Гражданская идентичность личности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Содержание

1. Философские рамки идентичности

2. Подходы к формированию гражданской идентичности личности

3. Материалы к беседе о национальном (общегражданском) воспитательном идеале, как образе сформированной гражданской идентичности

4. Влияние деятельности детских объединений на формирование гражданской идентичности подрастающего поколения

5. Педагогическое понимание гражданской идентичности (материалы для педагогов всех ступеней образования)

5.1 Актуальность проблемы

5.2 Научно-педагогические и психологические подходы к формированию гражданской идентичности обучающихся

5.3 Функции, сущность и содержание гражданской идентичности

5.4 Соотношение гражданской идентичности с этнической идентичностью

5.5 Методология формирования гражданской идентичности

5.6 Предметные связи гражданской идентичности и общеобразовательных гуманитарных дисциплин

5.7 Социальное партнерство семьи и школы в формировании гражданской идентичности учащихся



1. Философские рамки идентичности

Глубинное понимание идентичности с очевидностью показывает, что данный феномен не есть фиксируемая "реальность", а есть длящаяся "проблема", точнее - "проблемность". И эта "проблемность" предлагает нам опираться в понимании идентичности на представления об "индивидуальном" ("отличности в своей единичности", "личностности"), подчеркивать "различия", "инаковость", искать и находить "Другого". Видеть необходимость выбора собственной истории жизни, исходить из ответственности внутреннего выбора, то есть «делания себя тем, кто ты есть», ибо подлинное "Я" всегда обнаруживается в точках несовпадения человека с самим собой, в его соотнесениях с "Другим". Одновременно крайне важно понимание идентичности прежде всего как подлинности человеческого бытия, причем не бытия отдельного человека, а бытия «человечности», ибо отдельному человеку уже не реализовать свою индивидуальность в одиночку; окажется ли выбор его собственной жизненной истории успешным или нет, зависит от "да" или "нет" других".

Приходит отчетливое видение становления идентичности не только "изнутри" ("самости" человека), но и "извне" (из общества), "конструируемости" идентичности в пространстве социума и культуры, ее поддержании через имя, репутацию, славу и т.д., ее "открытости" в "символическое", с одной стороны, и о ее связанности с "психическим" (в том числе телом, характером и т.д.) - с другой. Личность проецирует себя в социальный горизонт жизненного мира, получая "гарантию" своей идентичности от "других", вменяющих ей ответственность. Возникает отчетливое представление об идентичности как самопрезентации. Почему и идентификация предстает как повествование о жизни, рассказ истории о себе в попытках придать цельность разрозненному и схватить ускользающую уникальность в пространстве публичности. Формирование этнической, гражданской и всечеловеческой идентичности личности обучающегося в системе «школа -- семья -- социум» потребует педагогов, способных не только учить, но и воспитывать обучающихся. Ибо развитие и воспитание гражданина России (именно формирование граждански-государственной идентичности личности) является ключевым фактором развития страны, обеспечения духовного единства народа и объединяющих его моральных ценностей, политической и экономической стабильности. Темпы и характер развития общества непосредственным образом зависят от гражданской позиции человека, его мотивационно-волевой сферы, жизненных приоритетов, нравственных убеждений, моральных норм и духовных ценностей.



2. Подходы к формированию гражданской идентичности личности

Современные подходы к формированию гражданской идентичности личности учащихся могут быть сведены к трем основным:

· подход социально-политический, акцентирующий предмет идентичности: концепты гражданского общества, гражданства и гражданственности, гражданской (политической) нации, правового государства, предлагаются в качестве основы для формирования искомых черт личности обучающихся;

· подход психолого-педагогический (с вариантами: социально-психологический, социально-педагогический, индивидуально-психологический, психолого-манипулятивный и т.п.), акцентирующий идентификационные процедуры, а также методы, средства, формы, психолого-педагогического воздействия для эффективного проведения данных процедур с целью формирования искомых черт личности обучающихся;

· подход социокультурный, с акцентом на поликультурности, мультилингвальности, толерантности, полагающий основным предметом взаимодействия педагогов и воспитанников не столько самое формирование гражданской идентичности, сколько деятельность по формированию качеств личности, способствующих самостоятельному приобретению обучающимися именно гражданской идентичности, как закономерному итогу их идентификации как «людей земли», членов той или иной этно-социо-культурной общности, конфессии, принадлежности к государству.

Охарактеризуем здесь самый открытый для массового сознания, но и самый проблемный в деле формирования высших идентичностей подход - подход социально-политический.

Он предполагает взаимодействие педагогов общего образования и родителей обучающихся по выработке общих взглядов на природу идентичности и процессов идентификации, гражданства и подданства, гражданских и негражданских обществ, демократических и правовых государств, а также и государств тоталитарных, авторитарных, тиранических и деспотических, то есть не правовых и не демократических, наций политических (гражданских), и наций этноцентрированных.

Существует определенный уровень понимания и школой, и родителями того, что проблема формирования гражданской идентичности личности неразрывно связана с проблемой формирования гражданского общества в России. Есть также понимание гражданского общества в качестве необходимой предпосылки свободного развития человека его автономного существования в современном мире. Быть гражданином и гражданской личностью значит быть свободным человеком, осуществляющим свою деятельность на основе свободного выбора.

Существенно менее распространено среди «простых россиян» - основной массы родителей СОШ мнение, что гражданское общество характеризуется таким характером норм и правил, что они согласованы и законны, т.е. имеют юридическую или нравственную силу с точки зрения признания или одобрения большинством членов общества, что любое правило - результат согласования интересов большинства, что безусловный и единственный нравственный императив - становление свободной личности.

Практически не известен и такой критерий гражданственности, как целостное отношение человека к социальному и природному миру, способность устанавливать баланс индивидуальных и общественных интересов.

В сознании людей даже с высшим образованием в подавляющем большинстве гражданственность (духовно-нравственное понятие) не отделяется от гражданства (политико-правовая принадлежность). Под гражданственностью массовое сознание по-прежнему понимает лояльность или личную преданность подданного государства. В то время, как только очень небольшая часть (2- 4%) взрослых граждан (это и отцы и матери, это и бабушки и дедушки, это и школьные работники) трактуют гражданственность как сознательность и ответственность, свободу выбора, творческую направленность, активную жизненную позицию и рефлексивно-критическое отношение к действительности, самотождественность и самоактуализацию. Это же число людей в той или иной степени разделяет представление о том, что гражданственность выражает не этнические или этнокультурные, а общие интересы человечества в конкретной национально-специфической форме, что гражданская культура синтезирует всечеловеческую и национальную культуру.

Зато более половины опрошенных взрослых и около 70 % школьников от 8 до 11 классов поддерживают представление о гражданстве как новом типе членства людей, определяемого в первую очередь принципом добровольности, а не местом проживания и рождения, само же гражданство определяется как система прав и свобод, которые приобретают люди как члены политического сообщества и защиту которых принимает на себя государство.

В современном общественном сознании происходит постоянное смешение до неразличения этнической идентичности и национальной принадлежности, гражданской идентичности и государственного подданства

Итак, гражданская идентичность как концепт социально-политической субъектности почти неизвестна 96% и большему проценту родителей и в школьном сообществе некоторое представление об этом концепте имеют лишь психологи, редко - около 20% администраторы, повысившие свою квалификацию за последние 5 лет, а также учителя истории и обществознания со стажем работы более 10 лет высоких квалификационных категорий и повышавшие свою квалификацию в областных центрах в течение последних 5 лет.

Вместе с тем, за последние пятнадцать лет в отечественном общественном сознании существенно выросло влияние религиозных публицистов и ученых (прежде всего православных и исламских) в вопросах патриотизма и гражданственности.

Приведем обобщенный концепт «православного патриотизма и гражданственности:

1. религиозные начала жизни сформировали особый менталитет русского народа. В ходе исторического процесса в среде простого народа термин «русский» приобрел характер не столько этнический, сколько конфессиональный и был почти синонимом слова «православный». Особенно сильно такого рода национальная самоидентификация проявлялась во время войн и вооруженных конфликтов. «Конфессионим “православные” выполнял функцию этнического определителя русских».

2. православная вера настолько вошла в сознание народа, что, несмотря на все потрясения, произведенные в душе народа революцией, советский солдат всегда оставался по духу русским солдатом и преемственность сокровищ его души, полученных от православия, проявлялась уже на полях сражений Великой Отечественной войны.

3. наряду с возрождением интереса к патриотическому воспитанию, существуют в образовательной системе нашего государства совершенно иные, разрушительные для России идеи эгоизма, сексуальной и нравственной распущенности, оторванности от исконно российского понимания патриотизма, долга, чести и нравственных основ жизни.

4.«…Весь дух и быт наших предков был оправославлен», сама форма национального русского бытия была «взращена православием и закреплена славянством и природой России» (И. А. Ильин). В силу этого любовь к отчизне у русского православного человека соизмерима лишь с любовью к своей вере, ради которой он готов претерпеть любые мучения и даже саму смерть. Отсюда можно заключить, что само чувство патриотизма необходимо признавать не только гражданской, но и христианской добродетельюПротоиерей Димитрий Полохов, кандидат богословия. Взгляд Православной Церкви на патриотизм и патриотическое воспитание. Цит по URL: http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=5838&Itemid=323 .

Факт сегодняшнего дня в том, что влияние церкви (как православной, так и в еще большей степени - мечети) на формирование представлений о должном содержании патриотизма и гражданственности резко выросло за последнее десятилетие.

Социологами установлено, что в современной России по результатам анализа самосознания людей, было выявлено пять приоритетов жизни российского человека, показывающих наличие старых и константных (XII - XIX вв.) архетипов общинного коллективизма. В их числе называются:

1. низкая значимость факторов материального благополучия;

2. неукорененность в настоящем и детски-мечтательная обращенность в обязательно светлое будущее;

3. преобладание социальных ориентаций над индивидуально-личностными;

4. поклонение государству, как олицетворению единого общего целого;

5. интуитивное, эмоциональное отношение к жизни - в противоположность «шибко умному» и «расчетливому».

Особенно важно для понимания, почему в России никак не получается гражданское общество, именно это «нерациональное» отношение российского человека к жизни. Оно выражается в том, что с его точки зрения все вопросы духовности и ценностной ориентации воспринимаются как невероятно важные, но не имеющие никакого отношения по отношению к жизни «здесь и теперь». Как отметил еще М. Мамардашвили в «Лекциях по античной философии»: «В традиционной русской культуре «мы-русские» всегда высокоморальны - завтра и все вместе. А сегодня «мне» можно и необходимо обманывать, уступать, хитрить…, потому, что я так мал, что ни на что не влияю, а жить надо. Но вчера, завтра и все вместе - мы самая духовная нация в мире» Мамардашвили М. Лекции по античной философии. - М.: Аграф, 2002 - С.34

Эта позиция постоянно воспроизводится на родительских собраниях и в отзывах рунета по вопросам образования, где обвиняются во всех грехах власти, чиновники, учителя, программы, растленное влияние СМИ, Запада, «понаехавших тут» и т.п. и практически никогда - не ставится вопрос о собственной ответственности за происходящее, хотя бы на уровне успеваемости своих детей.

Важной составляющей дисгармоничности правосознания и родителей и школьных работников являются архаичные социальные представления о справедливости, связанные, как правило, с общинно-коллективистическими ценностями, недоверие к государству и правовым институтам, негативное восприятие закона, понимаемого как средство защиты несправедливости государством, выполняющим только карательную функцию, склонность к абстрактному принятию правовых принципов с неумением использовать их на практике, приоритет архаичных традициональных моральных норм и представлений над нравственными и правовыми.

Осознание того, что выделенный набор качеств - устойчивое историко-культурное здание, с одной стороны прямо препятствующее формированию гражданского общества, но с другой - выражающее самую суть мировосприятия русской культуры, а также культуры этносов, втянутых в процессе исторического развития в поле русской культуры - приходит лишь в последнее время.

И данная весьма распространенная сумма представлений массового сознания и родителей и даже большей части педагогов о «неприменимости» для российской цивилизации общемировых социальных, социопсихологических и социокультурных закономерностей в деле формирования гражданского общества, без которого конечно немыслима никакая гражданская идентичность - является главной проблемой данного проекта.

Поэтому третья часть предлагаемых методических материалов будет представлять собой тексты, совместная работа над которыми учителей, учеников и родителей сможет, по моему мнению, оказать помощь всем указанным категориям в преодолении изоляционизма и интолерантности, через приобщение к современным сведениям о происхождении наций и культур, и тем самым к приобретению мотива к формированию гражданской идентичности.



3. Материалы к беседе о национальном (общегражданском) воспитательном идеале, как образе сформированной гражданской идентичности

Воспитание ориентировано на достижение определённого идеала, т. е. образа человека, имеющего приоритетное значение для общества в конкретно-исторических социокультурных условиях.

В средневековой Руси воспитательный идеал был укоренён в религии и представлен для православных христиан прежде всего в образе Иисуса Христа и Всех Святых. Для правоверных мусульман - в образах Пророка и первых халифов. То же можно сказать и о религиозных идеалах других народов, населявших территорию будущей РФ.

Что касается русских людей, то именно Православная церковь направляла и объединяла деятельность семьи, народа и государства в общем пространстве религиозного, духовно-нравственного воспитания. Православная вера была одним из важных факторов, обеспечивающих духовное единство народа.

Для сохранения целостности страны, территория которой постоянно расширялась, нужна была общая система нравственных ориентиров, ценностей и смыслов жизни, таких, как честь, верность, соборность, самоотверженность, служение, любовь. Православие объединяло русских людей (ими считались все принявшие православие, а не только этнические русские) в единый народ. Именно поэтому защита русской земли приравнивалась к защите православия, что и породило такой компонент самосознания, как образ Святой Православной Руси.

В XVIII в. Россия стала империей, сила которой заключалась в централизации и концентрации государственной власти в руках правящего монарха -- императора. Государство возвышалось над церковью, был сформулирован новый воспитательный идеал -- «человек государственный, слуга царю и Отечеству». Образовательная система стала ориентироваться на задачи подготовки профессиональных кадров для государственных нужд. «Всяческое беззаветное служение на благо и на силу Отечества, -- утверждал М. В. Ломоносов, -- должно быть мерилом жизненного смысла Ломоносов М. В. Для пользы общества. -- М., 1990. -- С. 42. ». Главным в воспитании стало формирование патриота, отличающегося верностью монарху, чувством сословной чести, высокой религиозной нравственностью, любовью к науке, трудолюбием, служением России. Для императорской России был характерен идеал полезного государству и Отечеству верноподданного.

В советский период государство обрело всю полноту власти над человеком и его частной жизнью. Устраняя влияние церкви на общественную и личную жизнь, подавляя религиозное сознание, советское государство само стало претендовать на роль новой безбожной вселенской церкви. Спектр жизненных смыслов был сжат до веры в коммунизм и служения коммунистической партии.

Вместе с тем, сохраняя в общественном сознании отчетливое влияние предшествующих эпох, относительно короткий (чуть больше 70 лет) советский период в отечественной истории сформировал высокий педагогический идеал -- воспитание всесторонне развитой личности, дал примеры массового патриотизма, героического служения, вплоть до самопожертвования, во имя будущего своей страны и своего народа, пренебрежения материальным во имя высоких, хотя и недостижимых идеалов, а порой ложных и даже антигуманных утопических воззрений.

В 90-е гг. ХХ в. в России сформировался идеал свободной в своём самоопределении и развитии личности. При этом не обошлось без присущих всякой революции анархических крайностей. Стихийно сложился и получил одобрение в массовом сознании образ успешного человека, «освобождённого» от ценностей, национальных традиций, обязательств перед обществом во имя обогащения любыми средствами.

Сегодня, на новом этапе развития Российской Федерации, при определении современного национального воспитательного идеала необходимо в полной мере учитывать: преемственность современного национального воспитательного идеала по отношению к национальным воспитательным идеалам прошлых эпох; духовно-нравственные ценности, определённые в соответствии с действующим российским законодательством; внешние и внутренние вызовы, стоящие перед Россией. Национальным приоритетом, важнейшей национальной задачей является приумножение многонационального народа Российской Федерации в численности, повышение качества его жизни, труда и творчества, укрепление духовности и нравственности, гражданской солидарности и государственности, развитие национальной культуры.

Современный национальный воспитательный идеал -- это высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укоренённый в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации.

Этот идеал и есть образ результата формирования первичных установок гражданственности в ходе взаимодействия семьи и начальной школы в воспитании, обучении и развитии.

Роль и место воспитания базовых национальных (граждански-государственных) ценностей в формировании первичных установок гражданственности.

Основным содержанием педагогического процесса при формировании первичных установок гражданственности являются базовые национальные (граждански-государственные) ценности, хранимые в социально-исторических, культурных, семейных традициях многонационального народа России, передаваемые от поколения к поколению и обеспечивающие успешное развитие страны в современных условиях.

Базовые национальные ценности производны от граждански-государственной жизни России во всей её исторической и культурной полноте, этническом многообразии. В сфере граждански-государственной российско-национальной жизни можно выделить источники нравственности и человечности (гуманистической этики), т. е. те области общественных отношений, деятельности и сознания, опора на которые позволяет человеку идентифицироваться в качестве гражданина России.

Традиционными источниками состояния гражданственности являются:

Россия, многонациональный народ Российской Федерации, гражданское общество, семья, труд, искусство, наука, религия, природа, человечество.

Соответственно традиционным источникам гражданственности определяются и базовые граждански-государственные российско-национальные ценности:

· гражданский патриотизм -- любовь к России, к своему народу, к своей малой родине, роду, семье, служение Отечеству;

· человечество в прошлом и настоящем -- мир во всём мире, многообразие культур и народов, прогресс человечества, международное сотрудничество;

· природа -- эволюция, родная земля, заповедная природа, планета Земля, экологическое сознание.

· социальная солидарность -- личная свобода, государственный суверенитет и национальная независимость, доверие к людям, институтам государства и гражданского общества, справедливость, милосердие, честь, достоинство;

· традиционные российские религии -- представления о вере, духовности, религиозной жизни человека, ценности религиозного мировоззрения, толерантности, формируемые на основе межконфессионального диалога;

· гуманистическое правосознание -- правовое государство, гражданское общество, закон и правопорядок, поликультурный мир, свобода совести и вероисповедания;

· семья -- любовь и верность, здоровье, достаток, уважение к родителям, забота о старших и младших, забота о продолжении рода;

· труд и творчество -- уважение к труду, творчество и созидание, целеустремлённость и настойчивость;

· наука -- ценность знания, стремление к истине, научная картина мира;

· искусство и литература -- красота, гармония, духовный мир человека, нравственный выбор, смысл жизни, эстетическое развитие, этическое развитие;

Указанные базовые граждански-государственные ценности лежат в основе целостного пространства развития и воспитания школьников, т. е. уклада школьной жизни, определяющего единство урочной, внеурочной и внешкольной деятельности обучающихся. Для организации такого пространства и его полноценного функционирования требуются согласованные усилия всех социальных субъектов -- участников воспитания: семьи, общественных организаций, включая детско-юношеские движения и организации, учреждений дополнительного образования, культуры и спорта, СМИ, традиционных российских религиозных объединений. Ведущая, содержательно определяющая роль в создании уклада школьной жизни принадлежит субъектам образовательного процесса.

Система базовых граждански-государственных ценностей лежит в основе представления о единой российской гражданской нации и готовности основных социальных сил к гражданской консолидации на основе общих ценностей и социальных смыслов в решении общенациональных задач, среди которых воспитание детей и молодёжи.

Достижение гражданского согласия по базовым общероссийским национальным ценностям позволит укрепить единство российского образовательного пространства, придать ему открытость, диалогичность, культурный и социальный динамизм.

Гражданское согласие по базовым граждански-государственным ценностям не имеет ничего общего с единообразием ценностей нации и самой нации, духовной и социальной унификацией. Единство нации достигается через базовый ценностный консенсус в диалоге различных политических и социальных сил, этнических и религиозных сообществ и поддерживается их открытостью друг другу, готовностью сообща решать общенациональные проблемы, в числе которых духовно-нравственное воспитание детей и молодёжи как основа развития нашей страны.



4. Влияние деятельности детских объединений на формирование гражданской идентичности подрастающего поколения

В подростковом возрасте ведущей деятельностью становится общественно полезная, социально значимая, индивидуально личностная деятельность. Именно она является способом формирования социального мышления и социального интереса растущей личности. Включение подростков в социально-значимую деятельность является современной необходимостью для социализации личности.

В настоящее время в детской общественной организации «ЮНТА» («Юные тагильчане») накоплен большой позитивный опыт реализации инициатив по различным направлениям досуга, здорового образа жизни, патриотического, гражданского и социального воспитания. Детская общественная организация «ЮНТА» - это добровольный союз детей и взрослых, существующий в г. Нижний Тагил с 1990 года для совместной деятельности и реализации конкретных идей. На данный момент рганизация объединяет 45 отрядов из образовательных учреждений города - это около 1300 детей в возрасте от 10 до 14 лет. Отряды «ЮНТЫ» - самоуправляемые объединения, в каждом есть свой командир - личность, способная принять решение и повести за собой. Детское движение г. Нижний Тагил - явление широкое, включающее все формы общественной активности детей в их совокупности. ДОО «ЮНТА» не имеет жесткой структуры, единых органов управления, но объединяет все субъекты целевыми установками, принципами, социально полезными программами. Цель нашего детского общественного объединения - помочь детям найти приложение своих сил и возможностей, и при организации процесса воспитания в детском общественном объединении «ЮНТА» учитываются воспитательные возможности социально значимой деятельности подростков, их интересы и потребности, создаются определенные условия для участия детей и подростков в реализации социальных инициатив различной направленности, используются как традиционные, так и нетрадиционные методы и формы работы. Основные цели ДОО «ЮНТА»: стимулирование активности подростков, приобщение их к разнообразному социальному опыту современной жизни, формирование гражданско-патриотических чувств, развитие природных задатков, творческих и лидерских качеств, склонностей и способностей в разнообразных сферах деятельности и общения, развитие традиций преемственности. Также необходимо отметить важнейшую характеристику основных целей ДОО «ЮНТА» - все они перспективные, потому что нам важно заполнить вакуум в реализации подростковых интересов на разных этапах развития.

ДОО «ЮНТА» способствует развитию у детей способности к самореализации, самопознанию, самоопределению. Отличительной особенностью нашей детской общественной организации является гибкость и вариативность деятельности, ориентация на быстроменяющиеся интересы детей и социальные условия вокруг них. Таким образом, создается целостность социально-педагогических и социально-психологических факторов, обеспечивающих ребенку в жизнедеятельности объединения позицию субъекта познания, деятельности, общения, права, творчества, самоорганизации.

Социальные инициативы позволяют формировать у детей такие ценности как взаимовыручку, доброту, ответственность, доверие, активность, организованность. И в этом смысле социально значимая деятельность связана с развитием гражданского сознания человека, патриотических чувств и понимания своего общественного долга. Именно готовность приносить пользу людям, выбор и направленность инициативы определяет ценностное самосознание подростка как гражданина и общественного деятеля. Развитие и поддержка социально-значимой деятельности реализуется в рамках общественной организации «ЮНТА» через социальные проекты. Главная идея такого подхода состоит в том, что в центре находится личность ребенка, готовая включиться в процесс преобразования жизни в лучшую сторону и внести свой индивидуальный вклад в развитие общества. Содержание воспитания наполняется ценностями духовной культуры и нравственности, обеспечивая интеллектуальное, этическое, гражданско-патриотическое воспитание, развивая в детской среде здоровый образ жизни и формируя у подростка готовность к самостоятельной профессиональной и семейной жизни путем вовлечения в социально значимую деятельность.

Невозможно не отметить высокий уровень готовности подростковой группы к совместному осуществлению общественно значимых преобразований, проявляющейся в устойчивой потребности, высоком уровне организованности и сплоченности. Атмосфера партнерских дружеских отношений между подростками и взрослыми в процессе социально инициативной деятельности, частые «ситуации успеха», создаваемые в отношении подростков в процессе реализации социальных инициатив.

Одним из ярких примеров по включению подростков в социально значимую деятельность является организация волонтерской деятельности, направленной на непосредственное участие в планировании, разработке, подготовке и проведении мероприятий и акций. Волонтерство представляет собой процесс вовлечения в неформальную общественную деятельность людей разного социального статуса и возраста, особое мировоззрение, основанное на идеях бескорыстного служения гуманным идеалам человечества и общественным интересам.В реализации волонтерского движения лежит идея, благодаря которой отражается важность, миссия и принцип деятельности: «Хочешь почувствовать себя человеком - помоги другому».

Миссия волонтера - его заинтересованность, вызванная пониманием того, что, помогая окружающим, он приносит пользу и себе, определяет устремления человека. В социологии используется понятие социальной активности - она рассматривается как явление, как состояние и как отношение. В психологическом плане существенным представляется характеристика активности как состояния - как качество, которое базируется на потребностях и интересах личности и существует как внутренняя готовность к действию. А также как отношения - как более или менее энергичная самодеятельность, направленная на преобразование различных областей деятельности и самих субъектов.

Направление работы волонтеров ДОО «ЮНТА» сводится к желанию усовершенствовать мир, в котором мы живем, оберегать жизнь и созидать. А личная мотивация самих волонтеров - это потребность в ощущении нужности, самореализация, личный пример, воспитание чувства долга, желание что-то изменить к лучшему, приобретение друзей и принадлежность к группе, реализация желания помочь, возможность проявить лидерские качества, решение собственных проблем, освоение нового дела и получение нового опыта, возможность испытать себя, воплощение идей и проектов, интересный досуг. Идея, принцип и миссия определяют, будет ли подросток понимать, что он делает, зачем делает и появится ли у него гордость, самоуважение и удовлетворение от работы и результатов деятельности. В условиях погружения в непрерывный волонтерский процесс каждый ребенок имеет возможность пройти путь от простого любопытства и случайного интереса до общественно ценностной потребности в социально-значимой деятельности. Это дает возможность утверждать о высокой степени готовности как подростковой группы в целом, так и в частности каждого члена группы к совместному и индивидуальному осуществлению общественно значимых преобразований.

Уже пять лет в ДОО «ЮНТА» реализуется социально педагогический проект «Дари добро» в рамках программы «Растем в делах». На уровне города проект был признан самым лучшим и значимым, направленным на популяризацию волонтерского движения в г. Нижний Тагил. В рамках проекта ежегодно реализуются следующие акции гражданских инициатив:

* Акция «Подари книгу» (изготовление тактильных книг для слепых детей);

* Акция «Чистые окна» (направлена на оказание помощи пожилым людям, ветеранам педагогического труда);

* Акция «Теплые ручки» (направлена на оказание помощи детям - инвалидам и детям, оставшимся без попечения родителей);

* Акция «Сухая попа» (направлена на оказание помощи детям, проживающих в доме малютки);

* Акция «Волшебная елочка» (направлена на оказание помощи детям из детских домов и детям, оставшимся без попечения родителей, и о ней стоит рассказать подробнее).

В гуманистическом характере и ориентации на общечеловеческие ценности детской общественной организации «ЮНТА» заложена высокая нравственная составляющая. Волонтеры из отрядов ДОО «ЮНТА» помогают осуществить новогодние мечты и желания ребят из детских домов. Совместно с Нижнетагильской телекомпанией «Телекон» и благотворительным фондом «Детская жизнь» в магазинах города несколько лет подряд организуется социально значимая благотворительная акция «Волшебная ёлочка». Письма Деду Морозу пишут воспитанники детских домов, и у каждого ребенка - своя мечта: кто-то просит подарить большую куклу, кто-то машинку на пульте управления, кто-то велосипед. Этими письмами волонтеры украшают елки в магазинах и рассказывают покупателям о мечтах ребят, которые ждут подарки от Деда Мороза. Юнтовцы предлагают покупателям стать на насколько минут Дедом Морозом, и совершить чудо, исполнить мечту ребенка. В результате работы волонтеров из года в год все желания детей исполняются.

Традиционно юнтовцы проводят множество благотворительных концертов для ветеранов войны и труда, пенсионеров, детей с ограниченными возможностями и ребят приютов и детских домов, оказывают адресную помощь малообеспеченным семьям - собирают игрушки, канцелярские товары, проводят игровые программы, трудовые десанты. Волонтерская деятельность ДОО «ЮНТА» направлена на развитие добровольческой, благотворительной и материальной помощи семьям, воспитывающим детей с ограниченными физическими возможностями посредством развития программ отдыха и оздоровления детей, в том числе с участием здоровых сверстников и внедрения современных технологий поиска спонсоров и благотворителей для нуждающихся детей с ограниченными физическими возможностями. Чем больше ребята делают добрых дел, чем больше стремятся помогать с детства окружающим, тем теплее и радостнее живется людям.

Способствуя развитию волонтерского движения, добровольчество может стать тем самым инструментом соци¬ального, экономического и духовного развития общества, в кото¬ром оно так нуждается. При этом наиболее значимым на дан¬ном этапе становления гражданского общества г. Нижнего Тагила является раз¬витие добровольческого движения в среде подрастающего поколения детской общественной организации «ЮНТА»

Сопутствующими стимулами при этом выступают «ситуации успеха» подростков, радость индивидуального и совместного творческого труда, стремление к воплощению своего и общего социально значимого идеала в реальности. Благодаря тому, что дети вовлечены в социально инициативную деятельность, происходит личностный рост подростка, осознание своих возможностей и способностей, углубление сферы эмоциональных переживаний. Ребенок, получая признание и осознавая возможность самореализации в волонтерстве, участвуя в благотворительных концертах и творческих выставках, стремится к достижению подобного успеха в любой другой ситуации. Приобретенный социальный опыт в волонтерской деятельности активизирует стремление подростков участвовать в самоуправлении своей организации, районных и областных научно-практических конференциях школьников, в совместной деятельности с другими детскими и молодежными общественными организациями.

В связи со становлением детского самоуправления в ДОО «ЮНТА» появилась возможность реализовать активную гражданскую позицию и испытать себя в роли лидеров. В нашей организации существует Детская Дума лидеров, избираемая ежегодно: председатель, заместитель председателя, ответственные за направление «Забота», «Забава», «Здоровье». В орган самоуправления входят представители всех школ города, общие проблемы решаются на ежемесячном заседании Думы Лидеров, перспективное планирование общественной организации происходит с участием всех активистов через работу в командах и так называемые «мозговые штурмы». Через Детскую Думу подрастающее поколение заявляет о своих намерениях, потребностях и первоочередных задачах, которые должно решить общество для соединения усилий подростков, молодежи и старшего поколения в деле совершенствования различных ситуаций. Стремление подростка выполнять руководящую функцию ставит необходимость овладения им специальными знаниями и умениями, которые способствуют его личностному росту и позволяют эффективно управлять группой в тех или иных условиях. Цель работы Детской Думы лидеров - развить творческий и интеллектуальный потенциал детей и подростков как лидеров детских объединений, приобщить подростков к психологической культуре общения, обучить технологиям самопомощи в современных условиях. Социализация в условиях ДОО «ЮНТА» обеспечивается сочетанием интересов общества и подростка, с помощью которого передается влияние социума на развитие подрастающего поколения.

Социальное развитие подростков - сложно структурированный, многопланово протекающий, подчиняющийся определенным закономерностям и осуществляющийся во времени процесс, имеющий разные, четко определенные изменения, уровни, через которые по-своему проходит каждый человек. Если дети не знают о возможности своего участия в деятельности детских общественных объединениях, не находят дела по душе, не могут определиться с выбором друзей, увлечений, то, не получив в подростковом возрасте своего опыта ответственного выбора, становясь взрослым, они теряются. Чтобы избежать подобных ситуаций, мы принимаем в свои ряды всех детей, желающих получить опыт общественной деятельности. Становясь старше, дети находят сферу своих интересов в «Школе лидера» - это еще один яркий пример воспитательного влияния социально-значимой деятельности ДОО «ЮНТА». От личностных качеств подростков и направленности их деятельности во многом зависят качественные преобразования в нашем обществе сегодня и завтра. Главные цели «Школы лидера» - формирование личности детского и молодежного лидера с гражданской и гуманистической направленностью, развитие творческого и интеллектуального потенциала подростка как лидера детского объединения, обучение технологиям психологической культуры общения. Развитие личности зависит еще и от того, насколько верно организован процесс индивидуализации воспитания, как широко он позволяет раскрыть индивидуальные способности подростка, дать возможность реализовать себя в деятельности, осуществляя общественные преобразования. Несложно выделить показатели влияния детской общественной организации «ЮНТА» на своих участников: более высокая социальная мобильность, высокий уровень самооценки и социального оптимизма, более успешное протекание процесса социализации по сравнению с их сверстниками, не принимающими участие в деятельности общественного объединения.

Необходимо отметить достижения воспитанников Школы «Лидер» ДОО «ЮНТА» в 2013 году на областном уровне:

Диплом победителя областного фестиваля «Звезда Урала» (Лылова Юлия, Лазарькова Диана, Тобонько Семен, Егор Башкиров, Антов Шведов, Чулкова Ирина);

Диплом I в номинации «Я - лидер» областных сборов лидеров детских и молодежных организаций «Уральские зори 2012» (Порошин Михаил, Сухова Анастасия, Карпенко Галина, Широких Анна, Тележников Сергей, Лоптева Дарья);

20 воспитанников награждены путевками от СООО «Ассоциации учащейся молодежи» на областные сборы органов ученического самоуправления «Уральские зори», где они получили дипломы за успешное прохождение учебной программы;

10 человек награждены путевками на региональные сборы п. Пышма «Соберемся, друзья»;

6 воспитанников награждены путевками от СООО «Ассоциации учащейся молодежи» на областные сборы «Росток» г. Качканар;

30 воспитанников награждены путевками от СООО «Ассоциации учащейся молодежи» на областные обучающие сборы «Лидер ХХIвека»;

10 воспитанников награждены путевками от СООО «Ассоциации учащейся молодежи» в областной экономический лагерь «ЮНЭКО - 2013»;

30 детей награждены областными почетными грамотами за активное участие в работе Школы Лидер и ответственное выполнение порученных дел;

30 лидеров Детского Думы лидеров ДОО «ЮНТА» награждены дипломами от СООО «Ассоциации учащейся молодежи».

Деятельность ДОО «ЮНТА» сегодня создает позитивное общественное мнение о деятельности существующих детских объединений, привлекая к этому заинтересованную родительскую и педагогическую общественность, используя средства массовой информации, научные, методические и публицистические издания родителей, педагогов, воспитателей. Сфера проявления социальной активности может быть совершенно разная, главное - чтобы подростки имели право высказать свое мнение в процессе принятия решений, затрагивающих их интересы.

Детское движение г. Нижний Тагил представляет собой интегративное, постоянно развивающееся формирование, в котором дети в рамках детского общественного объединения «ЮНТА» посредством реализации программы «Растем в делах», включающей в себя благотворительные акции, волонтерскую деятельность, участие в конкурсах, фестивалях, взаимодействуют с другими детскими и молодежными объединениями, организациями, государством и обществом. Таким образом, детское движение можно рассматривать не только как часть, но и как потенциал, позитивный резерв, общественный ресурс социально-экономического развития страны.



5. Педагогическое понимание гражданской идентичности (материалы для педагогов всех ступеней образования)

5.1 Актуальность проблемы

Актуальность проблемы формирования гражданской идентичности обусловлена особенностями социокультурной, экономической и образовательной ситуации в стране, характеризующейся трансформацией сложившейся системы воспитания, как в образовательных учреждениях, так и семье, пересмотром образовательных стандартов, учитывающих интересы семьи, общества и государства, изменением контингента учащихся в школах в сторону их поликультурного состава. Рост национального самосознания народов и этнических групп, населяющих Россию, масштабов миграционных процессов как внутри страны, так и из-за рубежа составляют реалии жизни нашего государства.

Поликультурность общества требует повышенного внимания к коммуникационному взаимодействию и толерантности его членов, ответственности и свободе личностного выбора, самоактуализации. «Образованию отводится ключевая роль в духовно-нравственной консолидации российского общества, - отмечается в Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, - его сплочении перед лицом внешних и внутренних вызовов, в укреплении социальной солидарности, в повышении уровня доверия человека к жизни в России, к согражданам, обществу, государству, настоящему и будущему своей страны».

Центральной задачей новой российской школы, обеспечивающей социокультурную модернизацию российского общества, должно стать воспитание ответственного гражданина. Именно в школе сосредоточена не только интеллектуальная, но и гражданская, духовная и культурная жизнь детей и подростков. Однако без взаимодействия и сотрудничества с важнейшим институтом социализации личности - семьей - эффективное воспитание гражданина и патриота, раскрытие способностей и талантов молодых россиян, подготовка их к жизни в высокотехнологичном конкурентом мире не могут быть реализованы в полном объеме.

Среди факторов формирования гражданской идентичности можно назвать следующие:

- общее историческое прошлое (общая судьба), укореняющее и легитимизирующее существование данной общности, воспроизводящееся в мифах, легендах и символах;

- самоназвание гражданской общности;

- общий язык, являющийся средством коммуникации и условием выработки разделяемых смыслов и ценностей;

- общая культура (политическая, правовая, экономическая), построенная на определенном опыте совместной жизни, фиксирующая основные принципы взаимоотношений внутри общности и ее институционального устройства;

- переживание данным сообществом совместных эмоциональных состояний, особенно связанных с реальными ситуациями в стране.

Гражданская идентичность является важнейшим конституирующим элементом гражданской общности, выступает основой группового самосознания, интегрирует население страны и является залогом стабильности государства.

Формирование гражданской идентичности осуществляется различными институтами социализации (школы, общественные организации, учреждения дополнительного образования, культура и спорт, средства массовой информации и т.д.). В семье же закладываются основы нравственности личности. Поскольку именно она является своеобразной первичной средой, приобщающей ребенка к опыту того или иного общества, именно в ней формируются представления о Родине, о родной культуре, а также о формах поведения, необходимых для успешного функционирования человека в обществе. Очень важно, что бы ребенок не просто механически усваивал и воспроизводил те или иные образцы, а трансформировал их в насыщенные личностные смыслы, ценности, реализуемые в индивидуализированных формах гражданского и социального поведения. Сама семья не является пассивным транслятором социальных ролей и типичных для них шаблонов поведения, она преломляет их в индивидуальном опыте жизни каждого поколения, создает свои уникальные внутрисемейные представления о том, что такое Отечество, малая Родина, семья. Тем самым задаются уникальные ориентиры процессу гражданской идентификации каждого конкретного ребенка.

Однако сегодня существуют серьезные риски, связанные с недостаточной информированностью многих родителей в вопросах воспитания и развития личности ребенка. Трансформация семьи (увеличение разводов, неполных и конфликтных семей, рост социального сиротства и т.д.) негативно сказалась на ее воспитательном потенциале. Наблюдается процесс отчуждения семьи от образовательных учреждений, усиливается недоверие родителей к школе, имеет место неадекватное отношение родителей учащихся к педагогам. Исследования, проведенные среди родителей, выявили непонимание многими из них значимости воспитания у детей гражданских качеств, терпимости к иному мнению, что является следствием деформации родительского сознания в условиях размытости и неопределенности ценностных ориентиров в обществе, а также недостаточные знания родителей учащихся в области педагогики и детской психологии. В современных условиях особую актуальность приобретает проблема приобщения родителей к формированию личности ребёнка, привитие ребенку таких нравственных качеств, как уважение к окружающим людям, порядочность, честность, готовность к преодолению трудностей и жизненному оптимизму. Необходима серьезная целенаправленная подготовка родителей на базе учреждений общего образования с целью определения стратегии родительского воспитания, а при необходимости, ее корректировке. На школу ложится важнейшая задача повышения воспитательного потенциала семьи и развития ее социализирующего ресурса, оказание своевременной квалифицированной помощи родителям в воспитании детей. Сегодня в условиях введения новых государственных стандартов, реализации проекта «Наша новая школа» и принятия Федеральной целевой программы развития образования 2011 - 2015 гг. задача повышения воспитательного потенциала семьи и школы, установления плодотворного партнерства между ними является ключевой.

Формирование гражданской идентичности призвано обеспечить интеграцию, единство и целостность самосознания личности как гражданина поликультурного общества на основе присвоения системы общечеловеческих нравственных ценностей, свободу его самовыражения на основе учета многообразия социальных установок, норм и ценностей.

5.2 Научно-педагогические и психологические подходы к формированию гражданской идентичности обучающихся

В последние годы одним из важнейших аспектов изучения формирования гражданской идентичности современных подростков и молодежи, является анализ границ и возможностей гармоничного сочетания процессов социализации и индивидуализации. Это связано как с новыми методологическими подходами к проблеме социализации и самоопределения, с расширением границ личностной активности человека, так и с новой социальной ситуацией развития современных подростков и молодежи, у которых появляются более широкие, по сравнению с предыдущими поколениями, возможности для выбора групп социализации и идентификации.

В то же время, именно вопросы, связанные с анализом вариантов соотношения социализации и самоопределения актуализируют проблему развития и функционирования гражданского общества, которое, в определенной степени, является и гарантом возможностей гармоничности взаимоотношений социализации и самоопределения, и, одновременно, одним из факторов, помогающих формированию такого взаимоотношения.

Необходимо отметить, что в рамках классической психологии процессы социализации и индивидуализации рассматриваются как диаметрально противоположные по целям, направлению и механизмам развития. Данной позиции придерживаются представители разных классических направлений, несмотря на имеющиеся между ними существенные методологические отличия.

В парадигме неклассической психологии начинают разрабатываться подходы, предполагающие взаимосвязь процессов социализации и индивидуализации, их гармоничное сочетание. Основанием для пересмотра традиционных взглядов стало разделение понятий общество и культуры, вариативность и многообразие механизмов развития личности (идентификация, отчуждение, интериоризация, экстериоризация и т.д.), а также расширение границ личной свободы человека, имеющего право на нонконформизм, на преодоление давления окружающих, особенно в тех случаях, когда фрустрируется его стремление к самореализации.

Таким образом, современные подходы к проблеме социализации и индивидуализации дают возможность связать в единое целое стремления человека к социализации, укорененности в определенной группе, и индивидуализации, сохранению своего стиля деятельности и общения, позволяющие достичь наиболее полной самореализации человека. При этом процесс вхождения человека в социум (и вхождение ребенка в мир взрослых, и мигрантов в новую социальную и культурную среду) рассматривается как взаимосвязь категоризации разных групп, из которых состоит социальный мир, и самокатегоризации, подразумевающей осознание своего «Я» и поиск наиболее адекватных для данного человека групп идентичности.

...