Художественная литература как социальное явление и предмет философского анализа

Размещено на http://www.allbest.ru/

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

доктора философских наук

Художественная литература как социальное явление и предмет философского анализа

Песоцкий Владислав Анатольевич

Специальность 09.00.11 - социальная философия

Москва - 2009

Диссертация выполнена на кафедре философии Московского государственного областного университета

Научный консультант: доктор философских наук, профессор

Кокорин Александр Алексеевич

(Академия федеральной службы безопасности)

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор

Копосов Лев Феодосьевич

(Московский государственный областной университет)

доктор философских наук, профессор

Петрий Петр Владимирович

(Военный университет)

доктор философских наук, профессор Чернавин Юрий Александрович

(Национальный институт имени Екатерины Великой)

Ведущая организация: Академия повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования, кафедра истории и философии науки и образования

Защита состоится «17» декабря 2009г. в 15 часов на заседании

Диссертационного совета по философским наукам Д 212.155.08 при

Московском государственном областном университете по адресу: 105005, Москва, ул. Радио, д. 10-а

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московского государственного областного университета по адресу: 105005, Москва, ул.

Радио, д. 10-а, с авторефератом диссертации также на официальном сайте ВАК РФ: http: //vak.ed.gov.ru/

Автореферат разослан « 1 » ноября 2009г.

Ученый секретарь диссертационного совета

доктор философских наук, профессор Л.А.Демина

Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования. Важность и злободневность философского исследования, посвященного проблеме художественной литературы как социального явления, следует аргументировать рядом взаимосвязанных позиций.

Позиция 1 - онтологический аспект. Под воздействием процессов общественного бытия на рубеже XX - ХХI в.в. сформировалась тенденция сближения различных областей гуманитарного знания, в силу чего художественная литература обретает новый статус. В этих условиях она должна рассматривается исследователями, в большей степени, как крупное социальное явление. Таким образом, само бытие художественной литературы ставит перед учеными задачу глубокого, всестороннего ее исследования в новых обстоятельствах с применением философской методологии.

Позиция 2 - гносеологический аспект. Во все времена художественная литература являлась и является средством познания действительности. Этот факт предполагает постоянное внимание исследователей к ее гносеологическим возможностям. Особенно актуальным данный процесс стал в современных условиях, поскольку, во-первых, благодаря и посредством художественной литературы происходит осмысление людьми самых сложных вопросов бытия; а, во-вторых, потребность в расширении рациональности современных гуманитарных исследований определила одно из направлений поиска ее реализации за счет привлечения элементов гносеологического арсенала других областей гуманитарного знания, в частности, литературно-художественного познания. В этом контексте внимание философской науки к данной проблеме стало просто необходимым.

Гносеологическое взаимодействие элементов духовной сферы жизни общества связано и с их рефлексией. Именно на этом пути происходит осознание ограниченности возможностей каждой отдельной области гуманитарного знания в решении социальных проблем современности, а, значит, формируется идея необходимости интеграции познавательных усилий.

Позиция 3 - методологический аспект. Изучение художественной литературы как социального и многопланового явления предполагает применение широкого арсенала специальных методологических средств, формирующихся на платформе художественного познания и философской методологии их взаимодействия. Поэтому, в предлагаемой диссертационной работе автор исходит из того, что без изучения наиболее общих вопросов развития художественной литературы понять глубоко и полно ее содержание, сущность, функции в современных условиях крайне сложно.

В данном контексте необходимо специально заметить, что в работе сделан акцент не только на показ методологических возможностей философского знания по отношению к художественной литературе, но и достаточно предметно раскрывается методологический потенциал самой художественной литературы.

Положение 4 - духовно-идеологический аспект. В современных условиях художественная литература активно участвует в духовно-идеологических процессах. Следует отметить, что ученые проявляют внимание к данному аспекту ее развития. Сделано в этом направлении немало. Однако, остается много вопросов, связанных с необходимостью философского осмысления изменений, произошедших в духовно-идеологической сфере на рубеже XX-XXI веков и возможностей влияния на нее художественной литературы.

Одним из специфических условий духовного развития второй половины ХХ - начала XXI века выступает сформировавшаяся тенденция депрофессионализации в духовном производстве. Художественное творчество подменяется литературным «конвеером», нацеленным исключительно на удовлетворение простейших человеческих потребностей, проявляющихся на уровне инстинктов. Битва идей перестала быть уделом идеологов-профессионалов. Она вышла за пределы профессиональной политики и философии и вошла в широкую сферу «производителей» духовного мира личности. Не осознавая ответственности, «новые творцы» духовной культуры стали генерировать и распространять деструктивные идеи. В числе носителей этих идей выступила в наше время и художественная литература (особенно та ее составляющая, которую принято называть «массовой литературой»). Данные обстоятельства значительно актуализируют исследование художественной литературы с применением философской методологии.

Позиция 5 - социально-практический аспект. Художественная литература как важное социальное явление активно воздействует на сознание людей, являющихся субъектами социальной практики. Отсюда следует, что художественная литература не только отражает в своем содержании процессы общественной практики, но и достаточно серьезно влияет на нее. Это влияние противоречиво как по направлениям, так и по интенсивности своего воздействия, так как противоречивы и сами процессы общественной практики, вызванные к жизни новыми условиями бытия.

В их числе постмодернизм, по сути представляющий собой отказ от человека как высшей ценности жизни. Тенденция глобализации социальных процессов, отразившаяся в содержании всех составляющих социального бытия. Технократизм, создающий реальную угрозу разрушения традиционных ценностей и подмены их суррогатными порождениями. Откровенный практицизм. В отсутствии рационального противодействия данные феномены формируют в обществе антигуманные тенденции, которые находят отражение в литературных произведениях, сообщающих им черты привлекательности и опосредованно передающих их в сферу социальной практики. Изучение, исследование данных процессов в контексте участия в них художественной литературы становится необходимой задачей в современных условиях, что, собственно напрямую подчеркивает актуальность предлагаемой диссертационной работы.

Таким образом, решение проблемы философской рефлексии художественной литературы как социального явления и элемента духовной сферы общества является необходимым и требует новых подходов, связанных, в частности, с разработкой философской концепции художественной литературы. То есть, систематизированных теоретических выводов, положений, отражающих суть художественной литературы как социального явления в современных условиях.

Степень разработанности темы диссертационного исследования.

Художественной литературе как социальному феномену присуща многокачественность. Она отражается, в частности, в разнообразии подходов к исследованию данного явления. В научных работах, посвященных изучению художественной литературы, она рассматривается в различных аспектах. Как вид искусства и элемент культуры, использующий в качестве единственного материала слова и конструкции естественного языка См.: Гегель Г.В.Ф. Эстетика. В четырех томах. Т.1. М.: Искусство, 1968. - С. 291-299; Зись А.Я. Искусство и эстетика. М., 1975. С.19-101.; Смелкова З.С. Литература как вид искусства. М.: Изд-во Флинта: Наука, 1997.- 283с.; Манн Ю.В., Зайцев В.А., Стукалова О.В., Олесина Е.П. Мировая художественная культура ХХ века. Литература. Издательство: Питер. 2008. -464с.; Шеллинг Ф.В. Философия искусства. М., 1966. - 386с.; Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1979; Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. М., 1991. (главным образом в культурологии, хотя, данный подход характерен и для философских наук - эстетики). Как языковой стиль, обладающий характерными особенностями См.: Виноградов В.В. Избранные труды. История русского литературного языка. - М., 1978. - С. 288-297.; Винокур Г.О. Биография и культура. Серия "Лингвистическое наследие ХХ века". Изд.2, М., 2007. - 96 с; Известия АН СССР. Отделение литературы и языка. - Т. 35. Вып. 4. - М., 1976. - С. 299-307; Чикобава А. С. О философских вопросах языкознания. - "Всесоюзная научная конференция по теоретическим вопросам языкознания. Тезисы докладов и сообщений пленарных заседаний". М., 1974. - С. 146 - 151. (в языкознании). Как совокупность авторских текстов (произведений) См.:.Лотман Ю.М. Лекции по структуральной поэтике. В кн.: Лотман Ю.М. и тартусско-московская семиотическая школа. М., 1994. - С.95-96; Избранные статьи. Т. 1. - Таллинн, 1992. - С. 203-216; Хализев В.Е. Теория литературы. - М., 1999.; Томашевский Б.В. Теория литературы. Поэтика. - М., 1996.; Пронин В.А. Теория литературы. - М., 1999.; Сапаров М.А. Понимание художественного произведения и терминология литературоведения// Взаимодействие наук при изучении литературы. Л., 1981. - С. 235. .

Последнее направление неоднородно, так как наука о литературе (литературоведение) многопланова. См., например: Прозоров В.В. О составляющих современного литературоведения//Филология. Саратов, 1996. - С. 28. Главная составляющая исследований художественной литературы методологическими средствами филологической науки - теория литературы (теоретическое литературоведение), призванная обобщать сделанное в области истории литературы, и одновременно -- стимулировать и направлять конкретные литературоведческие исследования, давать им познавательную перспективу. В большей степени она посвящена исследованию литературных школ, направлений и движений литературы в пространстве и времени и в этом контексте выявлению закономерностей литературной жизни и анализу творчества писателей. Социальный аспект художественной литературы представлен в них фрагментарно и не является специальным предметом рассмотрения. Главным образом он касается анализа функций языка и его роли в жизни общества. Обращение к литературе как совокупности авторских текстов, как правило, не преследует задачи ее социального осмысления.

Более отчетливо социальный аспект художественной литературы выражен в произведениях исследователей истории литературы, так как рассмотрение данного феномена вне исторического процесса невозможно. Вместе с тем, предметом исследования в них выступает история развития языковых стилей, социальных диалектов, они посвящены отдельным периодам развития художественной литературы и не ставят перед собой задачи ее всестороннего социального осмысления. Это свойственно трудам таких крупных ученых XX в., как В.М. Жирмунский, А.П. Скафтымов, М.М. Бахтин, Д.С. Лихачев. А.Н. Веселовского и др. См.: Жирмунский. В.М. Национальный язык и социальные диалекты. Л., Гослитиздат, 1936. - 297 с.; Эпическое творчество славянских народов и проблемы сравнительного изучения эпоса. М., Изд-во АН. 1958. - 145 с.; Скафтымов А.П. Поэтика и генезис былин. М.; Саратов. 1924. 224 с.; Статьи о русской литературе. Саратов, 1958. - 391 с.; К вопросу о соотношении теоретического и исторического рассмотрения в истории литературы / послесл. и примеч. Макаровской Г.В. // Русская литературная критика. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1994. - С. 134-159.; Бахтин М.М. Собрание сочинений в 7 тт. / Институт мировой литературы им. А. М. Горького РАН. -- М., 1997.; Лихачев Д.С. Будущее литературы как предмет изучения: (Заметки и размышления) // Новый мир. - 1969. - № 9. - С. 167 - 184.; Внутренний мир художественного произведения // Вопросы литературы.- 1968. - № 8. - С. 74 - 87.; Время в художественной литературе // Образцы изучения текста художественного произведения в трудах советских литературоведов. Вып. 1. Эпическое произведение // Сост. Б. О. Корман. - Ижевск, 1974. - С. 91 - 98.; Закономерности развития художественной литературы: (Материалы к изуч. проб.) // Известия АН СССР. Отд-ние лит. и яз.- 1957. - Т. 16, вып. 6. - С. 493 - 508. - Совместно с др.; Веселовский А.Н. Сравнительная мифология и ее метод// Веселовский А.Н. Собр. соч. М.; Л., 1938. Т. 16. - С. 86.; Мелкие заметки к былинам. XVI // Журнал министерства народного просвещения. 1890. Март. С.29. Неизданная глава из «Исторической поэтики» А.Н. Веселовского// Русская литература. 1959. № 3. - С. 118.

Социальное значение художественной литературы рассматривается в работах, посвященных «массовой литературе» и ее особенностям См.: Дианова В.М. Массовая художественная культура ХХ века сквозь призму теоретического наследия // Российская массовая культура конца XX века. Материалы круглого стола 4 декабря 2001 г. Санкт-Петербург. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. С.63-71; Лотман Ю.М. Массовая литература как историю-культурная проблема//Лотман Ю.М. Избр. статьи: В 3 т. Таллинн, 1992. Т. 3. С. 384.; Владимирская Анна Овсеевна, Владимирский Петр Александрович Искусство для простых смертных. -- М.: «Диалектика», 2005. - С. 352.; Зверев А. Что такое «массовая литература»?//Лики массовой литературы США. М., 1991. - С. 33--34.; Вайнштейн О. Розовый роман как машина желаний/Новое литературное обозрение. 1996. №22. - С. 303. . Актуальность этой проблемы сегодня обусловлена бурным развитием данного феномена и его существенным влиянием на общественную психологию и формирование общественного мнения, на состояние мировоззрения людей.

Известны различные интерпретации научных подходов к литературе, основывающихся на методологических возможностях отдельных наук. Но они не всегда находят понимание у представителей литературоведения. В частности, следует отметить, что попытки социологии, психологии, психоанализа, лингвистики, кибернетики, семиотики дать единственный подлинно научный метод изучения литературы оказались тщетными См.: ЛинковВ.Я. Что такое учебник по истории литературы: статья // Из истории русской литературы и журналистики: ежегодник. - М.: Ф-т журн. МГУ, 2009. - С.15.. Становится очевидным, что методологический арсенал каждой из перечисленных наук в отдельности не охватывает объект познания, а, следовательно, речь должна идти о расширении рациональности исследования за счет интеграции методологических арсеналов разных областей гуманитарного познания с сохранением за философией общеметодологической функции.

В самостоятельное направление (с определенной долей условности) выделяются работы, в которых объектом исследования являются отдельные содержательные элементы художественной литературы. Интерес к указанному направлению обусловлен тем, что данные элементы характеризуют художественную литературу с позиции ее внутренней определенности (содержания и сущности). Наиболее детально в научной литературе данного направления отражены: художественный образ, См.: Андреев А.Л. Художественный образ и гносеологическая специфика искусства: Методол. аспекты пробл. / М. Наука 1981.-193 с.; Гачев Г.Д. Образ в русской художественной культуре. М., 1981.; Жизнь художественного сознания: очерки по истории образа. М., 1972. художественное творчество, См.: Воробей Ю.Д. Диалектика художественного творчества, М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1984.-176с.; Лезин Б. А. (редактор), Вопросы теории и психологии творчества, тт. I--VIII, Харьков, 1911--1923; Эстетика словесного творчества. М., 1979; Проблема содержания, материала и формы в словесном художественном творчестве // Бахтин М. М. Литературно-критические статьи. М., 1986.; Дубова О.Б. Мимесис и пойэсис. Античная концепция «подражания» и зарождение европейской теории художественного творчества. М., 2001. С.95-158.; Лилов А. Природа художественного творчества. М.,1981.; Лосев А.Ф. Строение художественного мироощущения // Форма. Стиль. Выражение. М., 1995.; Лотман Ю.М. Избранные статьи. Т. 1. - Таллинн, 1992. язык См.: Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т.3. Философия духа. М., 1977. - С.298.; Гумбольдт В. Избр. труды по языкознанию. М., 1984. С.68-75.; Киреевский И.В. Остров // Киреевский И.В. Полн. собр. соч. М., 1911. - Т.2. С.208.; Чернышевский Н.Г. О классификации людей по языку // Чернышевский Н.Г. Полн.собр.соч. в 15 т. М., 1951. - Т.X. С.832-848.; Потебня А.А. Мысль и язык // Потебня А.А. Слово и миф. М., 1989.-С. 156.; Линцбах Я. Принципы философского языка. Пг., 1916; Маймин Е.А. Русская философская поэзия. М., 1976. - С. 185-189.; Лебедев М.В. Стабильность языкового значения. М., 1998.- С. 96-132. .

Традиционно широко и неоднозначно освещается вопросы художественного познания См.: Выготский Л.С. Психология искусства //М: Искусство, 1968.; Белинский В. Г., Фонвизин и Загоскин, Менцель, критик Гёте, Идея искусства и др. статьи (см. Полное собр. сочин., под ред. С. А. Венгерова, т. I--XI, СПБ, 1900--1917, и т. XII, М. -- Л., 1925).; Шеллинг Ф.В. Философия искусства //М: Мысль, 1966.; Дианова В.М. Художественное и научное освоение мира: современное состояние проблемы Эстетика сегодня: состояние, перспективы. Материалы научной конференции. 20-21 октября 1999 г. Тезисы докладов и выступлений. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 1999. - С.33-35.; Искусство как моделирование картин мира Методология гуманитарного знания в перспективе XXI века. К 80-летию профессора Моисея Самойловича Кагана. Материалы международной научной конференции. 18 мая 2001 г. Санкт-Петербург. Серия «Symposium». Выпуск №12. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. - C. 290 -- 294.; Борисов О.С. Виртуальная стратегия гуманитарного знания. С. 31-38.; Красиков В.И. Особенности гуманитарных методологий С.70-75; Селиванов В.В. Кризис методологий в гуманитарных науках - С. 127-129.; Феоктистов Г.Г. Искусство, наука, философия в синергетическом ракурсе. С. 156-161.; Махлина С.Т. О синергетическом анализе художественного произведения. - С. 300-312; Шехтер Т.Е. Динамика художественного сознания. С. 323-327. - В сборнике Методология гуманитарного знания в перспективе XXI века. К 80-летию профессора Моисея Самойловича Кагана. Материалы международной научной конференции. 18 мая 2001 г. Санкт-Петербург. Серия «Symposium». Выпуск №12. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. - 328с. . Как правило, они рассматриваются в рамках единой проблемы современного гуманитарного знания. Несмотря на расхождения, связанные с различием методологических подходов, отмеченные нами авторы считают, что в современном гуманитарном знании возник кризис методологий, обусловленный следующими причинами: ослаблением влияния на современную науку классических традиций; завышением роли субъективного фактора в гуманитарных исследованиях; подменой исследования описательностью без опоры на какую-либо достоверную теорию; неустойчивостью терминологического языка в области гуманитарных наук и частичной утратой культуры пользования традиционными понятиями и категориями, отработанными в философии ХIХ -- начала ХХ вв. Признаки кризиса наиболее предметно анализирует В.В.Селиванов в своей статье «Кризис методологий в гуманитарных науках» См.: Селиванов В.В. Кризис методологий в гуманитарных науках. Методология гуманитарного знания в перспективе XXI века. К 80-летию профессора Моисея Самойловича Кагана. Материалы международной научной конференции. 18 мая 2001 г. Санкт-Петербург. Серия «Symposium». Выпуск №12. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. - C. 127- 129.;. Говоря об основной причине кризиса, он отмечает, что возможно, кризис возник потому, что в середине ХХ века были исчерпаны основные ресурсы методологических знаний в области гуманитарной проблематики, чтобы осуществить дальнейшее движение вглубь гуманитарной культуры, а, следовательно, и вглубь самого человека, его духовного мира и духовного опыта.

Преодоление современного кризиса в сфере гуманитарного познания, его исследователи видят, прежде всего, в преодолении методологической неопределенности гуманитарных исследований. Они осознают закономерность развивающейся тенденции интеграции гуманитарного знания, которая формирует потребность создания целостного творческого мировоззрения. Развитие данной тенденции самым непосредственным образом связывается с необходимостью изучения художественного мировоззрения, стремящегося стать его неотъемлемой частью, поскольку неполнота нашего знания о мире может компенсироваться многообразием дополнительных языков его описания, одним из которых является художественный, присущий анализируемому феномену См.: Дианова В.М. Художественное и научное освоение мира: современное состояние проблемы Эстетика сегодня: состояние, перспективы. Материалы научной конференции. 20-21 октября 1999 г. Тезисы докладов и выступлений. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 1999. С.33-35.; Искусство как моделирование картин мира Методология гуманитарного знания в перспективе XXI века. К 80-летию профессора Моисея Самойловича Кагана. Материалы международной научной конференции. 18 мая 2001 г. Санкт-Петербург. Серия «Symposium». Выпуск №12. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. C. 290 -- 294.; Красиков В.И. Особенности гуманитарных методологий С.70-75.. Наиболее убедительным примером такой интеграции является художественная литература, которая включает в свое содержание значительную рациональную компоненту.

В философской литературе сегодня нет целостной концептуальной модели художественной литературы как социального явления. Вместе с тем, в отдельных работах представлен положительный опыт исследования фрагментов взаимодействия художественной литературы с другими феноменами духовной сферы жизни общества, а также, ее влияния на данную среду. В своей традиции они восходят к Г.В.Ф.Гегелю, который полагал, что «высший акт разума, охватывающий все идеи, есть акт эстетический» и что «философия духа -- это эстетическая философия». По сути, он заложил основания для романтического панэстетизма, который стал уже вполне осознанной реакцией на достаточно зрелые признаки кризиса новоевропейского рационализма См.: Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет: в 2-х Т. М., 1970. - Т. 2. - С. 212.. Согласно Гегелю, «искусство призвано раскрывать истину в чувственной форме»См.: Гегель Г.В.Ф. Эстетика: в 4т. - М.: Искусство, 1971. - Т.1. - С.61..

Определенное внимание в философских трудах уделено проблеме взаимодействия художественной литературы и философии. В работах данного направления исследуются основания и цели указанного взаимодействия, рассматривается его динамика в исторической ретроспективе, ведется поиск определения места данных феноменов в познавательном процессе, уточняется их предметность. Вместе с тем, обращение к художественной литературе как к объекту исследования в данных работах фрагментарно и не носит концептуального характера, имеет разную научную мотивацию, литература рассматривается в них в рамках общего понятия «искусство».

Б.Рассел в «Автобиографии» признается, что написание литературных рассказов было великим разрешением его невысказанных чувств и мыслей, которые он не мог выразить из-за опасения, что они не имеют под собой достаточных рациональных оснований. Он изложил в художественно-литературной форме идеи, которых в значительной степени придерживался, но которые, по его мнению, не имели достаточно прочных оснований для полной уверенности Russell B. Autobiography of Bertrand Russell. Georg Allen & Unwin, Ltd. 1967. Цитируется по статье М.С. Розанова Философия и литература: сравнение европейской и американской традиции (СПбГУ) Рабочие тетради по компаративистике. Гуманитарные науки, философия и компаративистика.СПб. Сайт Web-кафедра философской антропологии, 2003.- С.99 -- 103. . По сути - это гипотезы, получившие в дальнейшем научно-философское развитие. Подобное суждение высказывает и Э.Левинас, отмечая, что литература -- величайшая верность бытию и она имеет смысл там, где наука недостаточнаСм.: Левинас Э. Служанка и ее господин // Морис Бланшо. Ожидание забвение. СПБ. 2000. - С.141-148. .

А.С.Колесников, исследуя особенности современного развития художественной литературы, подчеркивает, что в ХХ веке философия соединяется с художественными формами слова, чтобы глубже и разностороннее выразить бытие человека. Ни одно современное философское направление не избежало этого искуса. Вместе с тем, это не мешает философии и литературе по-своему отражать и осваивать мирСм.: Колесников А.С. Философия и литература: современный дискурс. История философии, культура и мировоззрение. К 60-летию профессора А.С. Колесникова. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. - С.8-36. .

В.М. Дианова видит социальное будущее художественной литературы во взаимосвязи научного, художественного и философского мировидения, их зависимость друг от друга, взаимное сближение и взаимовлияние -- симптом нашего времени. В настоящий период формируется задача возрождения и обогащения методологии гуманитарного знания, как для дальнейшего развития философской науки, так и для расширения методологических приемов естественных наук, ибо проблемы постсовременного мира требуют для своего осмысления совершенно иных подходов См.: Дианова В.М. Художественное и научное освоение мира: современное состояние проблемы Эстетика сегодня: состояние, перспективы. Материалы научной конференции. 20-21 октября 1999 г. Тезисы докладов и выступлений. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 1999. - С.33-35; .

Подобный подход характерен и для М.С. Розановой, которая отмечает, что вторжение философии в пограничную область поэтического языка не означает, что она лишается своего предмета. Это взаимопроникновение улучшает понимание человеческого «Я» и помогает субъекту отрефлексировать его проблемы, достигается равновесие звучания и смыслаСм.: Розанова М.С. Философия и литература в творчестве Б. Рассела. Философия XX века: школы и концепции: Научная конференция к 60-летию философского факультета СПбГУ, 21 ноября 2000 г. Материалы работы секции молодых учёных «Философия и жизнь». СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. - С.204-206; .

Процесс взаимодействия художественной литературы и философии рассматривают в своих работах А.В.Гулыга, Е.А.Маймин, Г.Менде, А.С.Колесников, М.С.Розанова. См.: Философия и литература: современный дискурс // История философии, культура и мировоззрение. Сборник к 60-летию профессора А.С. Колесникова. Серия «Мыслители», выпуск 3. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. С.8-36.; М.С. Розанова Философия и литература: сравнение европейской и американской традиции. Рабочие тетради по компаративистике. Гуманитарные науки, философия и компаративистика. СПб., 2003. - С.99 -- 103; Маймин Е.А. Русская философская поэзия. М., 1976. С. 185-189.; Менде Г. Мировая литература и философия. М., 1969.; Гулыга А.В. Искусство в век науки. М., 1978. - С. 34 -- 49. В них обосновывается вывод о том, что проблема места и роли художественной литературы в истории философии начиная с эпохи романтизма пронизывает собой все гуманитарное самосознание европейской культуры, отражая происходящие в ней перемены.

В направлении исследования социального статуса литературы в ее взаимодействии с философией «работают» труды, посвященные исследованию философских проблем в творчестве известных писателей. См.: Энгельгардт Б. М. Идеологический роман Достоевского // Достоевский Ф. М. Статьи и материалы /Под ред. А. С. Долина. М.; Л.: Мысль, 1924. Сб. 2. С. 71.; Аскольдов С. Религиозно-этическое значение Достоевского // Ф. М. Достоевский. Статьи и материалы/Под ред. А. С. Долинина. М.; Л.: Мысль, 1922. Сб.1.; Арденс Н. К вопросу о философии истории в "Войне и мире" Л.Толстого// Ученые записки Арзамасского педагогического ин-та. Арзамас, 1957. Вып.1.; Асмус В.Ф. Причина и цель истории по роману "Война и мир" Л.Толстого // История русских литературных отношений XVIII-XIXвв. Л., 1959. С.199_210.; Щеглов В.Г. Гр. Лев Николаевич Толстой и Фридрих Ницше: Очерк философско-нравственного их мировоззрения. Ярославль, 1987.; Розанова М.С. Философия и литература в творчестве Б. Рассела. Философия XX века: школы и концепции: Научная конференция к 60-летию философского факультета СПбГУ, 21 ноября 2000 г. Материалы работы секции молодых учёных «Философия и жизнь». СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. С.204-206; По признанию современных исследователей в развитии оригинальных философских идей в России поэтическая мысль играла такую же роль, как и мысль научная и непосредственно философская. Энгельгардт, например, ищет в произведениях Ф.М.Достоевского «отдельные звенья сложного философского построения, выражающего историю постепенного становления человеческого духа». А.С.Колесников отмечает, что в России требование философской поэзии глубочайшим образом соотносилось с теми проблемами, которые возникли перед общественной мыслью в трагические времена, следующие за неудачным восстанием декабристов. Установка на интенсивность поэтического познания мира и человека, на углубленный психологизм -- эти отличительные черты произведений философских жанров того времени -- были в высшей степени закономерными для общих тенденций литературного развития См.: Философия и литература: современный дискурс // История философии, культура и мировоззрение. Сборник к 60-летию профессора А.С. Колесникова. Серия «Мыслители», выпуск 3. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. С.8-10..

Современное состояние взаимодействия философии и художественной литературы (искусства) и социальное значение данного процесса рассматривается в работах отечественных и зарубежных философов. См.: Гулыга А.В. Миф как философская проблема//Античная культура и современная наука. - М.: Наука, 1985. - С.275.; Сартр Ж.-П. Что такое литература? Слова. Мн. 1999. С.20-22.; Розанова М.С. Проблема межкультурной коммуникации в контексте философско-художественного освоения современной реальности. Россия -- Запад -- Восток: компаративные проблемы современной философии. «Философская антропология», 2004.; Философские основания эстетики постмодернизма. Научно-аналитический обзор. М., ИНИОН. 1993. - С. 35-37.; Колесников А.С. Философская культура и основы ее преемственности // Вестник Санкт-Петербургского университета. 1995. Сер. 6, Вып. 4. - С. 12.; Каган М.С. Философия культуры. СПб., Петрополис. 1996.- С. 405. Обращение к ним позволяет прийти к выводу, что сейчас, пожалуй, ни один исследователь не отрицает развития тенденции сближения художественного и философского знания, тем более, что она имеет богатую традицию и с различной степенью активности проявляет себя на всем пути развития данных феноменов духовной жизни общества. В литературном произведении в ХХ веке все чаще видят философское начало, даже если оно органически вплетено в художественную ткань. Фундаментальные философские идеи зачастую высказываются в художественной форме, а многие значительные деятели литературы являются одновременно не менее значительными философами-мыслителями. Достаточно указать на Парменида и Тита Лукреция Кара, Ницше и Германа Гессе См.: Фрагменты ранних греческих философов. Часть I. М: Наука, 1989. - С.309; Лукреций. О природе вещей /Ред. латинского текста и перевод Ф.А.Петровского. Т. 1. М. - Л., 1945; Лукреций. О природе вещей / Ред. латинского текста и перевод Ф.А.Петровского. Т.2. Статьи, комментарии. М. - Л., 1947; Лосев А.Ф. История античной эстетики. Ранний эллинизм. М., 1979 (переизд. М., 2000); Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Стихотворения. М., 1994; Ницше Ф. Сочинения, тт. 1-2. М., 1996; Гессе Г. Игра в бисер. М., Художественная литература, 1969; Демиан. СПб, Азбука, 2003; Петер Каменцинд. СПб, Амфора, 1999. . Один из самых ярких примеров художественного философствования в мировой литературе - Легенда о великом инквизиторе из романа Ф.М.Достоевского «Братья Карамазовы» - последнего романа писателя, ставшего, по сути, кульминацией его жизни и творчества См.: Достоевский Ф. М. Собрание сочинений в 15-ти томах. Л., "Наука", 1991. - Том 9-10. Кн.5..