Философия, ее предмет и место в культуре

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки РФ

Факультет юриспруденции

РЕФЕРАТ

на тему:

Философия, ее предмет и место в культуре

Москва-2017

Содержание

Введение

1. Общие сведения философии

1.1 Философия и ее предназначение

1.2 Предмет, структура и функции современной философии

1.3 Философия и наука

2. Учение о бытие

2.1 Понятие «бытие» в истории философии

• Список литературы


Введение

1. Общие сведения о философии

1.1 Возникновение философии и ее предназначение

Философия -- это особая форма сознания и мыслительной деятельности человека, направленная на рациональное осмысление мира и бытия человека в нём. Под философией также понимают исторически развивающуюся совокупность результатов этой деятельности и систему теоретических положений, в рамках которой она осуществляется.

Происхождение термина «философия» связано с античной культурной традицией, в которой она определялась как познание и осмысление первопричин и начал всего сущего. Древнегреческое слово «цйлЯб» широко использовалось с VIII века до новой эры в сочетании с любым существительным и обозначало влечение, любовь, стремление к чему-либо. Слово «упцЯб» с V века до новой эры применялось для обозначения знания, умения, преданности делу, способности к рассуждению, а также понималось в обобщённом смысле как обозначение высокой степени ума, мудрости и любознательности. Согласно преданию (дошедшему до настоящего времени благодаря Гераклиту Понтийскому и Диогену Лаэртию), термин «философия» был введён в употребление Пифагором в 580-500 годах до новой эры. Ионийские мыслители Фалес Милетский, Анаксимандр Милетский и Анаксимен Милетский, с учений которых начинается история европейской философии, называли свои учения не философией, а историей. К концу V века до новой эры в античной культуре начинает всё чаще применяться отглагольная форма «философствовать», а в IV веке до новой эры среди учеников Сократа -- существительное «философия». Впоследствии этот термин закрепился для обозначения особого типа рационального познания, в рамках которого систематически формулируются и обсуждаются основные проблемы человеческого бытия.

Философия - одна из древнейших областей человеческого знания, духовной культуры. В своем развитии философия проходит длительный путь становления. Человек в процессе эволюции начинает выделять себя из окружающего мира природы и тем самым осмысливать как свою уникальность, так и уникальность окружающего мира. Изменяется и понимание предмета философии. Так, смысл философии Пифагор и другой древнегреческий философ Гераклит видели в поиске истины, Платон - в познании вечных и абсолютных истин, первоначал и первопричин бытия. Еще большее разнообразие в понимании своего предмета обнаруживает философия в XIX-XX вв., представленная множеством школ и направлений, предметом исследования которых являются различные стороны бытия, познание человека и его существования. В частности, представитель неокантианства В. Виндельбанд понимает философию как критическое самопознание разума, сторонники одного из направлений современной западной философии - позитивизма - задачи философии сводят к логическому анализу языка науки. При всем многообразии подходов к определению предмета философии можно выделить то общее, что свойственно философскому знанию вообще. Философия формировалась на основе противоречия между мифологическим мировоззрением и зачатками научного знания, требовавшими обращения к природным, причинным связям. Таким образом, уже на стадии своего зарождения (генезиса), а затем и на протяжении всей истории развития философия содержательно была связана с естественнонаучным знанием. Генетический аспект научности философии дополняется ее структурой, включающей как общие, так и всеобщие понятия и категории («бытие», «материя», «сознание» и т.д.), фундаментальные понятия естественных наук («атом», «вещество»), некоторые наиболее общие законы и принципы естествознания («закон сохранения и превращения энергии»). Все это позволяет говорить о научности философии. К определенной части философии применимы и такие критерии научности знания, как объективность, рациональность, системность и проверяемость (главным образом, логическим путем). Практическая же проверка тех или иных философских положений в большей степени связана с ее прогностической функцией в рамках социальной философии, а также в области этико-антропологических и эстетических отношений.

1.2 Предмет, структура и функции современной философии

Философия может существовать на обыденном и абстрактно-логическом уровнях познания и мышления. Обыденное философствование - первая форма обобщенного отражения практической жизни людей, окружающего мира, самого человека. Осмысление символов веры, видов самого бытия, социальных чувств и традиций, быта в терминах разговорного языка, повседневной речи формируют индивидуально-практическое и общественно-психологическое философствование. На абстрактно-логическом уровне мышления формируются и обосновываются уже философские учения, концепции, теории.

Научная философия есть результат преимущественно рационального мышления. Термин «научность» имеет при этом два важных акцента. Во-первых, научной философией считается любое теоретическое, т. е. систематизированное, концептуальное философское знание, выраженное системой понятий, законов, суждений. Во-вторых, те философские учения и теории, а также сама деятельность ее представителей и институтов, которые приобрели статус науки как явления общества. К основным признакам любой науки можно отнести: получение объективно истинного теоретического знания, предмет исследования, рациональность, наличие кадров и институтов науки, методологию исследования, систему критериев проверки истинности знания. Предмет философии составляют наиболее общие законы, принципы, способы и формы бытия, отношение человека к окружающему миру и самому себе. Ее объектом является все бытие в целом. Философия отличается от других наук предметом и объектом исследования, их всеобщностью, достаточно высокой универсальностью получаемых знаний.

Философия - это тип научного мышления о мироздании, материальном и духовном, конечном и бесконечном, других проявлениях бытия, самом человеке и смысле его жизни.

Предмет философии как совокупной науки исторически уточняется сегодня различными философскими школами и направлениями. Так, предметом религиозной философии является бытие Бога, содержание его творений, символы веры и культ. Предметом натурфилософских школ выступают природа, космос, их организация, закономерности, способы и формы существования. Предмет экзистенциализма и других философских школ антропологического направления - человек, его существование, свобода, смысл жизни. Современная философия как наука обладает и другими необходимыми атрибутами: философскими кадрами, научными учреждениями и отношениями. Она поддерживает связи с другими науками, обогащая свое содержание конкретными научными знаниями. Философия чрезвычайно многообразна.

На основании тех больших сфер и видов бытия, к изучению которых обращается философия, ее структуру составляют следующие элементы: история философии, учение о бытии (онтология), учение о познании человеком бытия и самого себя (гносеология), а также учения об основных видах бытия: о природе (натурфилософия), об обществе (социальная философия и философия истории), о человеке (философская антропология). Данные элементы структуры научной философии охватывают все бытие и основные его проявления.

Философии свойственны определенные функции: мировоззренческая, гносеологическая, идеологическая, методологическая и практически-деятельная. Во-первых, мировоззренческая функция философии заключается в том, что она, вооружая людей знаниями о человеке, о его месте в мире и возможностях его познания и преобразования, оказывает влияние на формирование жизненных установок. Философия выступает как методологическая основа мировоззрения, т.е. это система взглядов и знаний, дающая целостное понимание мира и места человека в нем. При этом она опирается на науку и сама оказывает на нее активное влияние. Естественно, что чем более научный, философичный характер носит мировоззрение, тем сильнее и увереннее чувствует себя человек, тем богаче его взаимоотношения с миром, тем легче ему ориентироваться в нем, правильно понимать и оценивать события.

Во-вторых, философия выполняет гносеологическую функцию. Она изучает сущность познавательного процесса, его общий механизм, возможности и границы познания. Важнейшей проблемой познания является вопрос об отношении знания и реальности, тесно связанные с ним вопросы об истине, путях, формах и способах ее достижения, взаимосвязи рационального и иррационального, познания и понимания, знания и веры и т.д. Философия помогает в решении этих проблем, определяет общую логику познавательного отношения человека к действительности.

В-третьих, философия выполняет идеологическую функцию. Она исследует духовные ценности и их соотношение с миром реальности. Что именно человек или общество понимает под духовными ценностями, как они формируются, изменяются, от чего зависят системы ценностей, какое влияние они оказывают на поведение человека, на отношения в обществе - эти вопросы по-разному решают разные философские теории. Их задавали люди с тех пор, как только почувствовали себя существами разумными, но именно философский анализ этих проблем сыграл огромную роль в том, что общечеловеческие ценности, а не классовые, клановые или национальные все чаще приобретают первостепенное значение не только в сознании людей, но и во политике государств.

В-четвертых, философия выступает как методология научного познания мира, убедительно доказывая, что существует необходимость взаимообмена между философией и специальными науками, философией и другими видами общественной практики. Часто именно философское осмысление дает основу, открывает способ познания неведомого. Не случайно английский философ Ф. Бэкон сравнивал метод с фонарем, который освещает путнику дорогу в тумане. Многие современные научные концепции были выдвинуты впервые философией: концепция атомизма, идеи детерминизма, рефлексии, развития. Для современной науки очень важными являются вопросы разработки логического аппарата, типов и способов построения научной теории, соотношения эмпирического и теоретического уровней познания, которыми занимается современная философия. Философский анализ необходим и для того, чтобы осмыслить новые принципиальные научные факты и выводы из них, чтобы выработать правильную научную стратегию в разработке отдельных научных направлений. Во всех случаях философия выступает как метод исследования, то есть основной способ, научное основание изучение.

В пятых, практически-деятельная функция философии заключается в том, что она превращается в орудие активного преобразовательного воздействия на окружающий мир и на самого человека. Она играет важную роль в определении целей жизнедеятельности, достижение которых - важнейшее условие существования, функционирования и развития человека.[2 с. 22-23]

Философия выполняет еще целый ряд функций. Онтологическую - она является учением о бытии, его формах и способах. Коммуникативная функция проявляется в том, что через философское размышление происходит связь времен, культурное развитие человечества осуществляется как диалог. Гуманистическая функция философии актуализируется в «смутные» времена», т.е. в переломные моменты истории, ибо она постоянно обращается к человечному в человеке, с особенной остротой поднимая

Не менее значимы принципы познания: единства чувственного и рационального, единства отражения и познания, восхождение познания от конкретного к абстрактному и наоборот; единства объективного и субъективного, абсолютного и относительного и др.

1.3 Философия и наука

При рассмотрении соотношения философии и науки имеется, по крайней мере, три важных вопроса: 1. является ли философия наукой; 2. как взаимодействует философия и частные (конкретные) науки; 3. каково соотношение философии и вненаучного знания.

Актуальность вопроса о соотношении науки и философии выражается в том, что в научной литературе существовали и существуют до сих пор мнения о том, что философия не только не наука, но и в принципе чужда науке. Не случайно Гегель рассматривал философию, прежде всего с точки зрения "науки логики". Выводы, полученные в рамках философии, служат не только средством получения научного знания, но и сами входят в содержание науки. Не случайно многие крупные ученые в области конкретных наук являются и виднейшими представителями философии. У философии имеется свой специфический язык и свой категориальный аппарат. Она осуществляет научный поиск и поэтому имеет научный характер. Философия выражает свои идеи не только в понятиях, но организует понятийное знание в систему философских теорий. Все это позволяет признавать за философией статус научного знания.

Второй вопрос - взаимодействие философии и частных (конкретных) наук. Конкретные науки имеют собственный предмет исследования, свои законы и методы, свой уровень обобщения знания. Философия же делает предметом своего анализа обобщения частных наук, то есть она имеет дело с более высоким, вторичным уровнем обобщения. Если первичный уровень обобщения приводит к формулированию законов конкретных наук, то задача второго уровня выявление более общих закономерностей и тенденций. Основным методом философии при этом выступает теоретическое мышление, опирающееся на достижения частных наук, конечно, в том случае, если сама философия претендует на научность. Крупнейшие открытия в конкретных науках способствовали и интенсивному развитию философии. Достаточно указать на огромное влияние, которое оказали успехи естествознания в Новое время или в конце XIX начале XX вв. на развитие философского знания. Философия не только испытывает влияние со стороны частных наук, но и сама оказывает воздействие на их развитие, причем как положительное, так и отрицательное. Ее влияние осуществляется через философское мировоззрение, методологию и ценностные ориентации, которые, так или иначе, воздействуют на первоначальные позиции ученого, его отношение к миру и познанию, а также на его отношение к необходимости развития той или иной конкретной области знания (например, ядерной физики, генной инженерии и т.п.).

Наконец, третий вопрос - взаимоотношение философии и вненаучного знания. Вненаучное знание -- это, с одной стороны, обыденное, повседневное знание, основа познавательной деятельности как таковой, но это также и всякого рода мистика, магия и т.д. Говоря о соотношении философии и "заблуждающегося разума", следует рассматривать последний в качестве момента развития научного знания и философии. Причем с исторической точки зрения этот момент необходим в силу самого характера процесса познания. Он свойствен любой науке. Философия также не может быть гарантирована от заблуждений. Некоторые авторы полагают, что статус научного миропонимания в современном обществе не выше, чем любого функционального мифа, и выступают, по существу, за беспредельный мировоззренческий плюрализм. Однако подобная позиция абсолютной нейтральности научного мировоззрения к псевдонауке ведет к интеллектуальному анархизму. Более того, при таком подходе научного сообщества к псевдонауке, который ширится в современном мире, мы можем уже достаточно скоро оказаться свидетелями победы суеверия над научным мировоззрением. Рационалистическая, ориентирующая на науку философия, несовместима с теми псевдонаучными бессмыслицами, которые непрерывно обрушиваются на голову современного человека. Это требует от представителей научной философии более активного распространения научного миропонимания.[4 с.12-13]

Глава 2. Учение о бытии

2.1 Понятие «бытие» в истории философии

Слово «бытие» происходит от глагола «быть». Бытие -- это то, что существует. Вопрос о бытии может показаться абстрактным, но он связан с самой жизнью человека. Вопрос ставится так: быть или не быть человеку как духовному существу, исполняющему смысл жизни? Вопросы о нашем собственном существовании приходят к нам в голову естественным образом. На всех этапах развития философской мысли с древнейших времен до современности философы стремились осмыслить фундаментальные, предельно общие проблемы бытия. Уже древние философы отмечали, что, несмотря на многообразие явлений, предметов, процессов действительности, у них есть нечто общее -- они существуют, имеются в наличии. Так возникла категория бытия, а соответствующий раздел философии, в котором анализируются наиболее общие причины, называется онтологией.

Термин «бытие» ввел в философию мыслитель эпохи античности Парменид (V--IV вв. до н. э.) для обозначения некоего постоянного, божественного, идеального. Он сформулировал положение о том, что бытие не возникает и не исчезает, а существует вечно, что оно единственно, неподвижно, бесконечно во времени. Понимание бытия Парменидом созвучно с идеалистической трактовкой этого понятия величайшим философом античности Платоном, который полагал, что истинное, высшее бытие есть бытие духовных субстанций, т. е. идей, создаваемых божественным демиургом и являющихся идеальными прообразами вещей материального мира. Идеи вечны, неизменны, непреходящи. Материальные вещи, представляющие собой тени или отблески, подобие идей, бренны, конечны и должны быть отнесены к низшему виду бытия. Таким образом, истинное бытие по Платону есть мир идеальных сущностей, порождаемых божественным абсолютом. Исходя из утверждения Платона и других идеалистов о том, что духовное, божественное бытие является высшим видом бытия, Аристотель создает свою метафизику, в которой анализируются первопричины и предельные основания бытия. В иерархической модели Вселенной низшей формой бытия является мертвая, пассивная материя, более высоко помещаются растения, животные и человек как высшее материальное существо, далее располагаются духи и свободный от материи Бог, возглавляющий онтологические построения мыслителя и являющийся гарантом существования мира. Концепция Платона о существовании бестелесных идей, а также учение Аристотеля о первой материи и последней (божественной) форме были усвоены и развиты представителями средневековой религиозно-идеалистической философии.

Ф. Аквинский, А. Блаженный и другие мыслители обосновали тезис о том, что подлинное бытие есть бытие Бога, т. е. такой духовной субстанции, которая является источником Красоты, Блага, Мудрости, а также творческого процесса, направленного на создание окружающей природной и социальной реальности. Бог есть Разум и, следовательно, с точки зрения средневековых философов, мысль о бытии тождественна самому бытию.

Данный тезис о тождестве бытия и мышления является фундаментом онтологических построений величайшего представителя немецкой классической философии Гегеля. Он создал единую, рационально-философскую картину мира, основанную на идеалистическом мировоззрении. Согласно концепции Гегеля, в основе бытия лежит «абсолютная идея», или «мировой Разум», представляющий собой саморазвивающуюся духовную субстанцию. Эта субстанция порождает первоначально чистое мышление, а затем -- природу, рассматриваемую мыслителем как форму инобытия, отчуждения абсолютного духа и, наконец, -- общество, различные формы духовной культуры: религию, мораль, искусство и т. д.

Приверженцы материалистического направления в философии, в частности, античные материалисты (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит, Демокрит и др.) рассматривали бытие как бытие природы, космоса, Универсума в целом, отыскивая основополагающие материальные субстанции (воду, воздух, огонь, атомы), порождающие окружающую реальность. Следует особо выделить атомистическую трактовку бытия Демокритом. Материалисты Нового времени и эпохи Просвещения (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк) трактовали бытие как материальное суще-ствование природы и человека. Материалистическая трактовка бытия была развита в марксистской философии. Существует еще одна традиция философского понимания бытия, согласно которой бытие -- это, прежде всего, бытие человека. Данная трактовка идет от Сократа и софистов. В эпоху Нового времени Р. Декарт связывает бытие с мыслящим индивидом: «Я мыслю, следовательно, я существую». В ХХ в. философы-экзистенциалисты (К. Ясперс, М. Хайдеггер, А. Камю и др.) трактуют бытие как бытие индивида, обращая внимание, прежде всего, на его эмоциональный мир, переживания, преимущественно отрицательные (страх, отчаяние, тоска). Предметом философии в понимании этих философов является человек, желающий преодолеть отчуждение личности, стремящийся к свободе, ищущий смысл жизни. Бытие есть философская категория для обозначения существования объективной и субъективной реальности, включающей в себя такие ее формы, как бытие вещей, процессов и состояний природы; бытие человека; бытие духовного (идеального), предполагающего наличие объективированных духовных явлений; бытие социального (общества). Применительно ко времени человеческого бытия доминирующим является непродолжительность событий. Например, можно ли измерить время созерцания и самоанализа, раздумий о жизни, о судьбе? Внутренняя работа мысли и души невыразима посредством физической длительности или биологической продолжительности и последовательности. Человек «полон времени» независимо от его продолжительности: в одном мгновении человеческой жизни может содержаться вечность.

Заключение

Философия - это учение о мире в целом, об общих принципах его бытия и познания. Целое понимание мира включает в себя человека. Понимание философии предполагает включенность в мир человека. С одной стороны человек - предмет эволюции, с другой - субъективное начало, с разумом, который способен изменять мир. Философия существует ок. 3 тыс. лет. Сначала в первобытном обществе. Как наука, система мировоззрения она развилась в 8-6 вв. до н.э. сначала в Др. Египте, Индии, Вавилонии, затем в Др. Греции, Риме. Предшественниками философии является мифология и религия. Содержанием философии в отличие от них является осмысление результатов познавательной деятельности человека. Философия - стремление к истине. Философия помогает понять глубинные основы бытия, сущность явлений. Философия - духовное освоение действительности. Абстрактность философии относительна, философия изначально практична и гуманистична. Назначение философии научить человека мыслить творчески. Философия учит понимать смысл жизни понять свою роль в жизни, свою причастность к миру. Философия формирует мировоззрение общества в целом. В философских теориях отражаются идеалы и цели общества. Развитие философии сходно с развитием общества. Основной вопрос философии имеет 2 стороны: «Что является первичным: сознание или материя?» есть учения материалистические и идеалистические. Вторая сторона: «Познаваем ли мир?». Те философы, которые считают, что мир познаваем - гностики, остальные - агностики (обычно агностики связаны с идеалистами). Есть большое кол-во философских школ, которые занимают промежуточное положение. Вопрос об источниках знаний тоже делит философов на материалистов и идеалистов. Наука считает, что познание из материи. Идеалисты - экзистанциолизм, постпозитивизм, герминептика, неотомизм. Постмодернизм - идеология, включает в себя многие идеалистические учения, он отрицает объективность мира. Есть взаимодействие различных течений философии. Современная философия открывает возможность к диалогу между учениями. Она позволяет сохранить ценные знания. Содержание философии формировалось исторически. Развитие философии начинается в древнем обществе.

философия наука бытие мировоззрение

Список литературы

1. Каверин Б.И. Философия (актуальные проблемы): Учеб. Пособие. Для студентов РТА. - Москва, 2011 - 292 с. -ISBN: 978-5-9590-0292-3

2. Беляев Г.Г. Философия: Учеб. Пособие. Для студентов Московской государственной академии водного транспорта. - Москва, 2012. - 233 с. - ISBN: 2227-8397

3. Фокина З.Т. Философия: Учеб. Пособие. Для студентов МГСУ. - Москва, 2014. - 108 с. - ISBN: 978-5-7264-0936-8

4. Квасова И.И. Философия: Учеб. Пособие. Для студентов РУДН. - Москва, 2011. - 136 с. - ISMN: 978-5-209-03515-2

5. http://gtmarket.ru/concepts/6862

Размещено на Allbest.ru