5

Размещено на httр://www.аllbеst.ru/

Проблема взглядов Платона и Аристотеля на государство

С.З. Ибрагимова

Аннотация

Государство, демократия, концепция, конституция, политическая философия

Основное содержание исследования

Проблема государства рассматривалась в философии еще издревле, однако остается актуальной и по сей день. С именами таких великих философов, как Платон и Аристотель связано формирование политической философии. Они стоят у истоков философии государства и права. Именно ими впервые на теоретической основе были поставлены и проанализированы многие вопросы политико-правовой темы, которые не утратили своей актуальности и для современных исследователей.

Государство - термин, которым обозначают политико-правовой институт, учреждающий и поддерживающий общий порядок жизни в стране. Оно отвечает за управление обществом в целом на конкретной территории. Государство также является средством компромисса и согласования интересов отдельных людей и их групп, инструмент улучшения межчеловеческих отношений [5, с.672]. Без государства люди бы постоянно находились в конфликте, убивали бы друг друга, воевали бы между собой.

Развитию политико-правовой мысли в V веке в большей мере помогло углубление философского и социального анализа общественных проблем, государственных, правовых и политических.

В начале XXI века наш мир находится на этапе больших социально-экономических преобразований. Подобным этапам времени характерны пересматривание людьми окружающего мира, воссоздание старых и формирование новых философских учений, поэтому проявляет интерес анализ творчества античных философов Платона и Аристотеля, которые жили в эпоху глубоких потрясений.

Античной политической мысли свойственно пристальное внимание к исследованию форм государственного устройства, проявлению плюсов и минусов, типов правления, которые есть или имели место быть. Исходя из классификации политических систем, анализа их типов и постановки проблемы о лучшем из них, античные философы обращаются к исследованию средств политического действия, форм, в которых происходят политические преобразования. Именно в таком контексте рождается идея реформы, которая может быть расценена как возникновение теории реформы как формы общественно-политических преобразований, свойственной политической мысли Нового времени.

Платон считает, что государство образовывается из-за естественной потребности человека к сплочению, чтобы облегчить условия своего существования. Согласно Платону, государство "возникает", когда человек не может помочь сам себе, но нуждается еще во многом.

Таким образом, каждый человек привлекает то одного, то другого человека для удовлетворения той или иной потребности. Нуждаясь во многом, большинство людей собираются вместе, чтобы жить воедино и оказывать друг другу помощь: такое совместное поселение и называется государство [2, с.358].

Создавая теорию идеального государства, Платон исходит из такой целесообразности, которая, как ему кажется, существует между космосом в целом, государством и отдельной душой человека. В душе каждого человека и в государстве находятся одни и те же начала. Трем началам человеческой души, а именно, разумному, яростному и вожделеющему, всоответствуют три аналогичных начала в государстве - совещательное, защитное и деловое, а последнее в свою очередь образовывает три сословия - философов-правителей, воинов-защитников и производителей (ремесленников и земледельцев) [1, с.101]. Государство, по мнению Платона, может быть справедливым лишь тогда, когда члены каждого из трех его сословий выполняют в нем свою работу и не вмешиваются в дела других.

В государстве существует три основные формы правления - монархия, аристократия и демократия. Каждая из них, в свою очередь, делится на две формы. Законная монархия - это власть просвещенного царя, незаконная - тирания; власть просвещенных и немногих - аристократия, власть немногих, думающих только о себе, - олигархия [3, с.36]. Демократия может быть как законной, так и незаконной. Каждая форма государства, по Платону, погибает из-за внутренних противоречий. Поэтому, чтобы не создавать в обществе ненужных волнений, Платон борется за умеренность и средний достаток и осуждает как безмерное богатство, так и крайнюю бедность.

Другой выдающийся древнегреческий философ Аристотель, напротив, осуждает сочинение Платона "О государстве" за выраженную в нём тягу к исключительному, тоталитарному общественному единству. По политической теории Аристотеля, только человек есть неделимая единица, а государство априори, есть нечто множественное; оно состоит не только из многих форм, но и из различного рода форм [4]. Государство прекратило бы быть государством, если бы в нем могло осуществиться абстрактное единство Платона. Аристотель подвергнул тщательной критике учреждения Платона. Он говорит, что в своем коммунизме Платон уничтожает ряд нравственных факторов, ряд определенных связей, на которых держится общество. Споры и разногласия совсем не уничтожаются при создании государства-коммуны, а, напротив того, усиливаются единством владения. Аристотель считает, что эгоизм - это естественно, что в нем нет ничего плохого; естественная любовь к семье есть своего рода нравственное начало, на котором основывается государство, источник радостей и дружбы. Человек больше заботится о своем, чем об общем, и поэтому, уничтожая семью и частную собственность, государственный коммунизм умеряет энергию сильнейших факторов деятельности человека.

В отличие от Платона, Аристотель хочет проанализировать не идеальную конституцию, но наилучшую при этих условиях и обстоятельствах. Поэтому он не ищет, в отличие от Платона, одного идеала, который подходил бы ко всем существующим государствам, отмечая, что это столь же невообразимо, как найти одно платье, одно лекарство, одну диету для всех тел. По мнению Аристотеля, нужно искать не идеальную конституцию, а ту, которая лучше всего подойдет при данных условиях; надо считаться с наличными социальными, политическими, экономическими и культурными факторами [4].

Таким образом, можно сделать вывод, что Платон стремился к "идеальному государству". Он оставил нам неоценимый вклад в проект государства, которое призвано объединить людей, дабы избежать конфликтов и разногласий. Идеальное государство, по его мнению, это ключ к успеху. Аристотель же, наоборот, отвергает проект "идеального государства" Платона и предлагает свою теорию государства, основанного на рабовладении. Именно такое государство, по мнению Аристотеля, представляет собой лучшую форму общества. В таком государстве власть должна быть не у богатых и бедных, а у среднего класса рабовладельцев.

платон аристотель государство

Список использованной литературы