Имидж человека как текст и его актуальные виды в социально-культурном пространстве

Размещено на http://www.allbest.ru/

Имидж человека как текст и его актуальные виды в социально-культурном пространстве

Специальность 09.00.11 - социальная философия

Автореферат

диссертации на соискание

ученой степени кандидата философских наук

Муратова Ирина Анатольевна

Челябинск - 2013

Работа выполнена на кафедре гуманитарных и социальных наук ФГБОУ ВПО «Тюменский государственный архитектурно-строительный университет»

Научный руководитель: Лезьер Виктория Александровна, доктор философских наук, профессор, ФГБОУ ВПО «Тюменский государственный архитектурно-строительный университет», профессор кафедры гуманитарных и социальных наук.

Защита состоится ……часов на заседании диссертационного совета Д 212.296.07 по защите докторских и кандидатских диссертаций, созданного при ФГБОУ ВПО «Челябинский государственный университет», по адресу: г. Челябинск, ул. Бр. Кашириных, 129, I корпус ЧелГУ, конференц-зал.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Челябинского государственного университета.

Автореферат разослан «____» _____________2013 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета Куштым Евгения Александровна

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Актуальность исследования имиджа современного человека определяется научными и общественными потребностями, обусловленными ходом активной трансформации социокультурной реальности, сводящей вещно-предметную среду к информационно-знаковой. Сегодня практически во всех сферах жизни общества наблюдается тенденция к усилению роли имиджевой идеологии, постулирующей смещение от традиционных форм совместного существования к более простым в восприятии, мифологизированным и симуляционным внешним аффектам, продуцирующим новую социально-коммуникативную среду. Своей символической составляющей она оказывает сильное влияние на ценностное сознание, на установки и мотивацию поведения людей. Распространенным в общественном сознании становится убеждение, что для жизнедеятельности, самореализации и карьерного роста современному человеку необходимо создание персонального имиджа.

Сопутствующим фактором имиджевой идеологии стало формирование в обществе противоречивых к ней отношений. С одной стороны, опыт создания персонального имиджа наблюдается буквально во всех сферах человеческой жизнедеятельности: политике, экономике, бизнесе, эстраде и т.д.; он стал обязательной формой организации современной социальной жизни. С другой стороны, сохраняется скептическое, недоверчивое отношение людей к имиджмейкерам, специалистам по рекламе, ПР-технологиям, которые оцениваются как обманщики, использующие средства, формирующие псевдостереотипы и псевдообразы. При этом, простые практические рекомендации по созданию необходимого образа, которые наиболее часто встречаются сегодня в СМИ, провоцируют негативное отношение к имиджу, как к манипулированию внешностью человека.

Осложняет решение исследовательских задач и отсутствие социально-философского описания имиджа, неопределенность и многозначность интерпретации понятия «имидж» и т.д. Наблюдается тенденция, что большинство исследований выступают как обобщение практических действий, как удовлетворение утилитарных задач социальных практик. Наиболее разработанными в научно-практическом направлении оказываются имиджи, которые задействованы в сфере политики, профессионально-деловой деятельности, бизнеса, шоу-индустрии. Как правило, философы, социологи либо психологи их исследуют с позиции психологии влияния, манипулятивных приемов, методов эффективного управления. Однако подобные виды исследований раскрывают лишь некоторую часть современной российской действительности, удовлетворяя интересы и потребности обозримого числа социальных субъектов. За границами их научной рефлексии остаются явления, напрямую не связанные с коммерческой или политической выгодой, но радикально трансформирующие основные социально-культурные ориентиры и активно участвующие в формировании новой, альтернативной реальности. Яркими примерами подобных явлений выступают имиджевые пространства человека гламурного и представителя молодёжной неформальной организации. Став доступными для большинства и вызвав к себе массовый интерес, они обрели актуальность для населения России, отражая основные тенденции новой социальности, иллюстрируя неоднозначность, сложность и многогранность современного общества.

Сегодня имиджевая ситуация и философская её рефлексия вступает в качественно новый этап. Имидж современного человека уже не видится как одномерная и однородная система элементов внешности, но как многомерное и многогранное текстуальное образование. Поэтому, исследование имиджа человека только с позиции традиционных установок не представляется возможным, так как сам феномен уже выходит за границы классического анализа. Примеры гламурного имиджа и имиджа представителя молодёжной неформальной организации свидетельствуют о ситуации изменения традиционных форм самопрезентации: гетерогенность связей и проявлений настолько проникла в их пространство, что они не представляют собой изначально заданное единство, согласованное с каким-либо социальным параметром или позицией.

В связи с этим, возникает необходимость переосмысления имиджа человека в русле новой социально-философской рефлексии, которая постулировала бы создание особого стиля анализа, способного раскрыть современные тенденции в его новом существовании, связать то, что на первый взгляд кажется в нем противоречивым и неоднозначным.

Следовательно, актуальность предлагаемого исследования, где имидж человека рассматривается как текстуальная реальность на примере имиджевых пространств человека гламурного и представителя молодёжной неформальной организации состоит в том, что оно стремится осмыслить более широкую и сложную социально-философскую тему - проблему культуры как взаимосоотнесенных символических программ мышления, чувств и поведения современного человека, проанализировать их способы осуществления, выявить их основные механизмы реализации и проследить тенденции их развития.

Степень научной разработанности проблемы. Исследование проблемы имиджа человека в контексте современной социальности представляет определенные сложности. С одной стороны, тема имиджа является достаточно разработанной проблемой в политических, социальных, психологических, педагогических и т.д. научно-исследовательских направлениях. С другой стороны, налицо дефицит работ, посвященных социально-философскому анализу имиджа с учетом современных тенденций развития общества.

Впервые феномен имиджа стал исследоваться в США 1950-60-х гг. как представление о человеке, целенаправленно формирующееся в массовом сознании с помощью паблисити, рекламы либо пропаганды. А.Боулдинг стал одним из первых исследователей, кто рассмотрел междисциплинарную природу имиджа и обосновал его практическую необходимость для всех публичных людей. Среди зарубежных авторов, чьи работы стали основой европейской имиджелогии, выделяют П.Берда, Л.Браун, П.Вейла, Ф.Дэйвиса, А.Мехрабиана, Т.Д.Свана, К.Спенсера, М.Спиллейна, Э.Сэмпсона, Р.Хоффа, Дж.Честера, Дж.Шпингеля. Их работы посвящены особенностям неповторимого имиджа и его влияния в политике, шоу-бизнесе, в новом социальном пространстве конца XX и начала XXI веков.

Описание феномена имиджа в советской научной литературе появляется в 1970-х гг. в трудах Е.Н.Карцевой, О.А.Феофанова. Их исследования представляют собой изучение и описание механизмов пропаганды буржуазного общества, с критической оценкой имиджа как субъективного образа, создающего иллюзии с последующим манипулированием сознания людей.

Становление современной теории имиджа в России связано с именем В.М.Шепеля. Его труды, вышедшие в середине 90-х годов, обозначили формирование новой области научного знания - имиджелогии.

В последние годы в российской науке сформировалось несколько направлений, рассматривающих феномен имиджа человека с разных мировоззренческих позиций. Имидж как массовый стереотип, отличающийся эмоциональной интенсивностью и повышенной устойчивостью, исследован Г.Г.Почепцовым и И.А.Федоровым.

Интерпретация имиджа как средства психологического воздействия на потребителя представлена в работах Е.Б.Карпова, А.В.Селезнёвой. Имидж с позиции мифологизации и архетипизации исследован В.Г.Горчаковой. В исследованиях Е.Г.Колюжной, Л.А.Соколовой-Сербской и В.И.Сороковиковой имидж рассматривается как культурный феномен, а в работах Д.Е.Братышева, Е.Л.Доценко - как зрелище и информационный продукт.

К следующей группе научных разработок на тему имиджа человека следует отнести узкоспециализированные исследования по отдельным его аспектам. Большинство из них посвящены анализу политического имиджа. Это труды О.П.Березкиной, Л.Я.Гозмана, Г.Г.Дилигенского, Е.В.Егоровой - Гантман, И.Е.Минтусова, О.В.Мякотина, Е.А.Рожковой, Е.Б.Шестопала. Данные исследователи анализируют технологии формирования имиджа политического лидера, механизмы воздействия на избирателя, особенности восприятия образа политика.

Несмотря на использование термина «имидж» в разных направлениях социально-гуманитарного знания, построение философской теории имиджа остается наименее разработанной. В диссертационных исследованиях и научных публикациях рассматриваются лишь отдельные, локальные аспекты данной проблемы. Одной из попыток философского обоснования имиджа является диссертационное исследование И.К.Черемушниковой. В своей работе «Имидж в смысловом пространстве культуры» она говорит о концептуальном оформлении теории имиджа, где обобщает исторический опыт становления феномена «имидж» и дает теоретическое обоснование этому явлению в современной действительности. У.С.Некрасова рассматривает имидж человека как социокультурный феномен, как форму организации социального пространства и заполнения информационной среды и дает теоретическое обобщение его философско-антропологического материала. В ее работе впервые ставится вопрос о необходимости формирования теории имиджа и её философско-методологической базы. Проблемы влияния имиджей на конструирование современной социально-коммуникативной среды рассматривает Н.И.Григорьева. Автор анализирует комплексное воздействие имиджей и симулякров на мир повседневности и духовно-нравственные установки человека.

Задачи настоящего диссертационного исследования предполагают анализ процессов, происходящих в обществе конца XX начала XXI века. В связи с этим, важным было обращение к исследованиям социальных явлений в постсовременном ключе. Это работы Ч.Дженкса, А.Тойнби, а затем и в категориальном аппарате других философов: Т.Адорно, Р.Барта, Ж.Бодрийяра, Ф.Гваттари, Ги Дебора, Ж.Делёза, Ж.Деррида, Ж.-Ю.Кристевой, Ж.Лакана, Ф.Лиотара, Ц.Тодорова, У.Эко, а так же представителей критической школы Ю.Хабермаса, М.Хоркхаймера. Существенный вклад в разработку постсовременной философии и её основных принципов внес Ж.-Ф.Лиотар.

С 90-х годов XX века можно констатировать образование нового этапа в осмыслении современного общества и значений происходящих перемен. Являясь следствием появления иного инструментального отношения человека к миру, данный период времени трактуется как «новая магическая эпоха». Происходит понимание современной социальности как отражения поворота в ментальном климате без различий и иерархий рационального и иррационального, где миф и магия сопряжены с научным существованием. Прием декодирования смыслов выступает связующим звеном современной философской и культурологической мысли таких авторов, как В.А.Апрелева, А.К.Жолковский, М.Н.Золотоносов, В.Н.Курицын, Н.Л.Лейдерман, М.Н.Липовецкий, Б.М.Парамонов, И.С.Скоропанова и других.

В особую группу следует отнести работы, посвященные исследованию имиджа как системы знаков. Эти работы особо важны для настоящего исследования, посвященного имиджу как текстуальному пространству. Так, Е.Б.Перелыгина и Е.А.Петрова описывают имидж в контексте семиотического подхода. Кроме того, имидж рассматривается и на семантическом уровне, включая предметные и оценочные значения (О.Н.Морозова, С.Э.Носкова и др.).

Однако, при наличии исследований, посвященных как общей характеристике современной социальной реальности, так и имиджевых явлений, до сих пор не осуществлен анализ имиджа человека как текста и его актуальных видов в социальном российском пространстве последних десятилетий. гламурный имидж социокультурный

Объект исследования: имидж человека как феномен современной социальной реальности.

Предмет исследования: текстуальное имиджевое пространство и особенности его репрезентации в актуальных видах современного общества, в которых выражены черты постсовременности: интертекстуальность, «власть интерпретаций», игровой принцип, гиперреальность, ризомность.

Цель исследования: осуществить социально-философский анализ имиджа человека как текста и его актуальных видов для репрезентации взаимосоотнесенных символических форм взаимодействий людей в современном социально-культурном пространстве.

Задачи исследования.

1. Рассмотреть философские основы современной теории имиджа, её проблемы и противоречия, аргументировать приемлемость постсовременного комплекса методологии в рамках данного исследования.

2. Определить специфику имиджа человека как текстуального пространства социального взаимодействия в аспекте топологического описания современного общества.

3. Осуществить анализ имиджевого текста, формируемого посредством телесности и охарактеризовать актуальные формы ее проявлений в современном социокультурном пространстве.

4. Выявить симуляционную составляющую современного гламурного имиджевого интертекста, выраженную в гиперболизации его значения, массовой направленности и особой социальной притягательности.

5. Рассмотреть имидж представителя молодёжной неформальной организации как интертекстуальное образование, руководствующееся игровыми принципами репрезентируемости.

Методология и методы исследования. В предлагаемом диссертационном исследовании были использованы ряд методов научного анализа, оптимальные для раскрытия неоднозначно трактуемого, изменчивого, телесно обусловленного характера социокультурного бытия современного человека.

Применение феноменологии, позволяющей изучать содержание собственного сознания субъекта, позволило обнаружить и описать интенциональные моменты в ситуации познания природы имиджа. Грань между имиджем-явлением и имиджем-сущностью в данном случае исчезла, и стало возможным осмысление имиджа человека в идее неразрывности, и в тоже время, взаимной несводимости его существования.

Методологический аппарат социальной топологии был использован для исследования имиджа как пространства со-бытия, воспроизводимого в ходе совместной деятельности людей. Помещая субъекта в тело и представляя его элементом таких отношений, где человек осмысливается как носитель социальных техник и практик, социальная топология рассматривает имидж в его непрерывных трансформациях посредством понятия «телесности».

Постструктурализм, интерпретирующий социально-культурные явления современного общества как тексты, основанные различными языковыми формами, помог сформировать особый взгляд на имидж человека. Благодаря обращенности к принципам постструктурализма, в имиджевом тексте были обнаружены моменты фикции, симуляции, а процесс его производства предстал в виде «производства фикций», «процессии симулякров».

Обращение к постмодернистской парадигме социальной реальности, нарушающей методологическую традицию классической науки, позволило показать неоднозначность интертекстуальность имиджевого явления. Применение деконструкции текстов в многозначности их смыслов и фиксации невозможности единственного значения позволило совершить «декодирование» значений имиджа как текста, упразднение центровых и периферийных статусов составляющих его элементов. Деконструкция инициирует мыслить имидж человека в полифонии смыслов, когда отдельные фрагменты освобождаются от авторитетного единства и выявляются возможности, которые в классических методах оказывались бы преднамеренно подавленными или замаскированными.

Таким образом, формируя методологию исследования, мы учитывали необходимость перехода от классического рационализма к многомерному пространству Текста постсовременной парадигмы.

Источниковая база исследования. Теоретической основой диссертационного исследования являются три группы источников.

Первую группу источников составили труды по неклассической и постсовременной философии, содержание которых, отдельные положения и выводы выступили основными ориентирами в дальнейшем анализе имиджа человека. Так, обозначенный в данной работе подход основывается на методологических принципах феноменологии, включающей идеи таких философов, как Э.Гуссерль, М.Мерло-Понти, В.Подорога, Ж.-П.Сартр, М.Хайдеггер, М.Шелер, Г.Шпет. В феноменологической трактовке имиджа человека важным моментом выступает его практическая реализация в индивидуальном пространственно-временном бытии. Имидж определяется в аспекте совместности, осуществляемом в телесном взаимодействии.

Значительную роль в описании топологических принципов имиджевого пространства сыграли работы П.Бурдьё, Ж.Делёза, Ж.-Л.Нанси, В.А.Подороги, М.Фуко и др. Работа С.А.Азаренко «Сообщество тела» помогла в описании топологии имиджа современного человека как телесного образования, сформированного языком, знаками и коммуникацией в целом.

Возможность определить имидж человека как социокультурный текст и описать его основные особенности интертекстуальности - «текст-наслаждение», «смерть автора», «власть интерпретаций», освобождение от границ и иерархий, и т.д. помогли работы Р.Барта, О.Б.Вайнштейна, В.Вельша, Л.Витгенштейна, А.В.Гараджи, Ф.Гваттари, А.В.Гулыги, Ж.Деррида, Ф.Джеймисона, Ю.Кристевой, Н.Б.Маньковской, Г.Л.Тульчинского, Ю.Хабермаса. В трудах названных философов содержатся различные интерпретации современного общества как текстуальной реальности, которые помогают осмыслить сложные и противоречивые социальные явления.

Возможность применения социально-философского подхода как нового методологического основания для теории имиджа современного человека рассматривалось в опоре на теоретические труды А.В.Дьякова, И.Ильина, Т.Х.Керимова, в которых анализируются особенности социума последних десятилетий с позиции интертекстуальности, интерсубъективности, гетерогенности, квазинатуральности и т.д.

Содержание произведения Ж.Делёза и Ф.Гваттари «Ризома» инициировало подход к имиджу не как к системному, а как к полифоническому, многогранному, сложно устроенному интертекстуальному образованию, с характеристиками ризомного строения. Важную роль для данного диссертационного анализа сыграли работы по описанию социальной гиперреальности «Америка», «Символический обмен и смерть» Ж.Бодрийяра, «Логика смысла» Ж.Делёза, «Эстетика постмодернизма» Н.Б.Маньковской.

Для анализа шизоидного аспекта имиджевого текста были использованы основные положения произведений Р.Барта, Ф.Гваттари и Ж.Делёза, Э.Кречмера, А.Лоуэна; понятия «смерть автора», «симулякр», «кризис идентичности», «интертекстуальность» были обозначены в качестве основных характеристик имиджа современного человека.

Игровая практика современности была описана на основе работ Т.Н. Голобородовой «Игра в культуре постмодернизма», Л.Т.Ретюнских «Игра как она есть, или онтология игры», Й. Хейзинга «Homo Ludens (Человек играющий)» которые позволили соотнести феномен игры и способ существования имиджевого текста молодежных субкультур.

Ко второй группе источников диссертации относятся работы современных исследователей в области отечественной имиджелогии - О.М.Володько, Д.А.Вылегжанина, В.Г.Горчаковой, А.Ю.Панасюка, Е.Б.Перелыгиной, Е.А.Петровой, Г.Почепцова, О.А.Феофанова, И.А.Фёдорова, И.К.Черемушниковой, О.Л.Чулановой, В.М.Шепеля. Работы данных исследователей помогли определить контексты речевого употребления и научного описания категории «имидж», а также познакомили с основными положениями теории имиджа.

Третью группу источников образуют труды, содержащие теоретические основы, предоставляющие возможность анализа актуальных типов имиджа человека - гламурного и имиджа представителя молодёжной неформальной организации. Работы И.Карельской, Е.В.Михайловой, Н.С.Платоновой, Л.В.Полубиченко, посвящены рассмотрению концепта «гламур». Анализ гламурного имиджа как явления гиперреальности опирался на социальные практики, описанные в исследованиях Д.Барлет, В.Струковой, К.Ю.Точиловой, О.В.Шабуровой. Особое значение для темы исследования имеет содержание и выводы диссертации Д.А.Рудневой «Гламур и его презентации в культуре постиндустриального общества на рубеже XX - XXI».

Социально-философский анализ молодёжных неформальных организаций в современной научной литературе представлен слабо. Тем не менее, есть ряд работ, которые сыграли определяющую роль в данном исследовании. Это монографии С.И.Левиковой «Неформальная молодёжная субкультура», Т.Б.Щепанской «Система: тексты и традиции субкультуры», К.О'Хары «Философия панка». Были использованы научные статьи и публицистика таких авторов, как А.В.Гуринова, А.В.Карманова, А.Лебедева, В.А.Луков, С.А.Сергеев, А.С.Туркатенко, Н.Фрадкин, С.С.Фролов.

Для иллюстрирования основных теоретических положений диссертации, использовались интернет ресурсы, материалы публицистики и периодической печати, раскрывающие современные имиджевые тенденции представителей гламура и молодёжных неформальных организаций.

Научная новизна исследования.

1. Научная новизна определяется самой обращенностью к имиджу человека как интертекстуальному пространству и его актуальным видам, репрезентирующим множественность, фрагментарность, децентрированность, гетерогенность социальных связей и явлений постсовременных феноменов.

2. Человек и его имидж, благодаря включенности в современный социально-философский контекст, осмысливается на ином уровне, где происходит переоценка его восприятия: акцент с «понимания» переносится на «прочтение» его как Текста, которое переживается «читающим» субъектом, в первую очередь, телесно.

3. Содержание и выводы работы имеют принципиальное значение в том, что они углубляют и комментируют проблематику более широкой и сложной социально-философской темы - проблемы анализа культуры как взаимосоотнесенных символических программ мышления, чувств и поведения современного человека.

Положения, выносимые на защиту.

1. Имиджевая реальность, как одна из форм бытования современной общественной жизни, переживает кризисное состояние, вызванное с одной стороны, быстрым развитием практического направления, воплощающего утилитарные цели и манипулятивные приемы, с другой - слабостью её социально-философской рефлексии. Стремление сформировать эффективную теорию социальных отношений, аргументирует применение комплексного подхода в исследовании имиджа человека, основанного на методах социальной топологии и постсовременной философии.

2. Имидж современного человека - это текстуальное пространство социального взаимодействия, характеризующееся общедоступностью, открытостью и множественностью интерпретаций, в ходе которых образуются локальные структурные образования - моменты «произведений». Для того чтобы избежать профанации имиджевого текста, необходимо осознать глубину, сложность и неповторимость комбинации человеческого мира и отказаться от унифицированной его интерпретации, так как имиджевый текст - это Интертекст, который «пишется» и «читается» постоянно и непрерывно, и не может быть переведен ни в какие-либо профессиональные схемы и таблицы, пошаговые инструкции от имиджмейкеров.

3. Имиджевое текстуальное пространство представляет собой Интертекст, образованный телесностью. В него включены множество текстов прошлых эпох, архетипичные и этностереотипные исторические образы, современные половые и возрастные представления и т.д. Интертекст, как скопление бесчисленных комбинаций других текстов, создает атмосферу, в которую погружен каждый участник имиджевого процесса, что определяет направленность любой интерпретации.

4. Гламурный имидж современного человека существует как комбинация различных текстов, отличающихся временными, экономическими, стратификационными, аксиологическими параметрами. Особенностью российского варианта гламурного интертекста является преобладание в нем симуляционной составляющей: гиперболизация значения; демонстрация расточительного потребления брендов - «пустых» знаков; идеализация как внешности, так и жизни в целом; гипнотическая сила обольщения. Но, как и любой интертекст, гламурный имидж характеризуется неоднозначностью: при внешнем лоске и идеализации, он содержит ряд психологических, телесных и этических проблем, которые проявляются в отстраненности от реальности, от живого переживания, в тяготении к искусственности.

5. Имидж представителя молодёжной неформальной организации является ярким воплощением интертекстуальности современного общества. Гетерогенностью, разнородностью, множественностью кодов обладают все имиджевые пространства «неформалов», что оказывает влияние на формирование о них самых разных мнений и оценок в современном обществе. Такая вариативность задает игровую форму социального взаимодействия в пространстве «неформалов». Игра формирует альтернативную реальность, как место пересечения самых разнообразных текстов, начиная с архаического общества и заканчивая постсовременностью, виртуальной реальностью и фантастическими мирами.

Теоретическая и практическая значимость работы. Результаты настоящей диссертационной работы имеют теоретическое и практическое значение в условиях активной трансформации современного российского общества, свидетельствующей об усилении влияния символической составляющей на ценностное сознание, на установки и мотивацию поведения людей. Результаты исследования могут использоваться в качестве методологических принципов для последующих исследований теории имиджа, телесности человека и его проблемы самопрезентации.

Рассмотренные автором основные принципы существования имиджа могут помочь в разработке новых методик, как, в целом, развития современного человека, так и, в частности, повышения его имиджевой компетентности.

Степень достоверности и апробация результатов исследования. Основные идеи и положения диссертационного исследования докладывались и обсуждались на заседаниях методологического семинара аспирантов и соискателей ТюмГАСУ «Дискуссионные вопросы в методологических основаниях гуманитарных исследованиях»; на Всероссийской научно-практической конференции «Человек и общество в контексте глобализации: проблемы и перспективы» (Тюмень 2009, 2010); на Научной конференции для аспирантов и соискателей ТюмГАСУ (Тюмень 2009, 2010, 2011, 2012); на Региональной научно-методической конференции «Проблемы инженерного и социально-экономического образования в техническом вузе в условиях модернизации высшего профессионального образования» (Тюмень 2009, 2010, 2011, 2012, 2013). Некоторые из основных положений данной работы легли в основу программы студенческого научного кружка «Практическая эстетика», в целях развития навыков использования инструментария имиджелогии для построения эффективной социальной коммуникации. Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на кафедре Гуманитарных и социальных наук Тюменского государственного архитектурно-строительного университета.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы. Содержание работы изложено на 162 страницах. Список литературы включает в себя 164 наименования.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во Введении обосновывается актуальность темы, рассматривается степень её разработанности, формулируются цель и задачи исследования, определяется теоретическая и методологическая основа, указываются аспекты новизны, излагаются основные положения, выносимые на защиту, освещается научно-практическая значимость работы, а также апробация полученных и проанализированных данных.

Первая глава «Имидж как современная проблема социально-философского анализа», состоит из трех параграфов и посвящена теоретическим вопросам формирования феномена имиджа в современном обществе: состоянию современной теории имиджа, анализу её проблем и противоречий. В главе обосновывается актуальность применения современного социально-философского подхода, благодаря которому становится возможной интерпретация имиджа человека как текстуального пространства, а так же описываются основные моменты анализа, вытекающие из текстуальной природы социально-культурных явлений: многовариантность интерпретаций текстуального пространства имиджа, интертекстуальность, «смерть автора», телесная обусловленность, кризис идентичности и т.д.

В первом параграфе «Имидж человека и современность: философские основания рассмотрения» на основе работ современных исследователей имиджа (Д.А.Вылегжанина, В.Г.Горчаковой, Е.Б.Перелыгиной, Е.А.Петровой, И.А.Фёдорова, И.К.Черемушниковой) рассматриваются существующие в различных областях социально-гуманитарного знания варианты толкования понятия «имидж человека», обосновывается взаимосвязь: современной социокультурной реальности, соответствующим ей мировоззрением и имиджевых тенденций современника.

Актуализация в современном обществе имиджевых явлений привела к тому, что в настоящее время имидж стал объектом теоретических исследований различных социально-гуманитарных направлений: социологии, психологии, политологии, культурологии, педагогики, философии. Но, несмотря на высокую востребованность в теоретических и практических знаниях по имиджелогии, общей теории имиджа не существует, ощущается диспропорция между фундаментальными теориями, теориями среднего уровня и прикладными исследованиями.

В теории имиджа человека сложилась парадоксальная ситуация: проблемой его интерпретации занимаются ученые разных сфер, однако попытки подвести данные описания под общую структуру, а также выработать единые стандарты, методы в его исследовании заканчиваются неудачей. Как только одни исследователи пытаются найти общие основы феномена имиджа, так тут же появляются теории, опровергающие эти постулаты. Поэтому в диссертации аргументировано обращение к топологическому подходу, основанному на идеях таких философов, как Э.Гуссерль, М.Мерло-Понти, Ж.-П.Сартр, М.Хайдеггер, М.Шелер, В.Подорога, Г.Шпет и постсовременному комплексу идей, Р.Барта, О.Б.Вайнштейна, В.Вельша, Л.Витгенштейна, А.В.Гараджи, Ф.Гваттари, А.В.Гулыги, Ж.Деррида, Ф.Джеймисона, Ю.Кристевой, Н.Б.Маньковской, Г.Л.Тульчинского, Ю.Хабермаса. Их применение не требует унификации структурным описанием, а позволяет осмыслить имидж человека как многогранное, текстуальное явление.

Во втором параграфе «Имидж человека как текстуальное пространство социального взаимодействия» анализируется имидж человека как текст, как языковая реальность. Толкование имиджа посредством таких категорий, как «структура-произведение» (структуралистский анализ) и «текст» (постструктуралистский анализ) порождает разные способы анализа.

В первом случае, руководствуясь методологией структурализма, имиджевое пространство рассматривается как совокупность устойчивых, однозначно трактуемых языковых систем, как архитектоническое целое, структура которого определялась единством его смысловой интенции. Являясь продуктом авторской воли и осуществляя в качестве цели коммуникативную власть над аудиторией, данный вид имиджа обрел характеристики: моноцентричность, моносемичность и монологичность. Конечно, он содержит определенный контекст несказанного, но, в целом, это замкнутый и внутренне структурированный феномен, имеющий и цель, и автора, и внутреннюю конструкцию, и однозначно интерпретированное, «корректное» прочтение. Как показывают исследования С.Т. Махлиной и О.Л. Чулановой, подобные структурные образования преобладают в имиджевом пространстве человека традиционного общества, или в отдельных ситуациях современной самопрезентации, например, «имидж делового человека», описываемый в социально-гуманитарном знании, где он представлен как готовая, завершенная, внутренне упорядоченная конструкция, имеющая смысловую доминанту и организованная для воздействия на адресата. В целом, использование категории «произведение» отражает ситуацию, когда задана цель - дать характеристику человеку, сознательно сфокусировать своё внимание на знаковом его выражении. Такое имиджевое пространство предстает как то, что уже завершено по смыслу в определенный временной промежуток, замкнуто на себе и ограничено от других произведений, созданных на основе каких либо мнений, суждений, оценок.

Однако, «имидж-произведение» - это локальные ситуации, ограниченные временным промежутком и отдельно выделенные для анализа. Что же касается осмысления человека в аспекте реального процесса взаимодействия, а также множественности его проявлений и их интерпретаций, то здесь применим иной уровень методологии, используемый в трудах В.Подороги, М.Хайдеггера,: акцент с «понимания» и «осознания» другого человека посредством его внешнего проявления - имиджа, как свидетельства о его индивидуально-личностных качествах переносится на «прочтение» его как Текста. Именно с помощью данного понятия исследуется имидж современного человека, как калейдоскопическое движение множества гетерогенных и гетерономных образов, ведущих между собой бесконечную борьбу за власть «интерпретаций». Поэтому, в целом, имиджевое пространство нужно понимать как бесконечный «текст», на поверхности которого, только в моменты сознательной рефлексии, возникают локальные «системы знаков», как отдельные «произведения».

При этом имидж человека не существует как совокупность «произведений» вне сферы текста, так как человек в восприятии другого «пишется» и «читается» - воспроизводится постоянно и непрерывно, и никогда не является произведенным, завершенным. Поэтому, чтобы избежать профанации имиджевого текста, необходимо отказаться от единственно правильной его интерпретации, поиска единственно истинного мнения. Важно осознавать глубину, сложность и неповторимость комбинации человеческого мира, который не может быть переведен ни в какие-либо самые сложные и профессиональные схемы и таблицы, пошаговые инструкции от имиджмейкеров по созданию «правильного» образа, позитивного имиджа.

Таким образом, имидж представлен не как готовое произведение с изначально заложенным значением, а как текстуально-коммуникативная единица, зависимая не только и даже не столько от «автора», сколько от «читателя» его воспринимающего. При этом интерпретация имиджа обусловлена рациональными требованиями, интересами, убеждениями, ценностными ориентациями, но ещё в большей степени, неосознаваемыми социокультурными схемами, стереотипами, установками «читателя».

В третьем параграфе «Телесная обусловленность текстуальной гетерогенности имиджа» рассматривается имидж в интертекстуальном аспекте, где каждая позиция интерпретации телесного фактора находит своё отражение в современных представлениях и в многообразии телесно-ориентированных практик. На основе анализа значения телесного фактора в современном. Так, согласно дуалистической концепции, имиджевое пространство, образованное телесностью, предстает как экранная поверхность, которая транслирует множество символических значений, обусловленных культурно-историческим, социальным и индивидуальным опытом. Она задаёт топологию имиджа человека, позиции которой выступают основными ориентирами в современном обществе. С другой стороны, позиция соматизации выражена в ориентации на потребительское отношение к телесности, крайняя форма которой провоцирует отчуждение тела от индивида, что приводит к деструктирующим последствиям: человек лишается инструмента, средства, которым происходит формирование социальности и остаётся в «вакуумном» состоянии, пустом пространстве.

Учитывая многообразие социальных проявлений современного человека, а также всю широту его идентифицированных образов, в следующей главе мы остановимся на самых популярных и актуальных имиджах, и вместе с тем, практически не исследованных в области социальной философии - гламурном имидже и имидже представителя молодёжной неформальной организации. Именно данные имиджи, являясь неоднозначными, сложными явлениями, на наш взгляд, отчетливо репрезентируют символические взаимосоотнесенные формы отношений и взаимодействий людей, отражая специфику постсовременного социально-культурного пространства.

Вторая глава «Актуальные имиджи в современном российском обществе в аспекте интертекстуальности» посвящена социально-философскому исследованию распространенных типов имиджа - гламурному и имиджу представителя молодёжной неформальной организации.

В первом параграфе «Гламурный имиджевый интертекст и его пространство симуляции» произведен анализ гламурного интертекста при выявлении его симуляционной составляющей, которая имела место уже в самом процессе его зарождения - голливудском кинематографе. К концу XX века, распространяясь на многие аспекты социальной реальности, гламур стал знаком своеобразной эстетической и экономической привилегированности. Последняя заключалась в демонстрации определенной модели жизни как наслаждения, которая возможна только при приобретении дорогих товаров и услуг.

Особенностью российского варианта гламурного имиджа последних десятилетий стала гиперболизация его значения, как очередной утопии, выраженной в сверхбогатстве, суперпопулярности, гиперсексуальности. Принципиальное отличие современного концепта «гламур» заключается в возможности его массового воспроизводства, когда совершенство внешнего облика становится формульным и приобретает всё более коммерциализованный и одновременно симуляционный характер.

Питательной же средой - образцом гламурного имиджа выступают образы, получающие легитимное признание и идеологическое одобрение в целом комплексе массовых медиа-изданий, что является основополагающим в его актуализации сегодня. На основе произведений Р.Барта, Ж.Делёза и Ф.Гваттари было выявлено, что визуальный образ, пропущенный сквозь призму телеэкрана, становится чем-то неизмеримо большим по отношению к стоящей за ним реальности. При данных условиях имиджевый текст, уже не знак, отражающий реальную действительность, а явление гиперреальности, погружаясь в которую он приобретает её качества, главным из которых является симуляция.

Применение теории симулякров (Ж.Бодрийяр, Ж.Делёз,Н.Б.Маньковская) позволило выявить способность гламурного интертекста идеализировать реальные жизненные процессы, при обязательном условии активной демонстрации праздности, расточительного потребления и культа «вечной весны».

Были выявлены отличия современного гламурного интертекста от аристократических явлений прошлого - дендизма и рококо. Несмотря на объединяющее их стремление к чувственному наслаждению и рафинированности телесного, главное их отличие лежит в приоритете морально-нравственных доминант, а также в высокой степени элитарности, что нельзя сказать про современный гламурный имидж, постоянно тиражируемый в массах.

Сложившаяся в социально-культурологической теории дифференциация на «ложных» и «истинных» потребителей гламура, способствовала выявлению в их структуре симуляционного аспекта, и обозначению отличий в степени их симуляции. В итоге, наиболее зрелым постмодернистским симулякром оказалась категория «истинного» гламура: во-первых, по причине его полного погружения в структурно организованный комплекс затмевающих реальность практик; во-вторых, за успешную маскировку симуляционного аспекта, происходящую в форме идеализации, как своей внешности, так и жизни в целом; в-третьих, за обладание притягательной, гипнотической силой соблазна и обольщения, когда задаётся недостижимый, но манящий идеал для подражания.

В диссертации показано, что, при всем своём внешнем лоске и идеализации, гламурный имидж как любой симулякр имеет свою «обратную сторону»: психологические, телесные и этические проблемы, которые можно характеризовать как «шизоидные» особенности данного концепта. Это проявляется в отстраненности от реальности, в отсутствии живого переживания и тотальной искусственности, которая придаёт неестественному статус прекрасного. Это позволило выявить шизоидную основу современного гламура «потребительский вампиризм», как связь между потреблением и сексуальным влечением, которая побуждает наблюдателя не только приобретать брендовую продукцию, как симулякры, но и смотреть на себя как на объект страсти, покупки или потребления.

Концепт гламурного имиджа отражает основные черты общества XXI века, репрезентируя такие его характеристики как: симуляция, доминирование утилитаризма, потребление материальных ценностей, демонстрация успешности и богатства, шизоидность, игнорирование духовных и нравственных ценностей. Таким образом, социальный феномен гламура выявляет симптоматику современного общества и помогает сформулировать условия его преображения.

Во втором параграфе «Игровая трансформация текстов имиджа представителя молодёжной неформальной организации» анализируется имиджевый интертекст «неформала», для описания структуры которого наиболее подходящим оказался символ постовременности «ризома» (Ф.Гваттари, Ж.Делёз). Плюралистичность, фрагментарность, отсутствие центрирующей мифологемы, системной доминанты, как проявления ризомности современных текстов отразили суть внутреннего устройства имиджевого интертекста «неформала». Принцип разнообразия и множественности сделал бессмысленным создание единой классификации неформальных молодёжных субкультур, с однозначными параметрами и четко определенными признаками, а отсутствие выраженной иерархии проявилось в равноценности и равнозначности всех видов имиджей «неформалов» в рамках самого феномена. Принцип ризоматического строения, названный как «незначащий разрыв» определил свойство данных общностей возобновлять свой имиджевый текст в разные временные промежутки, в разных странах, в нескольких поколениях. Однако, как любые интертекстовые объекты, они не могут быть воспроизведены в точности, так как срабатывает другой принцип «картография».

Наиболее же удобным способом существования и взаимодействия в неоднозначной интертекстуальной реальности выступает игра. Игровой принцип наиболее полно и рельефно проявляет себя в пространстве неформальных молодёжных субкультурах, поскольку репрезентируемость, как одно из основных свойств игры, отражает суть функционирования имиджевого текста в современном обществе, где любой элемент несёт смысловую нагрузку.

Творчество и свобода выступают обязательными условиями формирования имиджевого текста «неформала». Ими пронизаны все составляющие имиджа начиная с телесных характеристик и заканчивая персональным пространством. Итогом такого «союза» выступает альтернативная реальность, где человек сам устанавливает свой порядок, отличный от порядка реального мира.

Другим отличительным качеством имиджевой игры явилось исчезновение разграничения «игрового» как «иного бытия» и «обыденной жизни». Такое смещение, как показали описанные в работе примеры, характерно и для неформальной молодёжной субкультуры, где игровая стихия оказывается настолько привлекательной, что происходит слияние реальности и вымысла, когда «неформал» начинает полностью идентифицировать себя с придуманным образом.

В ходе исследования было выявлено, что общность «неформалов» содержит в себе некоторые особенности архаических обществ. Свидетельством этому явилось множество фактов, которые были описаны в исследованиях таких авторов как А.В.Гуринова, А.В.Карманова, А.Лебедева, С.И.Левикова, В.А.Луков, С.А.Сергеев, А.С.Туркатенко, Н.Фрадкин, С.С.Фролов, подтверждающих склонность практически всех типов молодёжных субкультур к демонстрации ночной, оккультной, магической темы. В работе было проиллюстрировано, что для одних мистика лишь часть их имиджевого текста, а для других - идеологическая основа, диктующая свои правила и определяющая практически всё поведение человека. Объединяющим моментом оказалась и практика экспериментирования телом. Как в древности различного рода манипуляции с собственным телом гарантировали необходимое поле мнемонических значений, так и в современном обществе различные способы изменения своего телесного имиджа нанесение узоров на лице, шрамы, проколы, татуировки в практиках молодёжных неформальных субкультурах являются коммуникативными и определяющими их идентичность «текстами».

Данные манипуляции были описаны как неосознанная попытка человека самоидентифицироваться в симуляционной гиперреальности современного общества.

В Заключении диссертации формулируются выводы, которые могут быть полезны для дальнейших научных исследований современного имиджа и инновационных теоретических и практических разработок в имиджелогии.

СПИСОК РАБОТ, ОПУБЛИКОВАННЫХ АВТОРОМ ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ

Статьи в ведущих рецензируемых журналах

1. Муратова, И.А. Знаковый аспект персонального имиджа в современном обществе / И.А.Муратова // Известия высших учебных заведений. Социология. Экономика. Политика. 2010. № 2. С. 64-68.

2. Муратова, И.А. Телесность как доминанта культуры постмодерна / И.А.Муратова // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2013. № 1.Ч. 1. С. 143-146.

3. Муратова, И.А. Гламурный имидж как симулятивная реальность современного общества / И.А. Муратова // Известия высших учебных заведений. Социология. Экономика. Политика. 2013. № 2 (37). С. 61-64.

Статьи

1. Муратова, И.А. Игровой аспект современной культуры / И.А.Муратова // Ценностный мир человека : сб. науч. тр. / под общ. ред. В.А.Апрелевой ; Тюмен. гос. архитектурно-строит. ун-т. Тюмень: ТюмГАСУ, 2012. С. 142-147.

2. Муратова, И.А. Имиджевое поле представителя молодежной неформальной субкультуры / И.А.Муратова // Осмысление человека: культура, история, политика : сб. ст. Гос. аграрный ун-т Северного Зауралья. Тюмень, 2013. С. 39-47.

3. Муратова, И.А. Лицо актера и носителя имиджа / И.А.Муратова // Человек и общество в контексте глобализации: проблемы и перспективы: сб. материалов II Всерос. науч.-практ. конф. с междунар. участием (г. Тюмень, 11-12 дек. 2009 г.). Тюмен. гос. архитектурно-строит. ун-т / под общ. ред. В.А.Апрелевой. Тюмень: Изд-во ТюмГАСУ, 2010. С. 152-156.

4. Муратова, И.А. Лицо человека как один из знаков персонального имиджа / И.А.Муратова // IX научная конференция молодых ученых, аспирантов и соискателей ТюмГАСУ: сб. материалов / Тюмен. гос. архитектурно-строит. ун-т / под ред. В.Л.Телицына, К.Н.Илюхина. Тюмень: ТюмГАСУ, 2010. С. 159-162.

5. Муратова, И.А. Молодежная неформальная субкультура как игровая практика современности / И.А.Муратова // Сборник материалов XII научно-практической конференции молодых ученых, аспирантов и соискателей ТюмГАСУ 27 октября 2012 г. Тюменский государственный архитектурно-строительный университет / под ред. В.Л.Телицына, К.Н.Илюхина. Тюмень: ТюмГАСУ, 2013. С. 234-237.

6. Муратова, И.А. Профессиональный имидж преподавателя гуманитарных наук / И.А.Муратова // Актуальные проблемы строительства, экологии и энергосбережения в условиях Западной Сибири: сб. материалов Всерос. науч.-практ. конф., 6-7 мая 2008 г. Тюмен. гос. архитектурно-строит. ун-т / под общ. ред. А.Ф.Шаповала, А.Г.Кутушева. Тюмень, 2008. С. 310-312.

7. Муратова, И.А. Симуляционный аспект политического имиджмейкинга / И.А.Муратова // Сборник материалов XI научно-практической конференции молодых ученых, аспирантов и соискателей ТюмГАСУ 27 окт. 2011г. М-во образования и науки РФ, Тюм. гос. арх.-строит. ун-т / под ред. В.Л.Телицына, К.Н.Илюхина . Тюмень: ТюмГАСУ, 2011. С. 145-149.

8. Муратова, И.А. Текстуальное пространство имиджа современного человека / И.А.Муратова // Осмысление человека: культура, история, политика: сб. ст. / Гос. аграрный ун-т Северного Зауралья. Тюмень, 2013. С. 31-38.

9. Муратова, И.А. Телесность в контексте современной культуры / И.А.Муратова // Личность и общество в контексте глобализации: проблемы и перспективы : сб. материалов I Всерос. науч.-практ. конф. / под общ. ред. В.А.Апрелевой. Тюмен. гос. архиитектурно-строит. ун-т. Тюмень: ТюмГАСУ, 2009. С.99-103.

10. Муратова, И.А. Фактор телесности в процессе гуманитаризации технического образования / И.А.Муратова // Проблемы инженерного и социально-экономического образования в техническом вузе в условиях модернизации высшего профессионального образования : материалы регион. науч.-метод. конф. (г. Тюмень, 19 мая 2009 г.) / Тюмен. гос. архитектурно-строит. ун-т ; ред. кол.: Н.Н. Шилова [и др.]. Тюмень: ТюмГАСУ, 2009. С. 43-45.

11. Муратова, И.А. Человеческое лицо как важный элемент персонального имиджа / И.А.Муратова // Глобализация: мифы и реальность : материалы Междунар. науч.-практ. конф. / Тюмен. гос. акад. мировой экономики, управления и права. Тюмень, 2009. С. 216-220.

Размещено на Allbest.ru