Социальная работа как объект философского анализа

Тем не менее, богатый исторический и организационный опыт по поддержке социально-уязвимых категорий граждан служил своеобразным ориентиром и базой для построения профессиональной социальной работы. Разветвленная система социального обеспечения, ее многоуровневый и всеобщий характер, бесплатное специальное образование и здравоохранение, прочная законодательно - правовая база, высокий уровень культурно - массовых, просветительских и организационных работ среди населения и многие другие факторы являлись своеобразной организационной основой для дальнейшего развития социальной работы в суверенных государствах.

С приобретением независимости перед нашей страной по-новому были поставлены вопросы формирования системы социальной защиты населения и социальная работа продолжила свое развитие в абсолютно новых условиях. В процессе своего становления социальная работа испытывала огромные трудности и носила в целом полустихийный и нескоординированный характер. Само понятие «социальная работа» понималось в его узком смысле, исключительно в контексте социальных услуг как надомная помощь одиноким престарелым и инвалидам. Следует отметить неоценимый вклад международных организаций, которые систематически оказывали разностороннюю помощь. Сотрудничество с социальными работниками из других стран помогло нам создать методологическую базу, подняться на более высокий уровень и способствовало повышению статуса социальной работы в Кыргызстане.

Усиливающие процессы социальной поляризации общества и организации эффективной социальной работы не могли не волновать умы многих отечественных ученых. Так, развитие гуманистических идей, которые составляют основу принципов социальной работы исследовалось в трудах академика Нарынбаева А.И. Социальные аспекты древнекыргызской жизни и принципы взаимопомощи, получившие яркое воплощение в эпосе “Манас” и других произведениях устного народного творчества рассмотрены в работах Акмолдоевой Ш.Б. Важен вклад академика Какеева А.Ч., который изучал историю социальной жизни кыргызов, социальную структуру кыргызского общества, социальные отношения, имеющие непосредственное отношение к истории социальной работы в Кыргызстане. Теоретические аспекты социальной работы в регионе и в кыргызских селах заложены в трудах Исаева К.И. Амердинова М.М. отмечает, что в кыргызском обществе сильно развиты чувства общности, альтруистические установки и потребность к взаимопомощи, играющие решающую роль при организации общинной социальной работы, когда интересы группы приоритетнее личных, а социальная идентичность является более значимой, чем личностная. Бедность как социальное явление, которое является источником развития большинства проблем социальной работы всесторонне осмысливается в трудах Эдиловой М.М. Социальная работа в контексте социологии рассматриваются Нуровой С.С. и Бектургановым К.Б., которые обрисовывают объективную картина социальной действительности в стране и прогнозируют дальнейшее ее развитие. Целостный и комплексный подход к феномену социальной работы представлен в работах Орозалиева Э. С, который рассматривает ее как сложный, многофункциональный, универсальный и уникальный феномен общественной жизни.

В третьем разделе «Основные тенденции развития социальной работы в Кыргызстане» раскрыты особенности развития социальной работы в современном Кыргызстане, проявляющиеся в следующих наиболее ярких тенденциях развития:

1.Процессы профессионализации социальной работы и оптимизации подготовки кадров для социальной сферы, заключающиеся в совершенствовании и интернационализации обучения социальной работе, активном взаимодействии ученых и практиков социальной работы. В работе отмечается роль БГУ им. К. Карасаева, первого и базового университета, где начался и идет процесс подготовки специалистов по социальной работе и других вузов страны. Тем не менее, в диссертации утверждается, что в Кыргызстане еще не сложилась многоуровневая система подготовки специалистов по социальной работе, которая состоит из совокупности образовательных учреждений различного профиля и специализации.

2. Укрепление правовой базы социальной работы, координирующей процессы обеспечения социальных гарантий и защиты прав социально уязвимых категорий населения. При этом подчеркивается важность совершенствования правовой базы социальной работы. Система законов, постановлений, правовых актов и другие директивные документы должны составить тот стержень, который полностью регулировал бы механизм реализации социальной работы в стране.

3. Влияния международного опыта социальной работы. Богатый исторический, теоретический и организационно-практический опыт социальной работы развитых зарубежных стран, безусловно, оказывает огромное влияние на развитие теории и практики социальной работы в нашей стране, выполняя теоретико-методологическую, практическую, обучающую, организационную, информационную и другие функции.

4. Развитие неформального уровня социальной работы. Наряду с государственной социальной работой в Кыргызстане повышается значимость неформального или непрофессионального уровня социальной работы. Это социальная работа в религиозных и благотворительных организациях, социальная деятельность профсоюзов, третьего сектора, волонтеров, взаимопомощь в рамках семейно-родственных отношений и т.д. Функции и предназначения этих институтов часто совпадают с целями социальной работы, хотя, в сущности, они различаются между собой.

5. Возрождение традиционных формы помощ в рамках неформального уровня социальной работы, которые выполняют функцию единения и сплочения народа в условиях социальных кризисов и являются наиболее эффективным средством организации коллективной взаимопомощи в современности. Из этнонациональных традиций и обрядов можно почерпнуть оригинальные идеи для разработки новых методов социальной работы с семьями, детьми, молодежью и пожилыми людьми.

6. Особенности формирования статуса социальной работы в обществе. Социальная работа в современном Кыргызстане приобретает положительный статус в нашем обществе, одобряется интервенционная деятельность и активность социальных работников, которые вносят позитивные изменения в жизнь социально-уязвимых категорий населения. Если раньше социальная работа рассматривалась как пассивная, материальная помощь тем, кто оказался в трудном социальном положении, то теперь она предстала в виде деятельности, направленной на реализацию социальных прав граждан, обеспечения социальной справедливости в обществе и активизации самопомощи.

Как полагает диссертант, для того, чтобы социальная работа действительно заняла в обществе и общественном сознании то место, которого она заслуживает в соответствии со своим смыслом и содержанием, необходима длительная, кропотливая работа, как ученых, так и практиков. Поскольку сама социальная работа - сравнительно новая сфера деятельности в нашей республике, она нуждается в притоке и приращении новых идей, создании вокруг неё позитивного общественного мнения и всесторонней поддержки со стороны государства. Социальная работа должна рассматриваться не только как новая для Кыргызстана профессия, отрасль теоретического знания или учебная дисциплина, но и как один из важных компонентов социальной политики, феномен общественной жизни и как инновационный социальный институт.

ВЫВОДЫ

1. Примитивные формы социальной работы появились еще в родоплеменном обществе в форме института взаимопомощи друг другу. В процессе исторического развития обогащались ее структура, содержание, формы и направления, расширялись цели и функциональное значение, развивались теоретико-методологическая и правовые основы и т.д. К настоящему времени социальная работа приобрела широкое семантическое значение, не имеющее однозначной интерпретации. Она рассматривается как общественный феномен, социальный институт, область научного познания, механизм реализации социальной политики, профессиональная и волонтерская деятельность, искусство преодоления жизненных трудностей, учебная дисциплина и т.д. Существуют также многообразные подходы и модели, ориентирующие специалистов по социальной работе разносторонне подходить к решению социальных проблем. Данное положение требует систематизации теоретических положений и создания единой концепции понимания сущности социальной работы.

2. Социальная работа - это единая система деятельности структурообразующих элементов, общественных связей, институтов имеющих свою внутреннюю логику развития и определенную целостность. Все структурные составляющие социальной работы: объект, субъект, цели, виды, направления, уровни, методы, функции, ценности, принципы и др. взаимодополняют друг друга и обеспечивают слаженную работу по достижению общей цели, которая заключается в смягчении и предотвращении социальной напряженности и установлении социальной гармонии и обеспечении стабильного социального развития общества.

3. Социальная работа в кыргызском обществе имеет богатую историю развития. Ее генезис и эволюция развития тесно связаны с кочевым образом жизни, социальными нормами и принципами, национально-культурными ценностями, мировоззрением и философией народа. Кочевая община и родовые отношения были своеобразными субъектами, которыми обеспечивались социальная и физическая безопасность, этническая идентификация и социализации индивида в обществе. Основы идей социальной работы закладывались в устном народном творчестве, социально-ориентированных этно-национальных традициях, обычаях и верованиях кыргызского народа, в которых воплощены принципы гуманизма, единства и взаимопомощи друг другу в трудных ситуациях. Мы полагаем, что опора на многовековой жизненный опыт поколений, уважение культурных традиций, сохранение системы ценностей, выработанных веками значительно обогатили бы содержание современной социальной работы, помогло бы создать кыргызскую национальную модель социальной работы.

4.Наибольшее влияние на развитие и укрепление духовной основы социальной работы оказали идеи гуманизма, единения и взаимопомощи кыргызских мыслителей: эпохи средневековья, легендарных мыслителей, «заманистов», и акынов - демократов. Широко освещая вопросы сплоченности, справедливости, равенства и взаимопомощи философия кыргызского народа оказала наибольшее влияние на формирование ценностных основ социальной работы. Роль кыргызских философов в истории не ограничивается только литературно - художественным творчеством, они выполняли функции социальных политиков, наставников и подвижников идей милосердия и гуманизма. Общая их цель заключалась в сохранении общечеловеческих ценностей, национального самосознания, формировании единства общества и предотвращении межродовых и межличностных конфликтов. Духовно-философское наследие прошлого, таким образом, представляет большую ценность для преодоления современных социальных проблем.

5. Организационные основы социальной работы как вида профессональной деятельности закладывались еще в Советский период, когда существовала четкая система социальной защиты социально-уязвимых категорий населения. Системный организационный опыт социальной работы служил своеобразным ориентиром и базой для становления профессиональной социальной работы в суверенном Кыргызстане. Однако, с приобретением независимости Кыргызстану необходимо было самостоятельно создать систему социальной защиты населения и развивать социальную работу в абсолютно новых условиях. В процессе своего становления социальная работа испытывала огромные трудности в организационно-праткическом, информационно-ориентировочном, социально-экономическом, научно-теоретическом и т.д. планах.

Сложившийся социальный кризис, бедность и другие актуальные проблемы социального развития теоретически осмысливались и исследовались современными отечественными учеными. Так, в рамках философских и социологических парадигм склдадывалются основы социальной работы как отрасли научного знания, накопляется ее концептуальная база; исследуются пути преодоления социальных проблем, возможности улучшения социальной ситуации и профилактики «социальных болезней» в обществе.

6. На сегодняшний день в Кыргызстане социальная работа как общественное явление находится на стадии становления и переживает интенсивный процесс институционализации. В развитии социальной работы наблюдаются ряд ярко проявляющихся тенденций, способствующих формированию позитивного статуса социальной работы в обществе. Однако, несмотря на накопленный опыт, достигнутые позитивные перемены и отдельные успехи в становлении системы социальной работы она во многом остается новой для Кыргызстана профессиональной деятельностью.

Проведя философский анализ сущности рассматриваемого вопроса важно представить следующие рекомендации по развитию социальной работы в стране:

1. Значимым для нас является знакомство с богатым мировым опытом социальной работы и заимствование некоторых его позитивных достижений. Но, национальная модель социальной работы, формирующаяся в Кыргызстане, может быть эффективной только при сохранении своих самобытных черт, национально-культурных традиций. Субъекты социальной работы должны опираться на историческое и духовное наследие, и использовать национально-культурные рычаги в преодолении социальных трудностей. При этом, идейные ориентиры кыргызских мыслителей могут быть своего рода духовной основой формирования собственно кыргызской модели социальной работы.

2. Необходимо совершенствовать процесса профессионализации социальной работы и создать многоуровневую систему подготовки и переподготовки кадров для социальной сферы. При этом особое внимание должно уделяться развитию этической основы социальной работы, определяющей качество и эффективность социальных услуг и духовно-нравственному воспитанию будущих социальных работников.

3. Правовая база социальной работы, которая полностью регулировала бы механизм реализации социальной работы в стране нуждается в комплексном изучении, выявлении недостатков, определении актуальных проблем и совершенствовании правовового обеспечения социальной работы.

4. Важным представляется развитие традиционных и общинных форм помощи, которые сложились в кыргызском обществе в контексте культурно-цивилизационного процесса. Социально-ориентированные традиции в условиях социальных кризисов выступают наиболее эффективным средством организации коллективной взаимопомощи. Традиционные формы помощи наиболее близки народу, понятны и привлекательны по сравнению с чуждыми и неприемлемыми зарубежными методами работы. Поэтому мы полагаем, что использование кыргызских традиций и народных мудростей в социальной работе позволяет повысить качество и эффективность оказываемых социальных услуг населению.

5. Необходимо повышение статуса профессии, привлекая гражданское общество к конструктивному обсуждению социальных проблем и коллективному их решению, при этом создавая и поддерживая постоянные связи между субъектами социальной работы и обществом. При этом, важны активизация и включенность неформального уровня социальной работы и всей общественности в развитие социальной работы через благотворительность, взаимопомощь, интеграцию населения, развитие социальной ответственности и патриотизма и мобилизацию всех сил для оптимального, своевременного решения социальных проблем.

СПИСОК ОПУБЛИКОВАННЫХ РАБОТ

1. Мусаева, Н.К. Волонтерство как новая форма социальной работы среди молодежи [Текст] / Э.С. Орозалиев, Н.К. Мусаева // Вестник БГУ. - 2003. - №2. - С. 44-49.

2. Мусаева, Н.К. Социальный альтруизм как нравственный компонент социального работника [Текст] / Н.К. Мусаева // Вестник БГУ. - 2004. - №1 (3). - С. 74-80.

3. Мусаева, Н.К. Безработица и безработный: психологический аспект [Текст] / Н.К. Мусаева, П.М. Айтбаева // Известия ВУЗов. - 2004. - №7. - С. 127-130.

4. Мусаева, Н.К. Социальная работа: гештальтпсихологические подходы [Текст] / Н.К. Мусаева // Социальные и гуманитарные науки. - 2005. - № 1. - С. 36-40.

5. Мусаева, Н.К. Феномен эмоционального «выгорания» в профессиональной деятельности социального работника [Текст] / Н.К. Мусаева // Психологическая наука и практика: на стыке культур: материалы межд. научно-практ. конф. - Бишкек, 2007. - С. 225-233.

6. Мусаева, Н.К. Волонтерство как новая форма социальной работы среди молодежи [Текст] / Н.К. Мусаева // Теория и практика социальной работы в Кыргызстане: матер. преп. и аспирантов кафедры СРиПП. - Бишкек, 2007. - C.59-67.

7. Мусаева, Н.К. Социально-ролевой фактор в социальной работе [Текст] / Н.К. Мусаева // Центральная Азия: основные направления и перспективы развития в условиях глобализации: материалы междунар. научн. конф. - Тегеран-Бишкек, 2008. - С. 117-123.

8. Мусаева, Н.К. Проблемы социальной адаптации клиентов социальной работы [Текст] / Н.К. Мусаева // Вестник КГУ им. И. Арабаева. Серия: Гуманитарные науки.- 2010. - Вып. 1. - С. 231-234.

9. Мусаева, Н.К. Социальная справедливость как принцип социальной работы [Текст] / Н.К. Мусаева // Этносоциональные и этнокультурные процессы в Центральной Азии: история и современность: материалы междунар. научн. конф. - Бишкек, 2010. - С. 323-328.

10. Мусаева, Н.К. Социально-философские основы социальной работы в Кыргызстане [Текст] / Н.К. Мусаева // Физическая культура и конкурентоспособность страны: материалы междунар. научно-практ. конф. - Алматы, 2010. - С 100-105.

11. Мусаева, Н.К. Проблемы социальной работы и религии: общее и особенное [Текст] / Н.К. Мусаева // Вестник КГУ им. И. Арабаева. - 2011. - Вып. 3 (1). - С 243-245.

12. Мусаева, Н.К. Отражение социальных ценностей в философии кыргызского народа [Электронный ресурс] / Н.К. Мусаева // Интернет журнал НАК КР. Интернет журнал НАК КР. - Режим доступа: http://www.nakkr.org. - Загл. с экрана.

13. Мусаева, Н.К. Философия прав человека: социальные аспекты [Текст] / Э.С. Орозалиев, Н.К. Мусаева // Научный мир Казакстана. - Шымкент, 2011. - №2 (36). - С 156-158.

14. Мусаева, Н.К. Социально-эпистемологические подходы к природе социальной работы [Текст] / Н.К. Мусаева // Гуманитарные проблемы современности. - 2011. - Вып.13. - С. 368-376.

Размещено на Allbest.ru