни все богатства общества будут доступны всем - наступит гармония отношений человека и общества.

Идеалистическая концепция в социологии полагает, что вся история делается выдающимися людьми - Цезарем, Кромвелем, Наполеоном и др.

К.Маркс впервые дал научное объяснение роли личности в историческом процессе. Люди действуют не в одиночку, а массами, в частности, классами. В движениях народов, масс всегда возникает потребность в таких людях, которые бы возглавляли эти движения. И такие люди находятся. Встав во главе движения, личность оказывает определенное влияние на ход исторических событий: она может их замедлить или ускорить. Как полагал Плеханов, чтобы встать во главе масс, талант человек должен более других соответствовать общественным нуждам эпохи и существующий общественный строй не должен преграждать дорогу талантливой личности. Прогрессивная личность ускоряет ход событий. Часто создается «оптический обман» о всесилии личности, что она изменяет законы общества. В тоталитарном обществе может возникать культ личности, когда обожествляется вождь, лидер типа Гитлера, Сталина.

В оценке роли личности большую роль играет ее свобода - способность выбирать цели и пути их достижения. Волюнтаризм рассматривает волю в качестве принципа жизни человека. Многие волюнтаристы не считались с объективными условиями бытия, с законами природы и общества, выдавая свой произвол за высшую мудрость.

Фатализм, напротив, не оставляет свободы выбора у человека, утверждает предопределенность жизни человека и его поступков, объясняя это то ли судьбой, то ли волей Бога, то ли действием динамических законов.

Потребность в свободе глубоко заложена в человеке, сам человек - это существо творчески деятельное. Но само содержание свободы менялось в разные исторические эпохи. В первобытном обществе человек был несвободным - он был зависимым от природы и от рода. Диалектическая постановка проблемы свободы и необходимости была выражена Б.Спинозой: «Свобода как познанная необходимость». Экзистенциализм понимает свободу как вечную сущность человека вне связи с внешней необходимостью. Диалектический материализм понимает свободу как осознание необходимости и принятия решения со знанием дела, с учетом объективной ситуации и сознательного выбора. Категория свободы обнаруживает свои грани в разных сторонах бытия: политической, экономической, религиозной, духовной, нравственной и т.д.

С незапамятных времен человека занимал вопрос о смысле жизни: для чего живет человек? Французский экзистенциалист А.Камю вопрос о том, стоит или жить, вопрос о самоубийстве считал основным вопросом философии. Действительность абсурдна, трагична, разорвана и жизнь не имеет смысла, она подобна труду Сизифа - считал он.

Среди многих подходов к проблеме смысла жизни можно выделить три главных: смысл жизни в самой жизни, смысл жизни за пределами жизни, смысл жизни созидается самим субъектом. Для первого подхода характерно религиозное истолкование жизни. Смысл жизни - в служении Богу и жизнь тем ценнее, чем человек ближе к Богу. Второй подход видит смысл жизни в служении светлому будущему, создании справедливого счастливого общества. Третий подход полагает, что жизнь не имеет раз и навсегда заданного смысла, мы сами сознательно или стихийно, намеренно или невольно придаем ей смысл, выбираем свою человеческую сущность. Так считают экзистенциалисты.

Смысл жизни человека состоит в его развитии как самоцели, в его самореализации. Смысл жизни может быть найден на пути сопряжения интересов и целей общества и личности. Для определения смысла жизни надо обладать мудростью и знакомством с опытом всего человечества.

Для раскрытия смысла жизни необходимо использовать такие категории, как жизнь, смерть, свобода, судьба, время и вечность (см. схему, предложенную Л.Н.Коганом).

...