Сущность философской науки

Размещено на http://www.allbest.ru/

План

Введение

1. Структура и функции философии

1.1 Структура философии

1.2 Функции философии

2. Соотношение философии и других форм знания

2.1 Философия и наука

2.2 Философия и религия

Заключение

Введение

Определение философии пытаются дать многие мыслители всех времен и национальностей. Актуальность данной темы не угасает на протяжении многих веков. Еще со времен Сократа люди пытались поставить правильные вопросы. Наиболее точно их сформулировал немецкий философ Иммануил Кант, а именно: «Что я могу знать?», «Что я должен делать?», «На что я могу надеяться?», «Что есть человек?» [Цит. по: 9, С. 8].

Термин философия произошел от греческих слов «philos» и «sophia», что в переводе означает «любовь к мудрости» [2].

Известный грузинский философ Мераб Мамардашвили утверждал, что: «философия - это оформление и до предела развитие состояний с помощью всеобщих понятий, но на основе личного опыта» [2, С. 10]. Таким образом, он разделяет школьную философию и истинную философию. В случае с первым определением, философия не имеет никакой ценности, поскольку человек не вникает в её суть. Каждый человек до философской постановки вопроса должен прийти сам, в результате полученного жизненного опыта. Если же человек надеется получить подобные знания путем извне, с помощью преподавателей, то от этого не будет никакого толку. Да, на разного вида конференции и заседания ходить можно, но в таком случае слушать надо самого философа, который дает знания, основанные на собственном опыте.

Известный испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет дает немного иное определение понятию философии. В его понимании философия - это внутренняя потребность человека в приобретении знаний, которая сопровождается наслаждением. Наслаждение, в свою очередь, определяется как облик, счастье. То есть, человек познавая и изучая философию становится счастливым в своем понимании этой области [6].

Цель данной работы заключается в установлении смысла понятия «философия» и выяснения предмета его изучения.

Задачи, которые поставлены для данной работы есть изучение структуры и функций философии, рассмотрение отношений философии с другими формами знания (непосредственно с наукой и религией), дать определение понятию философия.

Объектом работы выступает предмет философия.

Предметом изучения выступают: философия, связь философии с наукой и религией, понятие и раскрытие структуры философии, а также изучение её функций.

Для написания будут использоваться методы критического мышления, метод анализа информации. Для этого будут использоваться различного вида первоисточники, энциклопедии, хрестоматии, учебники и пособия для написания.

1. Структура и функции философии

1.1 Структура философии

Как и каждая дисциплина, философия имеет свои составляющие, то есть структура, функции, задачи, предмет изучения, образ мышления и т.д.

Что собственно представляет собой структура философии? Русский исследователь В. Н. Лавриненко определяет её как: «Это система наиболее общих приемов теоретического и практического освоения действительности, а также способ построения и обоснования системы самого философского знания» [8, С. 12]. То есть - это система, которая разделяет философию в зависимости от предмета изучения её составляющих и предоставляет методы изучения. Таким образом, он выделяет онтологию, гносеологию, методологию, логику, а также аксиологию и социальную философию.

Украинский исследователь В. Л. Петрушенко, кроме предыдущих составляющих выделяет также философскую антропологию, философию истории, права религии и этику [9].

Онтология - учение о бытии, рассматривает весь мир в его отношении к человеку, т.е. все формы и связи реального мира с его богатством переходов - как приспособленные к человеку, а также вырабатывает чрезвычайно широкое понятие реальности, сообщив полную реальность духу и пытаясь с этой позиции определить автономное бытие духа и его активность в отношении к автономному бытию остального мира [5, С. 486].

Гносеология - философская дисциплина, занимающаяся исследованиями, критикой и теориями познания. Рассматривает процесс познания с точки зрения отношений субъекта познания (исследователя) к объекту познания (исследуемому объекту) или в категориальной оппозиции «субъект - объект» [5, С. 174].

Методология - наука о способах организации и построения теоретической и практической деятельности человека. Философия выявляет общественно-историческую зависимость репертуаров и средств деятельности людей от уровня их развития и от характера разрешаемых ими проблем. В границах обслуживания типовых программ деятельности смысл сводим к обеспечению их нормативно-рационального построения [5, С. 420].

Логика - это наука о законах и формах правильного человеческого мышления. Предметом изучения логики есть мышление, которое приведет нас к истине. Также - это простые умозаключения мыслительного процесса, с помощью которых человек воспринимает окружающий мир [5, С. 371].

Аксиология - философская дисциплина, занимающаяся исследованием ценностей как смыслообразующих оснований человеческого бытия, задающих направленность и мотивированность человеческой жизни, деятельности и конкретным деяниям и поступкам [5, С. 15].

Социальная философия - философское исследование социальной жизни. Социальная философия не рассматривает конкретную действительность общественной жизни, а устанавливает ее нормы в качестве социального нормативного учения [7, С. 341].

Антропология -- совокупность научных дисциплин, изучающих человечество на всех исторических этапах его развития. Что же касается философии, то она пытается определить его место в мире, найти отличие между людьми и животными, а также обнаружить родовую сущность человека [5, С. 39].

Философия истории - философское истолкование и оценка истории, т.е. по большей части результатов исторического исследования и изложения истории [7, С. 382].

Философия религии - философский анализ феномена религии, в частности теория познания, логика и метафизика религии [7, С. 383].

Этика - учение о морали и нравственности. Этика учит оценивать всякую ситуацию, чтобы сделать возможными этические (нравственно) правильные поступки. Этика исследует, что в жизни и в мире обладает ценностью, ибо этическое поведение состоит в осуществлении этических ценностей. Эти ценности нужно искать как во всех ситуациях, так и в личности [7, С. 429].

Здесь мы видим, что структура философии очень разнообразна и включает в себя абсолютно все аспекты человеческого существования.

1.2 Функции философии

Поскольку философия имеет многоуровневую и многогранную структуру, которая включает в себя разнообразные аспекты человеческой жизни, включая её веру, знание, сознание, подсознание, моральную и психологическую оценку на действительность, то мы можем смело говорить, что и функции философии довольно многогранны. Они включают в себя основные направления применения философии. Благодаря этим функциям человек может реализовать собственные цели, поставить правильно задачи и назначения, а также сформулировать целостную картину мира.

Каждый из мыслителей выделяет свои основные функции философии, но главными из них являются:

Мировоззренческая функция формирует в сознании человека целостную картину мира, помогает понять мир, а также определить ценностные ориентиры [8].

Методологическая функция вырабатывает в человеке аппарат получение достоверной информации и знаний, а также вырабатывает оценку собственных знаний и использование его на практике [8].

Гносеологическая функция благодаря исследованию проблем философии учит правильному и достоверному познанию окружающей действительности, а также указывает его роль в жизни человека или общества [8].

Прогностическая функция помогает на основе собственных знаний определённые прогнозы развития, сознания человека, природных процессов, материи в общем [8].

Критическая функция работает по принципу «ставь всё под сомнение», то есть заставляет усомниться в достоверности уже полученных знаний, явлений и искать новые пути их подтверждения [8].

Аксиологическая (оценочная) функция учит давать оценку вещам, которые окружают нас. Тесно связана с этикой, поскольку помогает определить жизненные и моральные ценности с точки зрения действительности в которую помещен человек [8].

Социальная функция толкует о возникновении, эволюции, функциях общества; помогает приспосабливаться к обществу, указывает на пути его совершенствования, а также дает оценку современному состоянию [8].

Гуманитарная функция прививает человеку и обществу гуманистические ценности и идеалы, способствует укреплению морали, а также помогает найти смысл жизни

Кроме того, некоторые мыслители также выделяют логическую функцию, а также функцию самосознания.

Логическая функция представляет собой построение культуры человеческого мышления, выработке непредвзятого отношения к различным ситуациям и диалогам [9].

Функция самосознания подталкивает человека к осмыслению самого себя, своих умений и знаний. Именно эта функция дает возможность правильно и реалистично оценить себя и жизненные цели и ценности [9].

Определять какие функции в философии главные, а какие второстепенные способен каждый в зависимости от того, что он желает получить и какие ориентиры выставляет. И всё же, такие функции как мировоззренческая, методологическая и гносеологическая являются неотъемлемой частью философии без которой она попросту не смогла бы существовать в том виде, в котором она существует сейчас.

2. Соотношение философии с другими формами знания

2.1 Философия и наука

Что представляет собой наука? «Наука - это особый вид познавательной деятельности, нацеленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире» [4, С. 23].

Является ли философия наукой? Это спорный вопрос. Одни мыслители возносят философию в ранг науки, другие же считают, что она не предоставляет научных знаний.

Известный немецкий философ, представитель классической немецкой философии, Иоганн Фихте называет философию наукоучением. Фихте считал, что философия внутренне присуща каждому человеку, поскольку знания, которые мы приобретаем, основываются на опыте и представляют собой, по его определению: «Основные определения, в указанном объеме их, которые должны иметь систематическую связь, согласно которой, когда дано одно, должно быть и все остальное, и притом именно так, как оно есть.» [Цит. по: 3, С. 19].

Такого же мнение придерживался и французский философ Гастон Башляр. Он выделял такое понятие как философия науки. «Философия науки -- это связь принципов науки с принципами чистого мышления, которое может не интересоваться проблемами эффективного объяснения» [1, С.161]. Но, он также утверждает, что для философа эта область философии не относиться исключительно к фактам - она также является изучением достаточно общих принципов, которые человек получает в результате опыта.

Некоторые мыслители отделяют философию от науки. Один из основных представителей экзистенциализма, немецкий философ Карл Ясперс в своем определении считал философию неотъемлемым достоянием и знанием людей. Что же касается науки, то тут он утверждал следующее: «Для человека, который верит в науку, наихудшим является то, что у философии нет общепринятых результатов, нет того, что можно было бы знать со всей определенностью и чем можно было бы владеть» [11, С.9]. Также по его концепции, философия без науки способна существовать. В этом случае философией может заниматься каждый человек, более того, она необходима для любого из нас, ведь в такой способ мы пытаемся не только познать себя, но и объяснить окружающую нас среду. При этом, философское мышление должно начинаться с начала. Каждый человек должен прийти к нему самостоятельно.

Несколько другого мнения русский философ XIX века Пётр Лавров, он как и Фихте считал, что философия - это то, что нас окружает. Ведь каждый человек, в той или иной степени занимается философией ежедневно. Именно философия вносит смысл в человеческое существование, поскольку она есть неотъемлемый элемент каждой составляющей нашей жизни. Это определённого рода знания, которые мы приобретаем с опытом. Но он в отличие от первого не называет философию наукой. В его определении, наука - это: «сумма сведений, проникнутых философским мышлением, но в ней главный интерес в сведениях, в фактах, а не в их построении. Науке принадлежит и факт, еще не осмысленный, не соглашенный с прочими, не вошедший в теорию, не уясненный гипотезой» [Цит. по: 3, С. 45]. Философия же есть деятельность, которая строит науку. То есть, философия является первоосновой на пути к науке.

Следует отметить, не только П. Л. Лавров считал, что именно философия есть первым элементом на пути к науке. Такую гипотезу поддерживали еще со времен Античной философии. Платон, Аристотель, Фома Аквинский, Л. Фейербах и т.д. Всех этих мыслителей объединяет мысль, что философия - это началом всех наук.

Опровергнуть или поддержать данную гипотезу мы не можем. С одной стороны, философия действительно затрагивает все аспекты человеческого существования. Но с другой стороны, она не предоставляет «сухие» факты, которые объясняют то или иное явление, а следовательно утверждать, что она является основой мы не можем.

Философия не есть наука, но она может послужить неким трамплином, отправной точкой к изучению остальных дисциплин. Она приоткрывает завесу к научному знанию, но сама в нем участие не берет, тем самым опровергая свою принадлежность к подобной классификации.

2.2 Философия и религия

философия религия знание структура

В том, что философия неразрывно связана с религией, убеждаемся, изучая философию Средневековья на Западе и беря во внимание философию Востока в целом.

«Религия - соответствующее поведение человека, определяемое верой в существование Бога, божества» [7, С. 312].

Философия Востока очень тесно переплетается с религией, можно даже сказать, что они настолько взаимосвязаны, что представляют собой единое целое. Строгое определение философии Востока представляет собой путь человеческого бытия, который основывается на диалоге буддизма с индуизмом, даосизмом и конфуцианством. Основными первоосновами восточной философии есть: природность, фатализм, карма. Любое действие человека предопределенно, за любое свое действие он несет ответственность перед высшим разумом. Философия Востока как и религия носит, в первую очередь, моральный подтекст. То есть - это учение о нормах правильного поведения, о нормах послушания.

Что же касается философии Запада? На смену Античной философии, которая занималась познанием природы, приходит философия Средневековья, которая носит теоцентричный характер. В это время усиливается влияние церкви на жизнь людей и философия полностью этому подчиняется. Она начинает изучать человека, но с точки зрения происхождения его от Бога. Человек - есть творение Божие. Августин Блаженный в своих трудах утверждал, что: «О теологии, которую называют естественной, надлежит вести беседу не с какими попало людьми (...), а с философами, само имя которых, если перевести его на латынь, указывает на любовь к мудрости; если же мудростью является Бог, которым все сотворено, как удостоверяют божественные авторитет и истина, то истинный философ любит Бога» [Цит. по: 3, С. 7]. То есть, мыслитель прямо заявляет, что философом считается только тот, кто верует в Бога и никак иначе.

Такого же мнения и еще один философ того времени, а именно Фома Аквинский, согласно учению которого: «Для познания того, что рассудок способен узнать о Боге, нужно многое знать заранее, так как рассмотрение почти всей философии предрасполагает к познанию Бога; вследствие чего из частей философии метафизика, которая толкует о божественном, подлежит изучению в последнюю очередь. Итак, к исследованию упомянутой божественной истины можно прийти только с большим трудом и старанием, и немногие хотят взять на себя этот труд из любви к знанию, естественное влечение к которому Бог, однако, вложил в человеческие умы» [Цит. по: 3, С. 8].

Однако, такая позиция со временем утратила свою эффективность. Философия в отличии от религии не опирается на слепую веру. Да, она не предоставляет научных доказательств своего исследования, но пытается объяснить некие явления с рациональной точки зрения. Таким образом, если определять религию и философию как типы мировоззрения, то сначала будет идти религия, с её верой в сверхъестественное, а уже потом философия.

Известный русский философ и религиозный мыслитель Семён Франк философию и религию не считал взаимосвязанными. По его определению: «религия есть жизнь в общении с Богом, имеющая целью удовлетворение личной потребности человеческой души в спасении, в отыскании последней прочности и удовлетворенности, незыблемого душевного покоя и радости» [10, C. 10]. Философию же он называл независимым постижением бытия. Философия ни в каком проявлении не зависит от религии, а потому выступает первоосновой.

Такого же мнение придерживается и английский философ-материалист Томас Гоббс. Согласно его пониманию, основной задачей философии является познание свойств тел из их возникновения. Таким образом, он утверждал следующее: «Философия исключает теологию, т.е. учение о природе и атрибутах вечного, несотворенного и непостижимого бога, в котором нет никакого соединения и разделения и в котором нельзя себе представить никакого возникновения» [Цит. по: 3, С.11]. Следуя из всего сказано видно, что там где есть божественное, сверхъестественное происхождение философии нет.

Заключение

В результате проведенной работы, выяснилось, что философия - это не только любовь к мудрости, как её привыкли трактовать. Это не «сухая» форма знания о познании, сознании, материи, бытии, но это знание, которое приводит к просветлению человека.

Не зря, многие философы всех времен давали ей разное определение. Знание, мудрость, познание, начало всех истин, форма познания - все это характеризует философию во всем её разнообразии. Каждый волен трактовать её по-своему, важно одно - она приводит к понимаю человека и его места во Вселенной.

Философией способен заниматься каждый, по мере своих возможностей и знаний. По сути, мы живем окруженные философией, только некоторые приходят к осознанию этой истины, а некоторые продолжают существовать в своем неведении. Важен еще один критерий, философия не базируется на уже полученных знаниях, она основывается на личном опыте каждого. Именно поэтому философия имеет разные концепции понимания. При этом всем, философия не подвержена истории. Это не говорит о том, что философия не имеет прогресса и застыла на том уровне, в котором она зародилась, просто она не опровергает уже выдвинутые концепции. Хотя при этом не перестает создавать новые, которые зависят от времени в котором она существует. Это, кстати, есть отличительным признаком философии от науки.

Как и каждая научная дисциплина, философия имеет собственную структуру и функции, но если в науке они четко ограничены в своих рамках определения, то философия выходит за эти рамки. Мы не можем изучать философию только с точки зрение гносеологии, онтологии и методологии. Это не будет иметь никакого смысла. Другое дело, если мы свяжем это с антропологией, логикой, аксиологией. Тогда философское учение приобретет целостную картину мира, то каким человек её видит.

Кроме того, философия тесно связана с другими дисциплинами, не говоря уже о том, что она породила некоторые из них. Так, например, от философии происходят такие дисциплины как: социология, этика, эстетика. Философия тесно связана с искусством, ведь великие художники, писатели, поэты в своих работах использовали разного типа метафоры, которые имели философский подтекст, понять который дано не каждому.

Занятие философией - это изнурительная работа. Она требует максимум концентрации и духовного освобождения. К сожалению, в наше время, занятие философией занимает несколько развлекательных характер. Некоторые попросту не видят смысла в изучении философии, не видят ее перспективы, а потому даже не пытаются её понять. Но в наше время философию следует изучать, хотя бы для того, чтобы понять самого себя. Философия дарит мудрость, просветление, а вместе с тем и понимание того, что из себя представляет жизнь. И пусть на осознание и принятие данного факта уйдет уйма времени, в этом и состоит прелесть философии.

Список использованной литератури

1. Башляр Г. Новый рационализм. М.: Прогресс, 1987. 376 с.

2. Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию. М: Прогресс, 1990. 368 с.

3. Мир философии; Книга для чтения. В 2-х ч. Ч. 1 - М: Политиздат: 1991. 672 с.

4.Новая философская энциклопедия в 4-х томах. Т. 3. / Науч. ред. В. С. Степанин. М.: Мысль, 2010. 692 с.

5. Новейший философский словарь / Гл. науч. ред. и сост. А. А. Грицанов. 2-изд. Мн: Интерпрессервис: Книжный дом, 2001. 1279 с.

6. Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? - М.: Наука, 1991. 405 с.

7. Философский энциклопедический словарь/ Ред.-сост. Е. Ф. Губский. М.: Инфра-М, 1999. 575 с.

8. Философия / исп. и доп. В. Н. Лавриненко - 2-е изд. М.: Юристь, 2004. 520 с.

9. Філософія / під ред. проф. В. Л. Петрушенка - Львів: Магнолія плюс, 2006. 243 с.

10.Франк С. Философия и религия // Проблемы духовной культуры и религиозной философии. Т.1. Берлин: София, 1923. С. 5-20.

11. Ясперс К. Введение в философия / Пер. с нем. под ред. А. А. Михайлова. Мн.: Пропилеи, 2000. 192 с.

Размещено на Allbest.ru