Исторические типы морали

Размещено на http://www.allbest.ru/

Исторические типы морали

Любая мораль обусловлена социально - исторически. Ее конкретный облик в разные эпохи определяется многими факторами:

1. Типом материального производства

2. Характером социального расслоения

3. Состоянием государственно-правовой регуляции

4. Условий общения

5. Средства коммуникации

6. Системой принятых обществом ценностей и т. д.

В данной теме исторические типы морали мы рассмотрим, разделив их на исторические этапы по типам связи личности и общества:

1. Мораль в первобытном обществе

2. Мораль в рабовладельческом обществе

3. Мораль феодального общества

4. Капитализм

5. Социализм

Развитие морали заключается во влиянии на нее общественного развития (изменение ценностей, обычаев, нравов).

Мораль первобытного общества

Мораль возникла в период материнского рода (около 6 тыс. лет до н.э.), в процессе развития первобытного общества из-за жизненной необходимости упорядочения коллективных, общественных отношений, благодаря чему обеспечивалась выживаемость людей в условиях слабо развитых производительных сил и почти полной зависимости существования человека и человеческих общностей от природных сил. Как раз в эти же времена и появляются имена. Имя являлось фиксацией особенности.

Первоначальной формой выражения нравственных принципов и норм были обычаи. Именно они, будучи способами поведения, принятыми в определенной человеческой общности в первобытную эпоху, являлись главными регуляторами поведения людей в отношении членов семьи, рода, племени и инородцев. В основе первобытных обычаев лежали запреты (табу) и ограничения. На подчинение им было ориентировано воспитание, которое начиналось с раннего детства и заканчивалось половозрастной зрелостью. При этом подчинение обычаям было безоговорочным. Несоблюдение табу наказывалось. Бывало и так, что человек, осознавший греховность и виновность в нарушении первобытной нравственности, кончал жизнь самоубийством. Господство обычаев в нравственных взаимоотношениях сдерживало моральный выбор и нравственное совершенствование индивида.

Своеобразной формой выражения и способом межпоколенной передачи нравственных норм являлись обряды. Они проявляли заложенный в обычаях нравственный смысл в символических, условных формах: театрализованных действиях, танцах, песнях, аллегориях. Ими сопровождались различные стороны жизнедеятельности людей: семейная, хозяйственная, общественная.

Вместе с обычаями, обрядами и традициями в первобытном обществе зарождались и утверждались нравственные принципы, нормы, впоследствии приобретшие общечеловеческий характер. В их числе: культ предков, почитание старших, коллективизм, выражавшийся в тесном трудовом взаимодействии и взаимопомощи, патриотизм.

Во взаимоотношениях людей первобытного общества важную роль играло общественное мнение, а также воля вождя племени, главы рода и семьи. В это время, пожалуй, как никогда торжествовала социальная справедливость. Правда, носила она жесткий уравнительный характер.

Рассматривая первобытные нравы с позитивной точки зрения, было бы неправильным их идеализировать. Нужно отметить двойственность первобытной морали. Все люди делятся на своих и чужих. Многие нравственные нормы бытовали лишь в рамках рода, племени, семьи, но не адресовались инородцам, с которыми велась борьба за лучшие для существования природные условия и угодья. Эта борьба была жесткой и беспощадной. В первобытнообщинный период, как, впрочем, и в последующие времена, человек был не избавлен от многих присущих ему природных, в том числе и животных, инстинктов (разрушения, агрессии, эгоизма и т.д.).

Мораль в рабовладельческом обществе

История родоплеменного общества закончилась с появлением имущественного неравенства и социального расслоения общества. Появился класс господ, наделенных в обществе властью и богатством и класс угнетенных рабов, задачей которых было обеспечивать нужды и потребности этих господ. Возникло рабовладельческое общество.

В этом обществе стала зарождаться новая мораль, которая оправдывала наличие неравенства и зависимого положения рабов. У этой морали было два направления: мораль господ и мораль рабов.

Мораль в рабовладельческом обществе опиралась на два главных тезиса - рабство послано богами, оно справедливо и незыблемо, а также, что раб относится к категории вещей, говорящего орудия для работы и утех. Представители рабовладельческого класса воспитывались в духе пренебрежительного отношения к рабам, воспринимая их как животных существ, не способных на нравственную деятельность и поведение. Рабам богами было предписано заниматься тяжелым физическим трудом, это считалось их уделом и наказанием, господам было запрещено физически трудиться, чтобы избежать проклятия богов.

Мораль рабов так и не сложилась в единую систему взглядов. Рабов, как правило, брали из людей других народов, захваченных в войнах, они говорили на разных языках, относились к разным верам, занимались разными видами работ. Единственное, что их объединяло - это ненависть к своим угнетателям.

Наряду с двумя основными классами в рабовладельческом обществе существовали социальные группы свободных людей, зарабатывающих на жизнь своим трудом. Это торговцы, ремесленники, воины, земледельцы. В этих группах утверждаются присущие им нравственные нормы. Так, социальная этика Платона предписывала правителям такие нравственные качества, как мудрость, воинам -- мужественность, ремесленникам и землевладельцам -- умеренность. Сосуществование различных классов и общественных групп требовало выработки и универсальных нравственных принципов, ценностей и правил поведения. В ответ на эту потребность ведется поиск содержания и оформления таких понятий, как добро и зло, счастье, долг и т.д. Формируется не только мораль, но и появляется наука о морали -- этика. Этические мыслители стремятся не только определить содержание моральных категорий, но и систематизировать нравственные требования.

Мораль феодального общества (с V по XVI вв)

Феодальное общество складывалось из замкнутых групп, во главе, которых стоял покровитель - патер, а все остальные находились в его зависимости. Главной была зависимость крепостных от своего феодала. Зависимыми были также члены разных орденов, рыцари, вассалы, цеховые мастера.

Мораль феодального общества оправдывала духовное угнетение людей, зависимых от воли господина.

Мораль оправдывала божественное происхождение «высших» и «низших» людей. Справедливость приписывала «высшим» обладание властью и богатством. Большое значение имело в то время статусное положение в обществе.

Господствующее место занимала религиозная мораль, которая закрепляла определенные нормы, традиции и ритуалы, по которым предписывалось жить обществу. Религиозные догмы защищало государство системой законов.

Богатство являлось статусной принадлежностью, данностью от Бога. Им могли обладать лишь высшие слои общества. Для остальных стремление к материальным ценностям рассматривалось, как жадность, которая была по церковным нормам смертельным грехом.

В феодальном обществе из категорий нравственности более всего ценилось послушание патеру, от которого человек был в зависимости. Кроме этого к добродетелям относили сословную честь и верность. Сословные нравственные традиции закреплялись в рыцарских кодексах, цеховых уставах, кодексах членов ордена. Высоко ценились среди всех сословий воинская доблесть, храбрость, благородство, слава. Члены сословий должны были заботиться о своем окружении, оказывать помощь другим членам сословия при необходимости, печься о сословной чести. Сословная нравственность строилась на таких качествах, как гостеприимство, щедрость, взаимопомощь. Особо почитаемой добродетелью среди всех сословий была набожность. Нравственность считалась плодом Святого Духа, которую необходимо было заслужить ритуалами поклонения Богу.

Физический труд считался прерогативой низших сословий и был презираем феодалами и другими людьми, которые были наделены богатством и властью. мораль общество капиталистический феодальный

Мораль и нравственные категории феодального общества строились на обосновании их принадлежности Богу. Он формирует добродетели человека, исходя из положения, которое тот занимает в обществе и усилий, которые тратит человек для поклонения покровителю и исполнения божественных ритуалов.

Мораль капиталистического общества

С развитием капиталистических отношений феодальные сословные моральные принципы сменил буржуазный индивидуализм. Это было более прогрессивно по сравнению с зависимостью от феодального покровителя и необходимостью заботы о существовании своего сословия. Индивидуализм предоставил человеку больше свободы для личностного развития и самосовершенствования. Индивидуализм был чертой раннего буржуазного общества, в период первоначального накопления капитала.

Главенствующая идея буржуазного общества - личный материальный успех, развитие частного предпринимательства, как главного мотива деятельности человека. Этим принципам была подчинена мораль.

Приобретение материальных благ, их приумножение, стремление к власти и престижу становятся главными требованиями буржуазной морали. Эта мораль буржуазного общества оправдывает наличие имущественного неравенства и провозглашает стяжательство, расчетливость и честолюбие как норму отношений между людьми. Нормой считались также черствость и равнодушие к людям, не входящим в сферу интересов для бизнеса. В достижении поставленных целей особый акцент делался на честолюбие и тщеславие человека. Мораль была циничной и оправдывала ведение захватнических войн, притеснение людей в колониальных территориях, использование грязных политических технологий. Любое социальное недовольство буржуазное государство подавляло системой соответствующих законов.

Мораль оправдывала все возможные средства на пути достижения личных целей. В обществе царила ложь, прикрытая высшими ценностями. Формально признавались права и возможности каждой личности на пути к материальному успеху. Мораль внушала наличие равенства между людьми в достижении частного успеха.

В тоже время мораль буржуазного общества позволяла личности проявлять свою активность, ценились знания, умения и навыки, приводящие к успеху. Человек ставил себе цели и задачи, которые старался претворить в жизнь. Добиться успеха можно было только при взаимодействии с другими людьми, что способствовало укреплению общественных связей. Отношения между людьми строились на вещественных мотивах.

С развитием капиталистических отношений индивидуализм уступает место монополистическим корпоративным отношениям. Мораль ориентирует человека заботиться о корпоративных интересах, вменяет ему бережное отношение к ресурсам корпорации, преданности ее интересам и высокий уровень трудолюбия и ответственности.

Наличие материальных благ поощряет людей искать удовольствия. Общественная мораль, хоть и порицает, но все же допускает наличие в обществе проституции, игорного бизнеса, жестоких развлечений.

Мораль в социалистическом обществе (XX вв)

В бывших социалистических республиках в соответствии с марксистско-ленинским пониманием морали внедрялись в сознание и общественные отношения, нравственные социалистические и коммунистические принципы, ценности и нормы. В целом они несли положительный нравственный заряд. В их числе прежде всего коллективизм. Культивировались также равенство, справедливость, социалистический патриотизм и интернационализм, обязательность общественного труда, основанная на принципе «кто не работает, тот не ест», ликвидация эксплуатации человека человеком. Все это подавалось под лозунгом классового, а точнее пролетарского, характера новой морали как высшего ее исторического типа. Главным требованием социалистической морали была верность идеям коммунизма, а на практике -- политике коммунистической партии, определяемой ее вождями и партийными органами. К этому добавлялись неприятие и борьба с проявлениями буржуазной морали. В этой борьбе и утверждении социалистической нравственности использовались самые разнообразные средства: от убеждения до наказаний.

Деловая этика при социализме строилась на основе строгого подчинения нижестоящих на служебной лестнице вышестоящим. Деловые взаимоотношения по горизонтали, т.е. между равными по должностному положению, во многом зависели от стиля руководства трудовыми коллективами. В коллективах, где руководители избрали демократический стиль управления, отношения часто носили товарищеский характер. При авторитарном стиле они были сугубо служебными.

Мораль социалистического общества утверждала идеи гуманизма. Она пыталась устранить различия между частными и общественными интересами. Советский человек представлял собой, согласно морали, гармоничную, развитую личность и являлся патриотом своей родины. Социалистическая мораль утверждала равенство всех людей вне зависимости от национальности, социального положения, образования.

Заключение

Каждой эпохе присущ свой тип морали, следовательно, мораль развивается. Любые изменения в материальных отношениях порождают новую направленность интересов людей. Существующие моральные нормы перестают соответствовать их новым интересам и оптимально регулировать общественные отношения. Их выполнение не дает уже желаемого результата. В таких условиях меняется практическое массовое поведение людей, игнорирующих существующие моральные нормы; складываются новые отношения - и все это фиксируется общественным сознанием в виде новых норм.

Размещено на Allbest.ru