Дослідження класифікаційних систем в науці
Розвиток систематичних класифікацій з давнини до середини XIX ст. Десяткова класифікація Мельвіля Д'юї і її вплив на розвиток класифікаційної теорії і практики. Вплив класифікації двокрапкою Рангантана на розвиток сучасної теорії і практики класифікацій.
| Рубрика | Философия |
| Вид | реферат |
| Язык | украинский |
| Дата добавления | 23.11.2017 |
| Размер файла | 100,6 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
1
Класифікація наук Френсіса Бекона (1561-1626), одного з основоположників нової філософії і природознавства, якого Маркс називав «родоначальником англійського матеріалізму», з'явилася на початку XVII в. До цього періоду на розвиток науки вплинули такі чинники, як великі географічні відкриття Колумба і Магеллана; астрономічні відкриття Коперніка, що міняли уявлення про всесвіт; успіхи природознавства і техніки, в тому числі винахід книгодрукування. Саме тоді розвиток і подальша диференціація наук висунули потребу в їх класифікації.
Ф. Бекон виклав свою систему знань в труді «Велике відновлення наук. Про достоїнство і примноження наук» (1623), в якій гостро критикує лженауку середньовічних схоластів, яких він називав «ідолами». Сучасник Шекспіра і Галілея, Ф. Бекон прагнув до відродження наук, що підкреслив назвою свого труда. класифікація систематичний д'юї рангантан
На відміну від середньовічного мислення, що виходило з голих міркувань, Бекон висунув новий спосіб вивчення, побудований на спостереженні і досвіді, що виходив з фактів; розробив інший науковий метод - індуктивний. Дедукція (міркування) «мати помилок»; її треба замінити методом сходження від приватного до загального, що йде від фактів, індукцією, бо тільки факти повинні служити основою науки і філософії.
У Ф. Бекона є яскрава і образна характеристика різних способів пізнання. Догматиків, що ігнорували досвід, що виходили тільки з міркувань, він порівнював з павуками, які тягнуть павутину з самих себе і будують чисто умоглядні системи. Емпіриків з їх вузьким підходом, обмеженим тільки досвідом, він порівнював з мурашками, які багато трудяться і користуються готовим матеріалом; вони збирають і нагромаджують факти, створюючи мурашину купу. Дослідників же, людей науки, він уподібнює бджолам, які збирають сік рослин, а потім переробляють його в мед своїми силами. Істинний вчений, спираючись на досвід, аналізує свої спостереження, обробляє їх, перевіряє і теоретично узагальнює.
Таким чином, шлях вченого, на думку Ф. Бекона, йде від спостереження і порівняння, від збирання фактів до їх обробки і узагальнення. Прогресивні за своїм характером, ці уподібнення увійшли в історію науки і відносяться до основних її методів. У основу класифікації наук Ф. Бекон поклав три різні здібності людини пам'ять, уяву та розум. Відповідно до цих джерел всі знання розділялися на три частини:
Історія - продукт пам'яті.
Поезія - продукт уяви.
Філософія - результат діяльності розуму або науки
Початковий розподіл давався не за об'єктивною ознакою, а на психологічній основі - за трьома здібностями людини, тобто за різними властивостями людської психіки. Такий принцип розподілу, висунений штучно, не був даний уперше Ф. Беконом. Але він був першим, що застосував цей трикратний розподіл до кінця.
Сам хід основного ряду, послідовність від історії до філософії, або науки, відображав матеріалістичні погляди Ф. Бекона - в основі людського пізнання лежить практичний досвід; дані досвіду закріпляються пам'яттю, доповнюються уявою і узагальнюються розумом. Звідси три області знання, три групи наук: історія поезія філософія.
Деякі дослідники підкреслюють, насамперед, нестачу класифікації наук Ф.Бекона в тому, що джерело його системи не об'єктивна дійсність, а властивості людської психіки, тобто суб'єктивні властивості свідомості. Але це лише його початкове розрізнення трьох областей знання. Що стосується подальших ділень, то вони в ряді випадків вельми прогресивні.
Ф. Бекон порівнював знання з джерелами води, яка або падає з неба, або б'є з надр землі. Подібно цьому наука має два джерела: одні знання, що вселяються зверху, умоглядні; інші, ведучі свій початок від органів почуттів, досвідчені. Наука має справу тільки з такими знаннями, які складаються з відчуттів і утворяться на основі спостережень і досвіду.
Філософія (або наука) поділялася на два відділи: філософію природи і науку про людину. Вивченню природи Бекон віддавав перевагу, як основі всякої науки. Природознавство він визнавав істинною наукою, а фізику - її найважливішою частиною. Відновлення наук, вважав він, повинне бути почате з природознавства - першого джерела для живлення філософії.
Відмітимо певні достоїнства класифікації наук Ф. Бекона, що відображали подальшу диференціацію наук. У його системі історія літератури, що тривалий час входила у загальну історію, відділена від неї. Точно так само відділені один від одного фізика і хімія. Примітне відділення психології від філософії і надання їй в системі знань самостійного місця, що набагато випередило науку того часу. Він передбачав також, що хоч ще немає загальної історії наук, але така стане необхідною і виникне в майбутньому.
Окремі галузі наук Бекон уподібнював гілкам дерева, що мають загальний стовбур. Цим підкреслювалися взаємозв'язки наук, їх єдність і відмінність.
У класифікації Ф. Бекона була і деяка непослідовність. Вона позначилася в частковості, коли нарівні з науками давався ряд лженаук (про тлумачення сновидінь і, а також різні богословські проблеми. Це була данина своєму часу.
Разом з тим його класифікація відрізняється багатьма прогресивними сторонами. Всюди витримана така послідовність: спершу дані «факти» і опис (історія предмета), потім їх «пояснення» і теорія (філософія предмета). Такий підхід був результатом не розпилення і розриву наук на частині, як іноді вважають, а свідомо проведеним принципом, що виходив з нового індуктивного методу наук. Однак суцільний метод проходження від фактів привів Бекона до неправомірного розширення поняття Історія, де збиралася описова частина вельми різних наук, в тому числі історія літератури і мистецтва. Звідси зіставлення в його системі описової і теоретичної частини будь-якої науки.
Велике місце в системі відведене Техніці («механічні мистецтва»). Найзначніша сторона класифікації Ф. Бекона в тому, що він уперше ввів в систему знань Практику, правда, відірвавши її від теорії (вони в різних відділах), що характерно для буржуазної філософії.
Дуже цінні вказівки Ф. Бекона на пропуски в науках; на дисципліни, які повинні розвиватися пізніше. Розуміючи низький рівень знань свого часу, він включав в свою систему науки, що не тільки існували тоді, але також вірогідні, необхідні, і передбачав місце в схемі, яке їм належить зайняти. До таких, наприклад, відносилися історія науки, історія мистецтва, загальна (комплексна) наука про людину. Це було щось подібне заздалегідь передбаченим і незаповненим кліткам в періодичній системі елементів Д.І.Менделєєва.
Намагаючись прогнозувати розвиток науки, Бекон передбачав виникнення фізіології, психології і соціологій. Незважаючи на відому непослідовність поглядів Бекона, його науковий метод зіграв велику роль в розвитку науки, високо оцінений в багатьох країнах, в тому числі в Росії. Розроблена ним система знань вплинула великий чином на подальший розвиток класифікації наук і в тому або іншому модернізованому вигляді відтворювалася в подальші два сторіччя, пануючи в науці до XIX в.
Крім класифікації Ф. Бекона в XVII в. з'явився ряд інших систем, з яких найбільш значні належать Т.Гоббсу і Дж.Локку, Р.Декарту і М.Лейбніцу.
Заслуговує уваги класифікація Т. Кампанелли (1568-1639), раннього італійського утопіста-соціаліста, автора книги «Місто Сонця», в якій викладена його утопія, і «Трьох частин універсальної філософії...». Основою всіх наук, як і Ф. Бекон, він вважав історію, але самі науки розділяв зовсім інакше: не за здібностями людського розуму, а відповідно їх власній природі. При цьому він намічав шлях від відомого до невідомого, від сприйняття (досвіду) до узагальнення (теорії).
У боротьбі зі схоластикою Кампанелла, представник натурфілософії епохи Відродження, закликав до досвідченого вивчення природи і висував ряд технічних проектів. Зазначимо, що в природних науках він починав з геометрії, як самого доказового знання. Хоч розгорненої системи знань Кампанелла не залишив, самий підхід його до проблеми не з позицій психологічних (здібностей людини), а по об'єктах, що вивчаються, був прогресивним для розвитку класифікаційної системи.
Класифікаційна система Т. Гоббса (1588 1679), якого Маркс називає «систематиком беконівського матеріалізму», з'явилася в 1642 р.
Класифікацію Гоббс розумів як розділення знань на складові частини і відрізнення їх один від одного, причому кожна з них з відповідним позначенням повинна зайняти «міцне місце». Виходячи з положення Ф.Бекона, що почуття є джерелом всякого пізнання Гоббс підпорядковує людину і його «душевні рухи» природі, віднісши всі рухи до чисто механічних. Раціональне (умоглядне) пізнання він зводив до логіки, прирівнюючи його до двох математичних дій - складанню і відніманню.
Загальна послідовність системи викладена в його філософській трилогії:
1. Вчення про тіло (Філософія природи)
2. Вчення про людину (Моральна філософія)
3. Вчення про громадянина (Соціальна філософія)
Значення системи Гоббса в тому, що вона перша, заснована на розрізненні самих предметів вивчення. Вся класифікація в її підрозділах носила яскраво витриманий матеріалістичний і разом з тим механістичний характер (за формами механічного рушення). Основне розчленування уперше після античності (Демокрита, Аристотеля) проводилося за об'єктами дослідження.
Система класифікації Р.Декарта (1596-1650) викладена в передмові до його праці «Початки філософії» (1644). При класифікації філософ і математик Декарт, родоначальник раціоналізму, виходив з геометрії. Подібно її доказам, всі людські знання з такою ж послідовністю витікають одне з іншого.
Свою систему Декарт уподібнював дереву, коріння, стовбур і гілки якого виступають як складові частини філософії. Коріння складає метафізику (про духовне, про основні принципи знання); стовбур фізику (про матеріальні речі); а вихідні з цього стовбура гілки всі інші науки, які зводяться до прикладних знань (медицина, техніка). Але оскільки не коріння або стовбур дерев приносять плоди, а тільки гілки, то головне значення знань зумовлене корисністю прикладних частин науки.
Декарт виходив з свого загального вчення про дві субстанції: духовної (думка) і фізичної (що має протяжність). Це знайшло своє відображення в його знаменитому вислові: «Я мислю, отже, я існую».
Вчення Декарта було значним етапом в розвитку як ідеалізму (зіставлення фізичного духовному), так і матеріалізму (механічний підхід у вченні про природу).
На відміну від Бекона, він, заперечуючи первинну достовірність почуттєвого пізнання, відводить фізиці (природі) друге місце. Цим визначена послідовність в його системі. Її творці розуміли, що якщо алфавітне розташування більш зручне для довідкових суцільний, то систематичний порядок доцільніше для просвітницьких задач, для пропаганди матеріалістичних ідей. Це видання зіграло величезну роль в ідеологічній боротьбі проти феодалізму і абсолютизму. Передрукування і перекази Енциклопедії ще в XVIII у. виходили в ряді країн, а окремі статті друкувалися і в Росії.
Сприйнявши тричастинний розподіл Бекона за трьома головним здібностями людини, укладачі розчленували видання на три великі частини: Історія; Філософія, або Наука; Література і мистецтво.
Обґрунтування такого розділення дане у вступній статті до Енциклопедії її редакторами - Ж.Д'Аламбером і Д.Дідро.
У огляді походження і розвитку наук Д'Аламбер, як і Ф. Бекон, виходив з розрізнення суб'єктивних здібностей людини. Кожному їх вигляду відповідає певна область знання: історія відноситься до пам'яті; філософія (або наука) виникає з розуму; поезія народжується з уяви.
Перша енциклопедична задача, по Дідро, створити генеалогічне дерево всіх наук і мистецтв, що вказує походження кожної області знання і їх взаємозв'язку між собою і загальним стовбуром. Він відобразив це в «Наочній системі людських знань», даної у вигляді таблиці, і в поясненнях до неї. Дідро висував на перший план природні науки. Він виступав також за шкільну освіту, побудовану відповідно до системи знань, виділяючи в кожному році навчання головний предмет.
Будучи сенсуалістом, що визнає почуття єдиною основою знання, Д'Аламбер пояснював походження відчуттів не впливом об'єктів на людину, а творчою силою розуму. Свою класифікацію він ототожнював з порядком розвитку здібностей людини, розходячись з Ф. Беконом в їх послідовності.
Порівняно з Беконом була внесена істотна зміна, що привела до погіршення системи: замість «природа» «чоловік» у Д'Аламбера зворотна послідовність: наука про людину наука, про природу. Медицина, вміщена Беконом в науки про людину, перенесена в «природу» (у відділ зоології, поруч з ветеринарією), що вельми характерно для французького матеріалізму XVIII в.
Особлива відмінність системи знань, прийнятої в Енциклопедії, від беконівської полягає в різному розумінні здібностей людини, з яких обидві системи виходили. У основі розділення Бекона індивідуальні здібності людини, психологізм індивідуальний; у Д'Аламбера, виходячи із заперечення природжених ідей, психологізм соціальний. Звідси у нього перестановка відділів в класі «наука» на послідовність «чоловік природа».
Систему знань (карту наук) Д'Аламбер порівнював з географічною картою земних півкуль, які повинні показувати головні країни, їх положення і взаємне територіальне співвідношення. На загальних картах, пояснював він, країни розташовуються в залежності від точки земної кулі, на якій знаходиться географ. Таким же чином, за Д'Аламбером, вигляд енциклопедичної системи знань залежить від точки зору, з якою розглядається науковий мир, т. е. взаємозв'язку між знаннями залежать не тільки від об'єкта вивчення, але і від точки зору систематизатора. Своїм порівнянням Д'Аламбер в суті, заперечував можливість об'єктивної класифікації наук і підкреслював відносність місця тієї або іншої галузі знання. Насправді ж вони відносні тільки при суб'єктивних початкових принципах систематизатора. У цьому позначилися подвійність світогляду Д'Аламбера, його коливання між матеріалізмом і ідеалізмом.
Французька енциклопедія XVIII в. послужила основою для подальших видань і, передусім для «Систематичної енциклопедії» (166 томів, 1788 і 44 томи, 1832).
Д'Аламбер розрізнював класифікації - історичну (генеалогічну) і логічну (енциклопедичну) - тобто відрізняв порядок, в якому виникали окремі науки, від порядку їх залежності одна від іншої. На його думку, безглуздо шукати безпосередні зв'язки між науками, оскільки всі вони гілки, що виходять з одного і того ж стовбура, саме з людського розуму. Все ж перевагу він віддавав логічній класифікації, прагнучи розташовувати науки в порядку їх залежності, що відображає найбільше число взаємозв'язків, по рівнях загальності законів наук від загальних до приватних. Більш того він визнавав природним те розташування, при якому предмети слідували б один за одним «за непомітними відтінками, що служать одночасно для їх розділення і з'єднання».
У цих думках Д'Аламбера криється зародок одного з важливих положень наукової систематики принципу природних переходів.
Історичне значення системи Ф. Бекона і французьких матеріалістів, що сприйняла її, цінили в багатьох країнах. Її роль в розвитку науки отримала визнання в Росії у М.В.Ломоносова і А.І.Герцена.
Інші схеми, що з'явилися в XVIII в., хоч і не вплинули помітно на подальший розвиток систематики, все ж висували і формулювали положення, важливі для розвитку класифікаційної думки.
Дж. Віко (1668-1744), італійський філософ, в своїй книзі «Основи нової науки про загальну природу націй» (1725) торкався істотних питань класифікації. Він виходив з філософської позиції, що критерій істини - відповідність думок дійсності. Розглядаючи розвиток людства як єдиний об'єктивний за характером історичний процес, він пояснював необхідне розташування матеріалу. Для класифікації важливий його принцип: порядок ідей повинен слідувати за порядком речей. Маркс зі схваленням відгукувався про «проблиски геніальності» у Віко.
У двох інших класифікаціях - Х.Вольфа (1679-1754) і Д.Юма (1711-1776), на відміну від інших систем, уперше проводився розподіл наук не за об'єктами вивчення і не за здібностями людини або цілями пізнання, а за іншою ознакою за методами дослідження (емпіричному, раціоналістичному і математичному).
Представляють інтерес класифікаційні принципи відомого економіста А. Сміта (1723-1790). У системі знань (1776) він виходив з того, що антична тріада цілком відповідає самій природі речей, бо такий був порядок виникнення наук.
Хід думок Сміта був наступний: першим об'єктом людського дослідження були явища природи, отже, і наука, що пояснює їх, фізика (або природна філософія) була першою галуззю знання. Далі йшла наука, що пояснювала в певному порядку принципи поведінки в повсякденному житті, етика (або моральна філософія). Потім розвивалася наука про правильне мислення логіка, яка виникла після фізики і етики, хоч і викладалася до них.
Таким чином, А. Сміт повернувся до античної тріади: фізика, етика, логіка. Він обґрунтовував це тим, що такий порядок класифікації співпадає з історичним порядком виникнення наук.
У розвитку систем знання інтерес представляє класифікація Конвента, створена в 1795 р. Її розробили математики Ж.Лагранж і П.Лаплас і історик П.Дону, в зв'язку з основою Національного інституту наук і мистецтв, який пізніше став Інститутом Франції, найбільшою науковою установою країни, що об'єднує п'ять академій.
Встановлювалися три класи наук, розділені на секції:
Фізико-математичні науки
1. Математика.
2. Механічні мистецтва.
3. Астрономія.
4. Загальна фізика.
5. Хімія.
6. Мінералогія.
7. Ботаніка.
8. Анатомія і зоологія.
9. Медицина.
10. Агрикультура і ветеринарія
Етичні та політичні науки
1. Психологія.
2. Моральність.
3. Соціологія і право.
4. Політична економія.
5. Історія.
6. Географія.
Література і витончені мистецтва
1. Граматика.
2. Древні мови.
3. Поезія.
4. Археологія.
5. Живопис.
6. Скульптура.
7. Архітектура.
8. Музика і декламація.
Звертають на себе увагу нові рішення. Уперше проведене відділення «механічних мистецтв» (техніки) від витончених. Не менш значним було включення всіх прикладних знань (техніки, медицини і агрокультури) в розряд фізико-математичних наук. Нарешті так само істотним було створення самостійного класу літератури і мистецтва.
На рубежі XVIII XIX ст. два видатних представники класичної німецької філософії Кант і Гегель створили свої системи. І.Кант (1724 1804) вважав, що система знань повинна представити всі свої розчленування в єдності і природному зв'язку. Щоб відобразити яку-небудь науку як самостійну і визначити її кордони, треба, передусім, визначити ту характерну особливість, яка властива тільки їй. Система знань Канта закладена в самій назві і послідовності його праць:
Критика чистого розуму - теоретичні науки
Критика практичного розуму - практичні науки
Естетика - теорія мистецтва
У своїй теорії пізнання Кант затверджував, що джерелом достовірних знань не можуть бути досвід (затвердження емпіриків) або розум (позиція раціоналістів), а лише апріорні форми почуття і розуму. У цьому позначалася подвійність філософії Канта «примирення матеріалізму з ідеалізмом»
Таким чином, початковим розподілом класифікації наук Канта взяті джерела пізнання, а подальшим основним розділенням в теоретичних науках служать пізнавальні здібності.
Надаючи значення, що є першим математиці, як достовірній науці, Кант вважав, що в кожному приватному вченні про природу можна знайти лише стільки власне науки, скільки в ній можна знайти математики. Виходячи з пізнавальних можливостей математики, Кант вважав її критерієм науковості природознавчих знань.
Багато уваги приділяв класифікації Гегель (1770-1831) в своїй «Енциклопедії філософських наук» (1817), де в кожній частині давав параграфи, присвячені «розділенню». На відміну від звичайних енциклопедій, що представляли збірники наук, Гегель вважав за необхідним представити кожну науку не роз'єднано, а цілісно. Він відмічав незручності класифікації, укладені в її «жорсткості».
Науки про дух поділялися на знання про суб'єктивне (життя окремого індивідуума) антропологія, феноменологія (про свідомість), психологія; про об'єктивне (соціального життя людей) право, мораль, громадянськість (сім'я, суспільство, держава); про абсолютне (спогляданні, уявленні, понятті) мистецтво, релігія, філософія.
У розгорненій системі Гегеля немає згадки про прикладні знання техніці, агрокультурі, медицині. Відсутні політекономія, педагогіка, філологія досить розвинені до того часу знання, що не укладалися в його «Енциклопедію».
Десяткову класифікацію (ДК) розробив в 1876 р. один з найвидніших американських бібліотекознавців - М.Дьюї (1851-1931). Спочатку бібліотекар бібліотеки Колумбійського університету, потім керівник Нью-Йоркської публічної бібліотеки Дьюї був президентом американської бібліотечної асоціації і редактором найстарішого бібліотечного журналу що виходить і понині, - «Library journal».
У історії вищої бібліотечної освіти Дьюї відомий як фундатор і професор першої бібліотечної школи, в яку уперше допустили жінок. Пропагандист механізації і стандартизації Дьюї був ініціатором ряду спрощень в бібліотечній справі. Він розробив стандартну каталожну картку, типове каталожне обладнання, стандартизований бібліотечний почерк і багато що інше.
У області систематики Дьюї висунув класифікацію, в якій зміст книг означався десятеричним методом підрозділом всіх понять на десять. Прихильник і пропагандист метричної системи, Дьюї завжди порівнював свою класифікацію з системою заходів. Наскільки десяткова система числення зручніше всякою іншою, настільки, вважав Дьюї, десяткова класифікація простіше за будь-яку іншу, ігноруючи ту обставину, що мова йде не про міри ваги і довжини, а про зміст книг. В системі Дьюї вся сукупність знань ділилася на десять основних класів, а галузі знання і дисципліни, в свою чергу, поділялися і означалися десятковим методом. Цей метод іноді називається децимальним (від гр. «дека» десять), а його прихильники - децималістами.
Дьюї був яскравим представником того напряму систематиці книг, яке заперечувало її зв'язок з класифікацією наук. Початковим принципом класифікації він висунув зручність і легкість індексів. У всій системі, писав він, теорія і точність принесені в жертву практичної корисності. Ведучим принципом з'явилася форма (десяткова індексація), їй підпорядкований зміст (класифікація). Чим більш штучна класифікація, вважав Дьюї, чим менше наукової основи, тим більше гарантії її довговічності.
Основні класи ДК Дьюї:
О Загальний відділ
1 Філософія
2 Релігія
3 Суспільні науки
4 Мовознавство
5 Точні науки
6 Прикладні науки
Угрупування класів явно відображає систему Ф. Бекона і сходить до його тричленного розподілу (історія, мистецтво, філософія або наука), тільки в зворотній послідовності, повторюючи схему В. Гарріса (1870), який прямо посилався на це джерело. Склад і порядок десяти перших ділень обох систем відповідав один одному.
Класифікація Дьюї починалася з введення і трьох коротких таблиць: початкової (10 класів); другий (100 відділів); третьої конспективного огляду сфери кожного класу (1000 розділів). Далі повна таблиця з використанням чотирьох графічних способів подачі рубрик: розміром друку, інтенсивністю набору (світлий, напівжирний і жирний), розрядкою, числом знаків попереду рубрик. Укладав все видання предметний покажчик, який Дьюї вважав важливою частиною своєї ДК. Розташований в порядку алфавіту рубрик, він призначався не тільки для швидкого розшуку індексів, але і для безпосередньої класифікації книг. Доповненням до покажчика служили таблиці. Таке перебільшене значення алфавітно-предметного покажчика було назване «ілюзією покажчика» (Блісс).
Велику увагу приділяв Дьюї мнемонічності позначень, прагнучи закріпити стабільну цифру за певним поняттям, де б воно не зустрічалося в таблицях! Наприклад: якщо граматиці для всіх мов привласнена цифра 5, а для всього французького цифра 4, то французька граматика мала індекс 445. Таким чином, цифрові символи, що одноманітно використовуються носили мнемонічний характер, чим полегшувалося їх запам'ятовування.
Були розроблені також одноманітні цифрові символи для класифікації за формою видання. Але вони зливалися з основними індексами за змістом, не виділені в самостійні таблиці визначників і не призначені для вільного поєднання індексів. Типізація в формі самостійних таблиць була введена після Дьюї, лише з 13-го видання таблиць (1932).
Дьюї давав цінні повчання по загальній і приватній методиці класифікації, основні з них наступні:
1. віддавати в класифікації перевагу предмету аспекту. Наприклад, історію математики відносити не до історії, а до математики; філософію мистецтва до мистецтва і т. д., мотивуючи це тим, що предмет і поняття більш стабільні, тоді як аспектів безліч;
2. дрібність індексації зекономить час в майбутньому при накопиченні матеріалу і необхідності деталізування;
3. одноманітності і уніфікації в систематиці надавати більше значення, ніж точності; важливіше об'єднувати однорідний матеріал, ніж домагатися максимальної точності його рознесення
Для забезпечення цих методів рекомендувалося робити робочі замітки на полях таблиць або вести спеціальну картотеку рішень.
Одна з рекомендацій Дьюї значно усуває труднощі класифікації, а саме, на кінцевих діленнях використати алфавітне або хронологічне розташування рубрик. Однак досі ця проста рада (за винятком Бібліотеки Конгресу) мало признається і недостатньо використовується в систематиці книг.
Зазначимо, що Дьюї був різким противником буквених індексів, але визнавав їх тимчасову корисність для позначення змін в індексах
Навколо ДК Дьюї в бібліотечному світі йшли гарячі спори. Більшість бібліотекознавців приходила до висновку, що його система зручна для публічних (масових) бібліотек, а для наукових і університетських бібліотек вона не придатна.
Основні недоліки зводилися до наступного:
1. Застаріле угрупування класів від суспільства до природи, очолюване філософією і релігією; відділи не в логічно обґрунтованому ряду, а поза їх науковим угрупуванням.
2. Відсутні як основні великі галузі знання, що не отримали самостійного місця серед десяти класів. До них відносяться: медицина, сільське господарство і техніка в класі 6; економіка, педагогіка в класі 3. Військова справа не потрапила навіть в число 100 основних відділів і отримала місце на третьому рівні 335. Причина цього у вихідній позиції Дьюї: не вийти за межі десяти класів.
3. Десятковість основного ряду приводила до нерівномірного завантаження класів Особливо переобтяжений клас 6, що одночасно включав три більших галузі техніку, сільське господарство і медицину, складових майже половину всієї друкарської продукції. У результаті тут були потрібні довгі позначення, створилася нерівномірність в класах і диспропорція індексів.
До всього потрібно додати міцність класу суспільних наук (3), що відображали реакційний підхід до соціальних явищ. Наприклад, соціалізм давався між кооперацією і фінансами, а комуністичні партії в конгломераті всіх інших. Неспроможні і угрупування, і внутрішнє розгортання відділів. Педагогіка втиснена між страхуванням і торгівлею. У техніка-інженерну справу відірвано від будівництва.
Незважаючи на поширеність і міжнародність УДК, десяткова система Дьюї продовжує деталізуватися і перевидаватися. Практично вона широко використовується в бібліотеках США, що підтверджується виходом її повного 18-го видання (1971) і безлічі скорочених видань таблиць.
Розтяжна класифікація Ч.Кеттера.Ч. Кеттер (1837-1903) - бібліотекар бостонської бібліотеки, він був найбільшим теоретиком і практиком бібліотекознавства. Крім створеної ним системи класифікації, Кеттер - автор багатьох цінних робіт, головним чином з класифікації, в тому числі галузевих і спеціальних схем (з бібліотекознавства, мистецтва і ін.).
Система Кеттера публікувалася в кінці XIX в. Її створення було пов'язане з переходом передових бостонських бібліотек з розстановки систематичного каталогу. Цей найбільший поворот у внутрішньому житті бібліотек, в корені їх вигляд, що змінив, організацію, характер роботи, ідейно очолював Кеттер. Його бібліотечні ідеї прогресивно-демократичного характеру зумовлювали впровадження в бібліотеку нових видів роботи з книгою масовою, довідковою і інш. При цьому ведуче місце відводилося організації самих книг за змістом, їх науковій систематиці. У цьому укладалася основа бібліотечної концепції Кеттера.
Підтримуючи Дьюї в його боротьбі проти бібліотечного консерватизму, Кеттер разом з тим різко виступав проти емпіричних схем, наполягаючи на базуванні бібліотечної класифікації на класифікації наук, бачачи основну задачу класифікації в тому, щоб розкривати логічні взаємозв'язки. Причому кращим їх вираженням повинні служити архітектоніка і структура системи. Кеттер вів боротьбу за наукову систематику книг, ладу її на основі філософських і природознавчих ідей і враховуючи при тому бібліотечну специфіку. Відсутність наукової класифікації він називав «убогістю бібліотекаря», висміюючи тих, хто убозтво штучних схем вважав бібліотечним благом.
Система Кеттера складалася з семи таблиць зростаючого наповнення, призначених для бібліотек різного об'єму і інтенсивності зростання. Перша таблиця розрахована на 100 томів; кожна подальша таблиця «розтягується», із збереженням тих же позначень, але із збільшенням числа ділень. Остання, сьома таблиця, досить детальна, розрахована на саму велику бібліотеку. Від цієї здатності зростання виникла назва «розтяжна класифікація».
Ідея Кеттера полягала в створенні єдиної класифікації для американських публічних бібліотек з різним об'ємом фондів.
Графічні схеми були виконані ефектно і зразково. До шостої схеми був даний предметний покажчик.
Основний ряд Кеттера (3-я схема)
А - Загальний відділ
У - Філософія і релігія
Е - Біографії
Р - Історія
П - Географія і подорожі
Н - Суспільні науки загалом
I - Соціологія
J - Політика
D - Право
L - Точні науки
М - Природна історія
Q - Медицина
R - Прикладні знання і техніка загалом
S - Інженерна справа. Будівництво. Транспорт
Т - Виробництва і ремесла
U - Військові мистецтва
V - Цікаві мистецтва: гра, спорт, театр, музика
XV - Витончені мистецтва
Х - Мовознавство
Y - Література
YF - Художня література
Z - Книгознавство
Перша схема складалася з 8 класів, друга включала 15, третя 22, сьома 26 класів.
Загальне угрупування і послідовність класів відрізнялося наступним: історія і географія винесені уперед і зближені з іншими суспільними науками. Філологія віднесена назад і зближена з літературою. Військова справа з суспільних наук перенесена в прикладний цикл. Ветеринарія, на відміну від колишніх систем, зближена не з медициною, а з тваринництвом. До складу класу «Техніка загалом »віднесені гірництво і металургія, енергетика, хімічна технологія.
Примітно поява класу книгознавства, що об'єднав все, що відноситься до виробництва книг і користування ними: авторство, писемність і палеографія; видавнича справа і книготоргівля; бібліотечна справа і бібліографія.
У ряді випадків Кеттер намагався застосовувати в схемі принцип діалектичних природних переходів, але вони розумілися їм по-гегельянському, як розвиток ідей, а не самих об'єктів. У сьомій таблиці Кеттер здійснив еволюційний принцип розгортання схеми.
Одночасно із змістом враховувалася форма видань, причому ті і інші розподілу не змішувалися між собою. Кеттер уперше застосував формальні підрозділи, відділені від змісту і одноманітно що використовуються у всіх класах і відділах. Таким чином, саме Кеттер був основоположником типізації, про необхідність яку вже думали його попередники.
Розподіл системи Кеттера:
1. Теорія
2. Вивчення
3. Бібліографія
4. Історія
5. Словники, енциклопедії
6. Керівництво, таблиці
7. Періодичні видання
8. Товариства
9. Колекції
Новим в структурі була введена Кеттером географічна таблиця з цифровими індексами. Особливість географічної сітки в тому, що вона поєднувала розподілу географічні, політичні і етнографічно. Ряд рубрик застарів, але спосіб такого поєднання і метод його здійснення треба визнати зручним і економним.
Географічна таблиця - найважливіша складова частина системи. Одноманітні позначення, що застосовуються і раніше, входили до складу основного індексу. Географічні розподілу у Кеттера виділені в окрему схему, не захаращують основну таблицю повтореннями і дозволяють більш зручно маневрувати ними.
Заслуговують уваги цінні вказівки Кеттера по методиці систематизації з численними прикладами, приведеними безпосередньо в таблицях.
Суть своєї системи Кеттер убачав в двох типах позначень. Перший використання як символи 26 букв латинського алфавіту для позначення основної таблиці. Це дозволяло вже на третьому рівні при трибуквеному індексі (26х26х26) визначити більше за 17 тисяч рубрик, тобто набагато більше, ніж десяткова база, де за допомогою трьох цифр (10х10х10) можна визначити лише 1000 рубрик. Буквені символи створювали можливість використати велике число для позначень з меншим числом знаків.
Другий тип індексу цифровий для позначення країн. Таким чином, були взяті різні, типи символів, що не змішуються: для всіх понять букви, для географічних цифри Наприклад, якщо Р - історія, а 45 - Англія, то Р45 - історія Англії. Локальні позначення вживалися з кожною рубрикою будь-якої дрібності.
Індексація в системі Кеттера однорідна, буквена в основних діленнях, цифри в діленнях за формою і географічна таблиця. Застосування різних позначень важливе практично, оскільки однакові символи в позначеннях створювали б плутанину. Кеттер наполягає на наступному правилі: при побудові двох таблиць різного призначення треба користуватися для них двома різнорідними типами позначень.
Між позначеннями зберігався інтервал. Така переривиста індексація дозволяла легко розгортати систему для подальшого накопичення матеріалу. Разом з тим індекси зберегли іншу важливу межу: вони вказували послідовність рубрик.
На відміну від десятеричних позначень Дьюї індекси Кеттера не були ступінчастими, не володіли повною логічною виразністю, тобто число знаків в позначеннях не завжди вказувало рівні класифікації. Відмовившись від послідовної ступінчастості понять, пожертвувавши нею заради стислості індексу і більшої місткості, він досяг значних результатів.
У зв'язку з комбінаційними можливостями системи Кеттера її місткість збільшується колосально. Це досягалося тим, що бралася не сума індексів, як у попередніх авторів, а можливість їх поєднання з основної і допоміжної таблиць, т. е. їх твору. Крім того, вигода комбінаційного методу в тому, що, наприклад, запам'ятавши 20 основних індексів і 20 географічних, отримуємо комбінацію в 400 позначень, тобто в 10 раз більше.
У питанні про співвідношення класифікації і індексації Кеттер дотримувався погляду, що хоч теоретично це різні речі, але практично зв'язок між ними великий. Тому позначення він вважав важливим елементом своєї системи: прості, короткі, еластичні. Десятеричний метод він визнавав найбільш простоєм, але для бібліотечної класифікації вважав його хорошим чоботом, надітим не на ту ногу. Спростовуючи думку, що цифри легше запам'ятовуються, ніж букви, Кеттер посилався на те, що ініціали друзів запам'ятовуються легше, ніж номери їх будинків і квартир. Вирішуючи проблему індексації, він мав на увазі потреби публічних бібліотек лише в національному масштабі, і тому питання про язиковий бар'єр не виникало.
Структурна реформа Кеттера забезпечувала краще вираження взаємозв'язків (буквена база індексації, уривчастість позначень, «ініціалізм», комбінаційність і оборотність індексів) і позначилася на архітектоніці системи. Виступаючи проти «жорсткої» класифікації, за систему гнучку, розтяжну, він передбачав необхідність нових включень, пов'язаних з розвитком науки, на логічно властиве ним місце. Застосування незалежних класифікаційних сіток, поєднання рубрик основної таблиці і допоміжних схем значно розширювали місткість системи. Комбінаційний метод побудови, введений Кеттером і сприйнятий подальшими системами (включаючи УДК), був найбільшим внеском в систематику книг.
За змістом ідейними джерелами системи Кеттера були: Гегель (принцип природних переходів), Ампер (принцип незалежних сіток) і еволюційне вчення Дарвіна (пронизливе систему Кеттера у всьому її наповненні). Він уперше ввів в систему класифікації книг такі, зараз безперечні, але тоді ще незвичні наукові поняття, як комунізм, дарвінізм і ряд інших.
Хоч класифікація Кеттера застаріла, але для свого часу вона була найбільш науковою за змістом. Угрупування відділів, їх наповнення, прагнення до природних переходів виводило її в ряд передових бібліотечних класифікацій. У поєднанні прогресивних ідей з потребами практики і складається значення класифікації Кеттера.
Системи Дьюї і Кеттера, що виникли одночасно, відображали два підходи до бібліотеки. У одному випадку бібліотека добре організована майстерна і стандартизована контора, в іншому вона є вогнищем культури, помічником науки, організатором знань. Обидві системи представляли два розуміння бібліотекознавства: одне - підхід до нього як корисного ремесла, і інше як до наукового знання. Звідси дві системи бібліотечної класифікації, що створили два напрями в систематиці книг: Дьюї штучна, безвідносна до системи знань; Кеттера, що базується на класифікації наук.
Протягом майже сторіччя систематика книг розвивалася під впливом класифікаційних ідей або Дьюї (жваве розставляння, десяткова індексація) або Кеттера (розтяжність схеми, поєднання букв і цифр, «ініціалізм»).
Незважаючи на пізнішу розробку різних нових методів, загалом подальший розвиток класифікації йшов по цих двох принципово різних лініях. Одна з них (УДК) зі значним удосконаленням і модифікацією успішно розвивалася в міжнародному масштабі сучасною документалістикою. У другому напрямі при всій глибокій відмінності змісту систем йшло формування класифікації в найбільших світових бібліотеках, як в Радянському Союзі, так і за рубежем.
Класифікація наук в Росії
Питаннями класифікації займалися не тільки філософи, але вчені різних галузей знання. Особливо залучали питання класифікації основоположника російської науки М.В.Ломоносова (1711-1765), який, вивчаючи філософію за кордоном, слухав лекції X. Вольфа по енциклопедії знань.
Відомо, що Ломоносов збагатив багато які області знання. Він займався різними галузями природознавства, виходячи при цьому з єдності досвідченого знання і теоретичного мислення, науки і практики, будучи поборником, їх єднання. Діяльність Ломоносова була пов'язана і з бібліотечною справою. Він виявляв велику турботу про Бібліотеку Академії наук, прагнучи до збереження її книжкових фондів і домагаючись їх доступності широкому колу читачів. Інтерес Ломоносова до класифікації був зумовлений його енциклопедизмом і різносторонністю наукових інтересів.
До середини XVIII у. відноситься перша російська класифікація наук, яку склав А. І. Богданов (1692 1766). Незважаючи на недосконалість схеми, цінним є його розуміння потреби російської науки в карті знань і перша спроба її розробити. Класифікація Богданова відрізнялася практицизмом. Всі теоретичні науки підводили до практичних: математика до прикладних знань; фізика до різних механічних споруд (млина, вага і ; хімія до ліків; політика до законів. Вся карта знань носила утилітарний характер.
У другій половині XVIII у. вчений і письменник Я. П. Козельський (1728-1793) дав загальне розділення наук за об'єктами пізнання. Він висував дві області знання: природну, предметом якої є природа («натура речей»); і гуманітарну, вивчаючу «натуру людини», куди включалася філософія у вузькому її значенні як теорія пізнання. Таким чином, ця класифікація побудована на матеріалістичній основі - природа передує людині.
На початку XIX в. з'явилася цікава «Таблиця про розташування знань по їх предметах», опублікована на сторінках науково-художнього збірника «Корифей» (1802). Вона залишилася непоміченою і досі не відображена в спеціальній літературі. Тим часом, принцип класифікації по об'єктах вивчення для того часу був дуже рідким і, крім Демокрита, зустрічався раніше лише у Гоббса або у вигляді окремого висловлювання.
Особливе місце займають роботи дослідника в області фізики і агробіології, професора Московського університету М.Г.Павлова (1793-1840). Вже в своїх перших статтях, присвячених системі знань загалом і відмінності між мистецтвом і наукою, зокрема розділенню сільськогосподарських наук, Павлов поглиблено підходив до принципів класифікації, які розкривалися в його зведеній роботі «Загальне креслення наук».
Вивчивши попередній досвід класифікації наук, Павлов убачав його безуспішність не в труднощах задачі, а в незручному виборі початкова основа для розрізнення наук. Він виступив за зв'язок емпіричного і раціонального пізнання, виходячи з того, що, з його слів, пізнання без пізнаваного бути, не може.
Кожна наука має свій особливий предмет пізнання, отже, вийти треба з предметів пізнання.
|
Предмети пізнання |
Науки |
|
|
Природа |
Фізичні |
|
|
Чоловік |
Психічні (духовні) |
|
|
Мистецтво |
Словесні |
|
|
Суспільство |
Політичні (соціальні) |
|
|
Думка |
Філософські |
Разом з тим Павлов вважав, що одні і ті ж явища можуть пізнаватися різними способами: досвідченим шляхом, переважно в перших чотирьох розділах; умоглядним в філософії, куди він відносив і математику.
Роботи Павлова є першими в російській літературі, спеціально присвяченими проблемам класифікації наук. Їх цінність в постановці питання про вибір правильної основи для розділення наук.
Дослідник і автор багатьох робіт енциклопедичного обхвату знань М.А.Максимович (1804-1873) в своїй роботі «Про розділення природознавства на гілки або особливі науки» (1827) виходив з того, що основа пізнання в досвіді, у зовнішній природі. Він розділяв науки по предметах пізнання. Первинним розподілом давалися три області: теологія, антропологія (про людину), космологія або природознавство (про природу). Він визнавав також розподіл наук по цілях пізнання: теоретичне («чисте») і практичне (прикладне) техніка, сільське господарство, медицина, мистецтво. Класифікацію природознавства з ускладненою термінологією він представив в табличній формі.
Серед спільних робіт по класифікації заслуговує уваги книга професора Московського університету, правознавця і першого викладача політичної економії X. А. Шлецера (1774 1831) «Енциклопедичний огляд різних наук взагалі...» (М., 1823). У ній проводилося оригінальне розділення наук «по суті», по предметах, ними що вивчається, і далі по цілях вивчення.
Точно таким же був підхід до питань класифікації знань у професора Варшавського університету А. Вірязова в роботі «Таблиці всім наукам взагалі, або Система наук» (1858). Науки розділялися в них по трьох предметах вивчення: богословські, філософські, природні. Таблиці Вірязова були спробою відобразити систему знань, що існувала в Росії в середині XIX в.
Питання класифікації наук і синтезу знань, т. е. об'єднання їх в одну систему, розглядалися в трудах революційних демократів А.І.Герцена і Н.Г.Чернишевського.
А. І. Герцен (1812 1870), якого В. І. Ленін ставив «в рівень з найбільшими мислителями свого часу»2, прагнув усунути розрив між філософськими і природними науками. Критикуючи відрив філософії від практики, він закликав до її з'єднання з життям, зв'язку з конкретними науками. Герцен виступав за єдність природи і людини і, тим самим, за єдність досвіду і умогляду. У «Листах про вивчення природи» (1845) він наполягав на союзі філософії з природознавством, витікаючому з нероздільності двох способів пізнання: емпіричного (досвідченого) і теоретичного (умоглядного).
Як і Ф.Бекон, Герцен в основу навчання і виховання висував природні науки. «Нам здається, писав він, майже неможливим без природознавства виховати дійсний могутній розумовий розвиток».
Надзвичайно важливим Герцен визнавав порівняння системи знань з деревом, де кожна гілка і навіть брунька мають свою відносну самобутність, але належать одному цілому: «відніміть гілки, залишиться мертвий пень, відніміть стовбур гілки розпадуться». Цим він підкреслював єдність цілого і частин, єдність наук.
Саме характерне для поглядів Герцена на класифікацію наук це заперечення різких кордонів між науками. Так, він не визнавав повного розмежування органічної і неорганічної природи: «природа не любить індійських каст». Хімія і біологія, вважав він, мають предметом один процес: «фізіологія є хімія багатопочаткових з'єднань, тоді як, навпаки, хімія-фізіологія двопочаткових з'єднань... вінець багатопочатковості - мозок і нервова система». Не можна також людський мир відділяти кам'яною стіною від природи.
Таким чином, Герцен не тільки об'єднував між собою окремі галузі природознавства, але намагався зближувати їх з теоретичним пізнанням. Причому філософію він розглядав не як науку наук, не як все дерево, а лише як стовбур в системі знань, як єдність окремих конкретних наук.
Н. Г. Чернишевський (1828-1889), критикуючи соціальні ідеї О. Конта, також прагнув ліквідувати розрив між природознавством і суспільними науками, передусім соціальним. Він шукав зв'язки і переходи, що дозволяють об'єднати ті і інші науки в одну систему знань. Виходячи з єдності законів природознавства, спільності їх явищ, він висунув ідею про зв'язок і єдність наук для обґрунтування їх класифікації.
Чернишевський виходив з антропологічного матеріалізму, який розглядає людину головним чином з боку біологічної, а не соціальної. Оскільки явища «матеріального порядку» і «етичного порядку», незважаючи на відмінності, не суперечать, один одному, їм намічені були в єдиній системі знань дві групи наук: точні (природні) і етичні (суспільні). Вони розташовувалися за принципом: від загального до приватного; причому першу групу очолювала математика і замикала географія, а друга починалася історією. Чернишевський вважав, що суспільні науки відрізняються від природних тільки тим, що стали розроблятися пізніше і тому ще не досягли такої ж досконалості. Але в значенні пізнання закони тих і інших в рівній мірі достовірні.
Класифікаційна ідея Чернишевського про єдність і зв'язок наук, пошуки синтезу знань проводилися їм на матеріалістичній основі, але в механістичному осмисленні.
Ряд подальших систем знань в Росії - П.Л.Лаврова, Н.Я.Грота, І.К.Пачоського і Е.І.Чижова крім змісту відрізнялися своєю графічною формою.
Філософ і соціолог П. Л. Лавров (1823-1900), один з основоположників революційного народництва, був пропагандистом матеріалістичних поглядів в природознавстві. У узагальненні знань про природу і суспільство він бачив задачу філософії і системи наук.
Оригінальні роботи Лаврова в області класифікації наук, спочатку викладені в 1857 р., обґрунтовані в серії статей під загальним заголовком «Нариси систематичного знання» (1871-1873).
У класифікації Лавров виходить з психологічного аспекту, беручи в основу форми діяльності людини. Розділення знань проводилося по переважанню того або іншого психологічного елемента в процесі мислення:
- Почуття - Почуттєві сприйняття
- Думка - розум, що пізнає.
- Дії - що повинне бути
Не станемо приводити його ускладнену «Схему головних сфер людської думки», що складається з п'яти великих комплексів, у вигляді таблиці за формами і по сферах думки (горизонталі) і по її психічних фазисам (вертикалі). Головне в тому, що шлях Лаврова в класифікації наук йде від досвіду до розуму і від нього до дій, тобто до практики.
Пізніше спільність педагогічних задач в класифікації, а саме цілі самоосвітні, привели в декілька зміненому вигляді до такого ж рішення Н.А.Рубакіна для його бібліографічної класифікації.
Російський психолог і логік, філософ-ідеаліст Н.Я.Грот (1852-1899), професор Московського університету, в своїй роботі висунув принцип єдності і однорідності наук, представлений ним в табличній формі.
Грот приділяє увагу питанню про значення і особливе місце системи знань і розрізнює дві класифікації наук:
- теоретичну про взаємозв'язки речей
- прикладну, пов'язану з діяльністю людини, його практичними потребами.
Класифікація повинна вийти, по Гроту, з самих явищ природи в їх природній системі. Разом з тим класифікація це задача психологічна, оскільки наука - діяльність людини, яка реалізовується психологічними законами. Звідси психологічний напрям в рішенні класифікаційної задачі.
Грот вважав, що науки повинні одночасно розчленовуватися, по-перше, згідно своєму об'єкту, по-друге, згідно психологічним моментам, тобто методам наукового аналізу, направленим на ті ж об'єкти. Намагаючись застосовувати обидва принципи в їх поєднанні, віддаючи перевагу першому, він використав обидва критерії в одній загальній системі: 1) розвиток явищ природи (об'єктів) незалежний від нашої свідомості; 2) розвиток ідей (аспектів і методів) в процесі пізнання явищ природи.
...Подобные документы
Особливості зародження життя у всесвіті. Подальший розвиток теорії зародження: панспермія. Класичне вчення про самозародження. Хімічна еволюція: сучасна теорія походження життя на підставі самозародження. Вплив різних критеріїв на зародження життя.
курсовая работа [42,3 K], добавлен 25.07.2009Особливості наукової революції XVI—XVII ст. та її вплив на розвиток філософії. Історичні передумови появи філософії нового часу, її загальна спрямованість та основні протилежні напрями. Характеристика діяльності основних філософів: Ф. Бекона, Р. Декарта.
реферат [29,5 K], добавлен 18.02.2011Вплив європейських філософських течій на теорії нації М. Міхновського, Д. Донцова, М. Сціборського, В. Липинського. Оцінка філософських засад та особливостей, характерних для теорій нації українських мислителів. Їх вплив на процеси націєтворення.
реферат [55,1 K], добавлен 22.12.2010Передумови та причини зародження етнології як науки. Діяльність та творчий спадок піонерів етнології – філософів та фольклористів. Теоріі представників етнологічних шкіл. Вплив досягнень німецьких етнологів на розвиток світової етнологічної думки.
курсовая работа [68,9 K], добавлен 31.10.2014Передумови виникнення філософських ідей Нового часу. Філософський емпіризм XVII-XVIII ст. Філософські погляди Ф. Бекона. Розвиток емпіричного підходу в ідеях Т. Гоббса. Сенсуалізм і лібералізм Дж. Локка. Концепція раціоналізму в філософії Нового часу.
реферат [45,8 K], добавлен 04.06.2016Питання "гуманізму" для філософів. Розвиток гуманізму. Розвиток раціоналістичного і ірраціонального гуманізму в історії людства. Збереження раціоналізму як основного методу науки і освіти. Розвиток найважливіших принципів сучасного гуманітарного знання.
реферат [20,1 K], добавлен 02.12.2010Виникнення поняття раціональність, неповна та обмежена раціональність. Тлумачення Г. Саймона про раціональність: вагомість результату. Актуальність теорії, вплив на роботу С. Рассела та на наукові роботи Г. Саймона.
реферат [18,3 K], добавлен 27.03.2011Загальна характеристика основних ідей філософів О. Конта, Д. Локка, Д. Берклі та Д. Юма, їх місце у розвиток ранньої історії наукової психології. Сутність та основні положення теорії пізнання. Порівняльний аналіз позитивізму, матеріалізму і емпіризму.
реферат [24,8 K], добавлен 23.10.2010У теоріях циклічних цивілізацій безупинне поступальне прямування людства як цілого заміняється на циклічний розвиток окремих локальних цивілізацій. Основні положення теорії цивілізацій англійського історика XX сторіччя Арнольда Тойнбі та їх аналіз.
творческая работа [29,0 K], добавлен 03.02.2008Еволюція поглядів на проблему трактування простору і часу. Фізика до появи теорії Ейнштейна та розвиток класичної електродинаміки у другій половині XІХ ст. Сутність категорій "простір" і "час", що належать до числа фундаментальних філософських понять.
реферат [17,8 K], добавлен 26.02.2011Становлення та розвиток теорії Джона Роулза. Джон Роулз – великий борець за теорію справедливості. Два правила пріоритету та концепція демократичної рівності. Інститути справедливого суспільства, два принципи справедливості i проблема стабільності.
реферат [39,8 K], добавлен 23.11.2010Трактування філософами терміну "діалектика". Розвиток ідей діалектики у вченні Миколи Кузанського про вічний рух. Концепція діалектики як універсальної теорії і методу пізнання світу у класичній німецькій філософії. Діалектика як принцип розвитку.
реферат [31,2 K], добавлен 28.05.2010Соціально-політична характеристика державного устрою Франції. Ознайомлення із філософською діяльністю Вольтера. Розгляд впливу вчення про "освічений абсолютизм" на розвиток сфер адміністрації, фінансів, суду, розумового життя, церкви і селянського побуту.
реферат [29,9 K], добавлен 05.08.2010Погляди Аристотеля, його вплив на розвиток наукової і філософської думки. Основні положення вчення Геракліта. Філософія Левкіппа та Діогена. Ідеологія давньогрецького філософа–матеріаліста Епікура. Погляди старогрецьких мислителів Платона і Сократа.
реферат [28,1 K], добавлен 21.10.2012Основні ідеї механіцизму як "духу часу" XVII-XIX століть. Сутність уявлень про механічну природу людини. Опис механічної обчислювальної машини Ч. Беббиджа. Біографія Р. Декарта, його внесок у розвиток механіцизму і проблеми співвідношення душі й тіла.
реферат [26,6 K], добавлен 23.10.2010Суспільство: історичне виникнення і філософська сутність. Структурна будова і функції суспільства. Основні чинники суспільного розвитку. Типологія сучасного суспільства. Суспільство і особистість. Вплив розвитку цивілізації на суспільство.
реферат [32,6 K], добавлен 22.11.2007Загальне поняття та критерії істинності теорії. Конструювання і тлумачення змістовної частини теорії. Огляд варіантів тлумачення терміна "гіпотеза". Логіко-гносеологічні передпричини виникнення наукових проблем. Проблема як форма розвитку знання.
реферат [36,3 K], добавлен 02.04.2014Виникнення та зміст концепції "кінця історії" та її вплив на розвиток американської філософської думки. С. Хантінгтон і теорія "зіткнення цивілазацій" в геополітичній розробці міжнародних відносин. Аналіз точок дотику та відмінностей даних концепцій.
контрольная работа [70,3 K], добавлен 01.04.2015Розвиток науки в умовах радянської політичної системи. Розробка прикладними науками народногосподарських проектів. Вплив командно-адміністративної системи на стан науково-технічного розвитку. Ізольованість радянської науки від світового наукового процесу.
презентация [786,0 K], добавлен 06.04.2014Виробнича практика. Поняття "практика". Форми і рівні діяльності. Структура практики. Практична діяльність у людському суспільстві. Практика як критерій істини. Функції практики. Гуманістичний зміст практики. Поняття, структура та види діяльності.
дипломная работа [47,1 K], добавлен 06.02.2009
