Філософська антропологія як метаантропологія: метатеорія соціогуманітарного знання і філософія буденного, граничного та метаграничного буття людини

Друга стратегія взаємодії екзистенціальної чоловічості та екзистенціальної жіночості в андрогін-аналізі означається як екзистенціальний гермафродитизм (стратегія «середньої статі»). Людина та/або спільнота з такою стратегією жертвує особистісною динамікою заради завершеності та безпеки. З іншого боку, у просторі дії стратегії екзистенціального гермафродитизму свобода та любов як цінності витісняються справедливістю, яка у своїй відчуженості від ціннісно- буттєвого простору свободи і любові, починає спотворюватися.

Людина зі стратегією екзистенціального гермафродитизму може бути доволі екзистенціально пасивною, проте в кризових ситуаціях вона обертається на фанатика. У певних умовах екзистенціальний гермафродит може бути й харизматичним лідером, який веде за собою фанатиків.

Глибинне художнє осмислення стратегії екзистенціального гермафродитизму зустрічаємо в романі Стівена Кінга з промовистою назвою «Воно» («It») [13].

Стратегії екзистенціального сексизму й гермафродитизму породжують глибинну внутрішню самотність - у першому випадку приховану, в другому - явну й усвідомлену. Для звільнення від цієї самотності, потрібна «глибинна корекція як темпів актуалізації чоловічості або жіночості, так і самої стратегії такої актуалізації» [14].

Третя стратегія взаємодії чоловічого та жіночого в андрогін-аналізі визначається як екзистенціальний андрогінізм (стратепя актуалізованої статі), яка постає динамічною цілісністю людської особистості та відносин між особистостями завдяки гармонійному зростанню як духовно- чоловічого, так i душевно-жіночого начал людського буття. Важливо зрозуміти принципову протилежність стратегій екзистенціального гермафродитизму й андрогінізму. Сучасна українська дослідниця С. Крилова влучно зазначає, що «людина зі стратегією гермафродитизму має цільність і цілеспрямованість, але не досягає цілісності. Стратегія андрогінізму спрямовує і особистість, і люблячу пару до цілісності» [15].

Отже, андрогін-аналіз як результат застосування метаантропології у психоаналітичній теорії і практиці спрямований на подолання деструктивних наслідків, породжених стратегіями екзистенціального сексизму й гермафродитизму та актуалізацію стратегії андрогінізму в межах однієї особистості та у відносинах між особистостями.

На сьогоднішній день андрогін-аналіз включає в себе актуалізуючий психоаналіз [16] як одну зі своїх системних методик. Андрогін-аналіз зберігає характерну для актуалізуючого психоаналізу стратегію спілкування аналітика й пацієнта на рівні світоглядного діалогу, доповнюючи це новими підходами, наприклад, афоризмотерапією - методом звільнення від екзистенціальних криз та психологічних травм і комплексів за допомогою спеціально підібраних авторських афоризмів.

Важливо зазначити, що базові категорії метаантропології «трансцендування» й «антропотрансценденція» в андрогін-аналізі конкретизуються у концептах «актуалізація особистості», «актуалізована особистість», «андрогінна особистість».

Теоретико-методологічні основи сучасної метаантропології можуть бути сформульовані у вигляді п'яти принципів, з яких випливає метаантропологічний закон, що дозволяє осмислювати й прогнозувати перспективи еволюціонування людини та людства.

1. Принцип метаантропологічної тріади.

Існують три фундаментальні екзистенціальні виміри людського буття: буденне, граничне, метаграничне. Буденне буття людини - це буття з відносною гармонією, граничне буття - це заперечення гармонії буденності, метаграничне буття - відновлення гармонії на новій основі - свободи особистості. Тому буденне буття наповнене прихованою самотністю, в граничному бутті самотність стає явною, в метаграничному бутті відбувається подолання самотності, в результаті чого особистість відкривається любові.

2. Принцип онто-волюнтаризму (принцип кореляції волі та екзистенціальних ландшафтів).

Фундаментальні екзистенціальні виміри людського буття формуються під впливом вольових імпульсів. Якщо буденний вимір буття людини твориться волею до самозбереження і продовження роду, а граничний - волею до влади, а також волею до пізнання та творчості, то метаграничний - волею до любові і свободи в їх єдності, в результаті чого воля трансформується у натхнення, а творчість культури - у творення буття.

3. Принцип антропологічної відносності та абсолютності.

Кожна людина поєднує в своїй присутності в світі буденний, граничний та метаграничний екзистенціальні виміри при домінанті якогось одного з них; ця домінанта може змінюватися з часом. Саме метаграничне в людському бутті, якщо воно застигає у своїй гармонії і відчужується від граничного з часом стає відносним, перетворюючись на буденність. Але метаграничне стає абсолютним в момент екзистенціального пориву його створення, і воно завжди абсолютне як цінність. Однак абсолютність метаграничного буття людини, відчуженого від граничності - це трагічна абсолютність, бо метаграничне зводиться до спогадів і споглядання цінностей, відчужених від потоку життя. Метаграничне стає дійсно абсолютним, якщо включає в себе граничне. Іншими словами, з'єднуючись з трагізмом граничного буття, метаграничне звільняється від трагізму абсолютності.

4. Принцип антропо-трансценденції.

Між екзистенцією і трансценденцією в бутті людини відсутня онтологічна прірва. Трансценденція не є чимось нездійсненим і потойбічним по відношенню до людини, і в той же час означає вихід за межі людського, який стає можливим у синтезі геніальності, героїзму і святості. Ця триєдність становить буття Боголюдини, яку можна усвідомити як конкретну дійсність трансценденції в людському бутті - антропо-трансценденцію; до неї ведуть шляхи Надлюдини (єдність геніальності і героїзму) і Металюдини (єдність геніальності і святості).

5. Принцип андрогінної цілісності людського буття (принцип андрогінізму).

Цілісність людського буття укорінена в єднанні чоловіка і жінки в парі; але для того, щоб ця комунікативна цілісність була не тваринною, а людською, вона повинна проявитися всередині особистості - у вигляді єдності духовності і душевності як глибинних проявів мужності і жіночності. Отже, андрогінна цілісність людського буття постає як цілісність особистості та комунікативна цілісність люблячої пари, які виступають основою всіх дійсних форм цілісності в світі людини.

Висновки

Таким чином, можна сформулювати метаантропологічний або антропо- генетичний закон, який корелює з онтогенетичним законом і описує еволюцію як людини, так і людства, поєднуючи особистісно-екзистенціальні й особистісно-комунікативні аспекти трансцендування в контексті буденного, граничного й метаграничного вимірів людського буття:

Антропогенез індивіда повторює антропогенез всього людського роду; при цьому індивіди буденного буття освоюють останній етап антропогенезу лише зовні, на рівні мімікрії і симуляції, індивіди граничного буття адекватні йому, індивіди метаграничного буття створюють наступний етап, вступаючи у протистояння з іншими представниками свого еволюційного етапу, але поступово ведучи їх за собою.

Іншими словами, на кожному подальшому еволюційному етапі розвитку людини і людства зберігається значна кількість індивідів, які залишаються на попередньому етапі, але це врівноважується особистостями, які живуть творенням наступного етапу еволюції і постійною відкритою можливістю приєднатися до них.

Метаантропологія як теорія буденного, граничного й метаграничного буття людини може бути осмислена як методологія, що може бути евристично цінною для постановки й вирішення фундаментальних проблем буття сучасної людини, що знайшло своє відображення у низці робіт авторів, які розвивають її положення.

Література

1. Хамітов Н. Філософська антропологія у «позитивному» та «негативному» проблемному полі: концепти Еросу і Танатосу / Н. Хамітов // Грані людського буття: позитивні та негативні виміри антропокультурного. - К.: Наукова думка, 2010. - С. 168., С. 167-191.

2. Философская антропологія: словарь / [под ред. Н. Хамитова]. - К.: КНТ, 2011. - 472 с.

3. Хамитов Н. Философия человека: От метафизики к метаантропологии / Н. Хамитов. - К.: Ника-центр, М.: Институт общегуманитарных исследований, 2002.

4. Хамитов Н. Метаантропологія / Н. Хамитов, С.Крылова // Философский словарь: человек и мир. - К.: КНТ, Центр навчальної літератури. - 2006. - С. 110-113.

5. Хамитов Н. Философия человека: поиск пределов. Кн. 2. Пределы мужского и женского: введение в метаантро- пологію / Н. Хамитов. - К.: Наукова думка, 1997. - 177 с.

6. Тайлор Б. Первобытная культура / Б. Тайлор. - М.: Издательство политической литературы, 1989. - 573 с.

7. Хамитов Н. Философия: Бытие. Человек. Мир. Курс лекций / Н. Хамитов. - К.: КНТ, Центр навчальної літератури, 2006. - 456 с.

8. Философская антропологія: словарь / [под ред. Н. Хамитова]. - К.: КНТ, 2014. - С. 181.

9. Хамітов Н. Філософський словник: людина та світ / Н. Хамітов, С. Крилова. - К.: КНТ, 2007. - 264 с.

10. Хамітов Н. Самотність у людському бутті. Досвід метаантропології / Н. Хамітов. - К.: Гранослов, 2000. - 251 с.

11. Хамитов Н. Философия одиночества / Н. Хамитов. - . К.: Наукова думка, 1995, - 172 с.

12. Хамитов Н. Философия человека: поиск пределов. Кн. 2. Пределы мужского и женского: введение в метаантро- пологію / Н. Хамитов. - К.: Наукова думка, 1997, - 175 с.

13. Хамітов Н. Философия человека: От метафизики к метаантропологіи / Н. Хамитов. - К.: Ника-центр, М.: Институт общегуманитарных исследований, 2002. - 336 с.

14. Хамітов Н. Андрогін-аналіз / Н. Хамітов, С. Крилова // Філософський словник: людина та світ. - К.: КНТ, 2007. - С. 24.

15. Хаксли О. О дивный новый мир / О. Хаксли. - М.: АСТ, 2014. - 352 с.

16. Кинг С. Оно / С. Кинг. - М.: АсТ, Астрель, 2010. - 363 с.

17. Крилова С. Краса людини: особистість, сім'я, суспільство / С. Крилова. - Ніжин: Аспект-Поліграф, 2011. - 344 с.

18. Философская антропологія: словарь / [под ред. Н. Хамитова]. - К.: КНТ, 2014. - 472 с.

19. Хамитов Н. Этика и эстетика: словарь ключевых терминов / Н. Хамитов, С. Крылова, С. Минеева. - К.: КНТ, 2009. - 336 с.

20. Хамитов Н. Этика: путь к красоте отношений. Метаантропологический анализ / Н. Хамитов, С. Крылова. - К.: КНТ, 2014. - 256 с.

Размещено на Allbest.ru