Природа и динамика социальных конфликтов в условиях глобальной нестабильности

Размещено на http://www.allbest.ru/

БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

УДК 101.1:316.48 (043.3)

по специальности 09. 00. 11 - социальная философия

Автореферат диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

ПРИРОДА И ДИНАМИКА СОЦИАЛЬНЫХ КОНФЛИКТОВ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛЬНОЙ НЕСТАБИЛЬНОСТИ

ШЕРШНЁВА Ольга Александровна

Минск, 2017

Работа выполнена в Белорусском государственном университете

Научный руководитель Барковская Алла Викторовна, кандидат философских наук, доцент, доцент кафедры философии и методологии науки Белорусского государственного университета

Официальные оппоненты:

Левко Анатолий Игнатьевич, доктор социологических наук, профессор, главный научный сотрудник ГНУ «Институт философии Национальной академии наук Беларуси»

Баньковская Юлия Леонидовна, кандидат философских наук, старший преподаватель кафедры социально-гуманитарных дисциплин УО «Белорусский государственный аграрный технический университет»

Оппонирующая организация

УО «Белорусский государственный экономический университет»

Защита состоится 05 июня 2017 года в 14.00 на заседании совета по защите диссертаций Д 02.01.13 при Белорусском государственном университете по адресу: 220030 г. Минск, ул. Ленинградская 8, ауд. 407 (корпус юридического факультета), телефон ученого секретаря (017) 226-55-41.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Белорусского государственного университета.

Автореферат разослан «02» мая 2017 г.

Ученый секретарь совета по защите диссертаций кандидат философских наук, доцент А. А. Легчилин

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования природы и динамики социального конфликта связана с острой противоречивостью современной социокультурной реальности, антиномичностью отражающих ее событий и обусловлена следующими причинами. Во-первых, рассмотрение социальных конфликтов инициируется реальными процессами, имеющими место в глобализирующемся мире, чему способствовали многочисленные войны и революции XX века, резко обострившиеся энергетические и экологические проблемы, усугубление экономической и политической обстановки в мире.

Во-вторых, выбор темы задан социальной востребованностью со стороны современного общества, так как плюрализм и открытость, присущие современным исследованиям, инициируют функционирование самых разных философско-методологических подходов, стремящихся проанализировать данный феномен в разных контекстах с учетом темпов социальной динамики.

В-третьих, тема конфликта является тесно взаимодействующей с такими областями, как образование, функционирование политических институтов, организация трудовой деятельности и ряда других, пронизывающих все сферы жизни человека, потому интерес к теме социального конфликта не может не актуализировать данное пространство проблемы.

В-четвертых, несмотря на особый интерес к социальным конфликтам и на множество противоречивых наработок в этой области, социальные конфликты рассматривают преимущественно под одним углом зрения, делая эту сферу исследования политически, экономически, географически детерминированной, в то время как социально-философский срез проблемы остается без должного внимания. В виду этого возникает потребность социально-философской экспликации сущности социальных конфликтов, особенно эскалирующих в условиях дезинтегрированного мира.

И наконец, исследование природы и динамики социального конфликта обусловлено практической целесообразностью: это позволит обозначить приоритеты и потенциальные векторы становления новых социокультурных ориентиров в условиях социодинамики постсовременных обществ, что не может не затрагивать интересы, в том числе и Республики Беларусь как государства с переходной экономикой, социальная динамика которой на сегодняшний день достаточна нестабильна. Широкий и разносторонний социально-философский анализ природы и динамики социального конфликта позволит не только пополнить копилку конфликтологических исследований, но и глубже понять специфику социального бытия, способ функционирования и механизм развития основных сфер жизнедеятельности общества.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Связь работы с научными программами (проектами) и темами

Диссертация выполнялась в рамках научно-исследовательских тем кафедры философии и методологии науки Белорусского государственного университета «Методологические стратегии современной философии и социально-гуманитарного познания» (№ ГР 20100908, 2010-2015 гг.) и «Методологические программы современной философии и социально-гуманитарного познания: традиции и современность» (№ ГР 20162537, 2016-2020 гг.).

Цель и задачи исследования

Цель диссертационного исследования заключается в экспликации статуса и роли социальных конфликтов, тенденций их трансформации в условиях глобальной нестабильности.

Достижение указанной цели обусловлено решением следующих взаимосвязанных задач:

Осуществить философско-категориальную реконструкцию понятия социального конфликта в философской традиции;

Выявить специфику социального конфликта и охарактеризовать его основные типы;

Рассмотреть основные факторы влияния глобализации на природу и динамику современных социальных конфликтов;

Обосновать статус конфликтологического подхода в контексте проектов солидаризма и изоляционизма;

Эксплицировать эвристический потенциал конфликтологического подхода в условиях функционирования и развития нестабильных социумов.

Объект диссертационного исследования: феномен социального конфликта. социальный конфликт философский солидаризм

Предмет исследования: природа и динамика социального конфликта в условиях глобальной нестабильности.

Научная новизна

Научная новизна проведенного диссертационного исследования заключается в понимании социального конфликта как коммуникативного процесса, артикулирующего объективные и субъективные факторы возникновения противоречий и способов их разрешения. Конкретно это выражается в следующем:

осуществлена философско-категориальная реконструкция феномена социального конфликта и выявлена его содержательно-функциональная амбивалентность;

выявлены особенности современного социального конфликта (стихийность, масштабность, динамичность и взаимозависимый характер) и охарактеризованы его основные типы;

рассмотрены основные факторы влияния глобализации на трансформацию жизненного пространства и акцентуации социальных конфликтов как механизма борьбы за его сохранение;

определены сущность и основное содержание конфликтологического подхода, интегрирующего продуктивные контексты солидаризма и изоляционизма и способствующего оптимизации социальных систем в условиях глобальной нестабильности;

исследована ситуация пограничья, репрезентирующего конструктивные возможности конфликтологического подхода в разрешении социальных конфликтов и развитии межкультурного диалога на примере Республики Беларусь.

Положения, выносимые на защиту:

1. Философско-категориальная реконструкция феномена социального конфликта на основе теоретико-методологического арсенала социально-гуманитарных знаний выявляет амбивалентный статус и противоречивую сущность конфликта. Его амбивалентность и противоречивость заданы как внутренней динамикой самой социальной системы, так и внешними факторами, инициирующими порождение противоречий между этой системой и социоприродной средой ее развития. Соответственно социальный конфликт предстает как коммуникативный процесс, в основании которого присутствуют потенциальные элементы дестабилизации и латентные средства интеграции и оптимизации социальной системы, в силу чего он способен выполнять стабилизирующие функции в обществе. Понятия социального конфликта и противоречия являются однопорядковыми, но не тождественными друг другу, т.к. конфликт есть высшая форма проявления противоречий. Социальный конфликт - это не аномалия, а объективный закономерный процесс выражения противоречий, его позитивной функцией является фиксация проблемной ситуации и выявление ее смысла, катализация новых идей, стимуляция динамики и интеграции социальной системы.

2. В современных исследованиях социальных конфликтов прослеживается тенденция к их реинтерпретации, связанной с переосмыслением сущности социальной реальности, механизмов ее функционирования и развития. Лабильный характер социальной реальности, рост турбулентных процессов и прогрессирующее влияние социокультурных противоречий детерминируют и характер конфликтов, которые демонстрируют свою стихийность, масштабность, динамичность и взаимозависимый характер.

В первую очередь такими чертами обладают политические, этнические и экологические конфликты. В условиях глобализации эти типы социального конфликта являются, с одной стороны, наиболее масштабными, трудноконтролируемыми и, как правило, деструктивными для человека и общества, а, с другой стороны, инициируют поиск инновационных форм и стратегий социального развития. В совокупности политические, этнические, экологические конфликты как разновидности социального маркируют поле противоречий в основных сегментах социума и современных конфигурациях его жизненного пространства.

3. В условиях нарастания глобальной нестабильности современного миропорядка актуальным становится обоснование нового содержания социального конфликта, связанное с кардинальной трансформацией природы социального. Основным атрибутом изменения природы социального явилась глобализация как фактор становления единого пространства. В этом процессе глобализация преодолевает территориальные и нивелирует социальные, этнокультурные, экономические и другие барьеры, что усиливает конфликтогенность в мире в целом. Глобализация не может не изменять привычные координаты жизненного пространства, не дестабилизировать социальные институты, что позволяет сделать вывод о том, что она, по сути, имплицирует в себе и дезинтегративные процессы, что способствует появлению конфликтов. Все это активизирует проблему осмысления жизненного пространства, которое является онтологическим основанием социального бытия. Пространственная оценка жизненного мира определяет смысловые структуры и культурные коды всех сфер бытия. Поскольку глобальные процессы децентрируют жизненное пространство, интенсифицируют в нем различные противоречия, социальный конфликт выступает инструментом сохранения жизненного пространства.

4. Конфликтологический подход расширяет возможный диапазон интерпретаций характера конфликтов, причин их возникновения и способов их разрешения. Характеризуя процессы глобальной нестабильности, конфликтологический подход ориентирован на комплементарность солидаризма и изоляционизма в социальном пространстве глобализирующегося мира. Основной смысл этих проектов заключен в том, что, если солидаризм ориентирован на социальную сплоченность, гарантирующую гармоничное развитие общества, то изоляционизм отстаивает право на государственную замкнутость, политику невмешательства в дела других этносов. Конфликтологический подход устраняет крайности обеих позиций, взаимодействие которых продуцирует эффективные способы разрешения противоречий и возникающих на их основе социальных конфликтов.

Конфликтологический подход, не абсолютизируя статус социальных конфликтов, признает их в качестве инструмента, функцией которого становится разрешение разного рода социальных противоречий. В результате конфликт приобретает содержательно - инструментальные и функциональные характеристики, а данный подход предстает в качестве концептуального и методологического основания теории разрешения социальных противоречий.

5. Эвристический потенциал конфликтологического подхода заключается в том, что он может быть не только инструментом разрешения социальных противоречий, но и конструктивным механизмом их трансформации в формат межкультурного диалога. Конфликтологический подход учитывает гетерономный характер социальных интересов и жизненных предпочтений разных субъектов глобального пространства, но при этом выявляет их коррелятивную соотнесенность друг с другом и непосредственную зависимость каждого из них, как от специфики коммуникативного взаимодействия, так и от социокультурного контекста, в котором это взаимодействие осуществляется. В таком едином мировом пространстве, если субъекты стремятся к взаимопониманию, то естественным является органическое сочетание процессов конфронтации между цивилизационными общностями и конструктивного диалога между ними. Рассмотрение исторического бытия в контексте конфликтологического подхода позволяет социальный конфликт трактовать как феномен, обладающий интенцией, с одной стороны, к эскалации социальной напряженности, с другой - к сотрудничеству между социокультурными общностями.

Социокультурный статус Беларуси как «пограничья», аккумулирующего разные традиции, жизненные уклады, хозяйственные предпочтения и др., их ассимиляция автохтонной этносоциальной общностью расширяет ее возможности для утверждения своей самобытности и минимизации конфликтов с другими социальными общностями. Граница создает условия для обратной связи, которая превращает любой процесс коммуникации между этносоциальными и социокультурными системами в кросскультурный, что формирует ситуацию диалогического взаимодействия между равноправными партнерами, когда происходит активный и взаимовыгодный обмен опытом. В результате осуществляется трансформация социокультурного пространства - оно начинает приобретать черты открытости, толерантности, бесконфликтности и др., тем самым становится плодородной почвой для реализации принципа исторической плюральности с ее приверженностью к диалогическим формам международной коммуникации.

Личный вклад соискателя

Диссертационная работа является самостоятельным научным исследованием, в котором представлен социально-философский анализ социального конфликта в условиях глобальной нестабильности. Эксплицированы онтологические основания эволюции социального конфликта, претерпевающие трансформацию в процессе глобализационного влияния. Обозначены глубинные геополитические, социокультурные и мировоззренческие противоречия, заложенные в природе социального конфликта, проявляющиеся в процессе современных тенденций интеграции социокультурного пространства и обусловливающие выбор потенциальных векторов развития мирового сообщества. Результаты исследования нашли отражение в ряде авторских публикаций.

Апробация диссертации и информация об использовании ее результатов

Основные положения диссертации апробированы на международных и республиканских конференциях (20): Республ. науч.-практ. конф. студентов, магистрантов и молодых ученых «III Машеровские чтения» (Витебск, май 2009г.); Междунар. науч. конф. «Дні науки філософьского факультету» (Киев, апрель 2009 г.); Междунар. науч. конф. «Социология в постсовременности: наслаждаясь ответственностью» (Харьков, май 2009); Науч. конф. студентов, магистрантов и аспирантов ФФСН БГУ «Человек. Культура. Общество» (Минск, апрель 2009 г., 2010 г., 2012 г., 2013 г.); Междунар. науч. конф. «Сахаровские чтения: экологические проблемы XXI века» (Минск, май 2009 г., 2012г., 2013г.); Междунар. науч. конф. «Довгирдовские чтения III: философская антропология и социальная философия» (Минск, апрель 2012 г.); Междунар. науч. конф. молодых ученых «Диалог цивилизаций в условиях глобальной экологической нестабильности» (Минск, май 2012 г.); Междунар. науч. конф. «Императивы творчества и гармонии в проектировании человекомерных систем» (Минск, ноябрь 2012 г.); Междунар. науч. конф. молодых ученых, аспирантов, магистрантов, студентов «Актуальные экологические проблемы» (Минск, ноябрь 2012 г.); Весенний молодежный форум «Молодежь и толерантность в меняющемся мире» (Пулутск, май 2013); VII науч.-теорет. семинар студентов, аспирантов и молодых ученых: «Современная цивилизация в динамике от глобальной нестабильности к устойчивому развитию» (Минск, май 2013 г.); Междунар. науч. конф. «Основы православной культуры. Восточнохристианская цивилизация в диалоге культур» (Ростов-на-Дону, май 2014 г.); IX Респ. науч.-теорет. семинар молодых ученых «Инновационные стратегии в современной социальной философии» (Минск, май 2015 г.); Междунар. науч. конф. «Евразийское пространство диалога Беларуси, Казахстана, России, Армении, Кыргызстана: культура, философия, экономика» (Минск, март 2016 г.); X науч.- теорет. семинар «Инновационные стратегии в современной философии» (Минск, май 2016 г.).

Опубликованность результатов диссертации

Результаты диссертации опубликованы в 25 научных работах, из которых 4 статьи в соответствии с п. 18 Положения о присуждении учёных степеней и присвоении учёных званий в Республике Беларусь (общим объемом 2,5 авторского листа), а также 14 статей в сборниках материалов научных конференций и 7 тезисов.

Структура и объем работы

Диссертационное исследование состоит из введения, общей характеристики работы, трёх глав, включающих пять разделов, заключения и библиографического списка. Полный объем диссертации составляет 141 страницы. Библиографический список насчитывает 368 наименований на русском и английском языках, включая собственные публикации автора, и составляет 26 станиц.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

В первой главе «Обзор литературы по теме диссертации и методология исследования» представлены работы, направленные на исследование природы социального конфликта, его сущностных характеристик, эволюции самого понятия. Здесь внимание авторов сосредоточено на истории артикуляции и развития конфликтологических идей, на теоретико-методологических основаниях конфликтологии, на диалектике развития феномена социального конфликта. Акцентуация внимания на этих вопросах связана не только с их непреходящей актуальностью, что подтверждается аналитическим обзором современной литературы по истории становления конфликтологии в качестве самостоятельной дисциплины, но и их дальнейшим развитием с учетом глобализационной динамики.

Первоначально изучение конфликта осуществлялось в рамках диалектических идей классической философии (Гераклит, Аристотель, Ф. Аквинский, Г. Гоббс, И. Кант, Г. В. Ф. Гегель и др.), которые состояние конфликтности в обществе рассматривали в контексте более общих проблем (в частности отношений общества и личности, государства и общественных объединений). Этот феномен изначально не рассматривался ими как нечто самодостаточное, поскольку социальный конфликт не оказывал на процессы общественного развития того глобального влияния, которое инициирует к нему исследовательское внимание.

Проблема конфликта приобретает самостоятельный статус в западной социологии под влиянием методологических исследований К. Маркса, Фр. Энгельса, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма, Г. Зиммеля, М. Вебера, Т. Парсонса, Р. Дарендорфа, Л. Козера, заслуга которых состоит в том, что они актуализировали эту проблему, создали базу для формирования теории социологии конфликта.

В исследованиях В. В. Амелина, А. С. Ахиезера, Е. М. Бабосова З. Видоевича, М. В. Демурина, Ю. Г. Запрудского, А. Г. Здравомыслова, Г. С. Котанджяна, В. М. Межуева, В. И. Мукомеля, Э. А. Паина, В. С. Рукавишникова, М. Н. Руткевича К. Шмитта, С. Хантингтона изучаются мотивация социального конфликта, механизмы его возникновения, кумулятивная природа и функции.

Динамике развития конфликтов и их влиянию на социум посвящены работы Г. А. Аванесова, Л. Н. Авдеева, Е. М. Бабосова, А. В. Бузгалина, Ф. Ф. Вяккерева, А. С. Гусевой, В. Н. Иванова, Дж. Рубина, Э. И. Скакунова, Дж. Скотта, А. П. Цыганкова, О. Ф. Шаброва, Д. М. Фельдмана и др.

Культурно-цивилизационные, правовые, коммуникативные аспекты социального конфликта находятся в фокусе внимания Н. С. Данакина, А. К. Зайцева, О. И. Козловой, Б. И. Краснова, Г. Моргентау, А. И. Неклесса, Т. И. Ойзермана, А. И. Соловьева и др.

Типология социального конфликта представлена в исследованиях С. А. Богдановой, Г. Н. Бондаренко, А. А. Борисенкова, А. В. Глуховой, В. А. Куличенко, К. Кульчара, М. М. Лебедевой, В. С. Овчинникова и др. (политические конфликты); Б. Я. Данилова, Л. М. Дробижевой, В. А. Тишкова, Г. Л. Хамзиной, В. М. Шевцова, А. Ю. Шумихина и др. (этнические конфликты); В. И. Данилова-Данильяна, В. А. Кутырева, И. Майбурова, А. Д. Романовича, А. П. Самсонова и др. (экологические конфликты).

Феномен социального конфликта рассматривается в контексте проблемы жизненного пространства и геополитических трансформаций в работах М. Г. Делягина, А. Г. Дугина, Г. Киссинджера, А. Н Чумакова, и др., а также в свете глобализационных процессов (З. Бауман, У. Бек, Д. Белл, В. С. Буянов, И. Валлерстайн, И. А. Василенко, Л. П. Веревкин, А. А. Галкин, Э. Гидденс, Дж. К. Гэлбрейт, В. Л. Иноземцев, Н. М. Мамедов, А. С. Панарин, С. А. Проскурин, Дж. Стиглиц, В. И. Толстых, А. И. Уткин, В. Г. Федотова и др.). Характерной особенностью этих исследований является стремление актуализировать проблему общественных кризисов, выявить сущностные аспекты социальных конфликтов в условиях современных тенденций глобализации.

Феномен социального конфликта анализируется отечественными философами (В. В. Анохина, Ю. Л. Баньковская, А. В. Барковская, А. И. Зеленков, Ч. С. Кирвель, А. А. Лазаревич, И. Я. Левяш, В. Т. Новиков, Я. С. Яскевич и др.) через призму влияния глобализации на социокультурную среду, где авторы проблематизируют ситуацию глобальной нестабильности, связанной с социокультурными кризисами, геополитическими, социокультурными и антропологическими рисками.

Методологической основой диссертационного исследования являются: метод теоретической философско-исторической реконструкции, позволяющий осуществить анализ условий формирования и развития социального конфликта; семантический метод, необходимый при разграничении ключевых понятий; методы герменевтической интерпретации, контекстуального и компаративного анализа, благодаря которым эксплицированы специфика теоретических и методологических подходов отечественных и зарубежных мыслителей к изучению проблемы социального конфликта; системный метод, позволяющий представить феномен социального конфликта как целостное образование.

Во второй главе «Природа социального конфликта в философской традиции» исследование природы социального конфликта осуществляется в направлении экспликации теоретических оснований интерпретации социального конфликта в системе философского знания, акцентируется внимание на его особенностях, структурно-содержательных и природно-функциональных характеристиках. Особое внимание сосредоточено на типологии социальных конфликтов, среди которых выделяются политический, этнический, экологический как наиболее приоритетные типы конфликтов в современных условиях развития мировой динамики.

Раздел 2.1 «Философско-категориальная реконструкция феномена социального конфликта » посвящена исследованию эволюции интерпретаций социального конфликта в классической и современной философской традиции, что позволило выявить сложную амбивалентную природу социального конфликта и его противоречивый характер.

Социальный конфликт, коррелируя с такими понятиями, как «противоречие», «антиномия», «антагонизм» и др., отражает идею поляризации мира. Проявляя себя в многообразных бинарных оппозициях, противоположность которых снимается их единством, социальный конфликт характеризуется амбивалентной сущностью и противоречивой природой, что подтверждается эволюцией интерпретаций социального конфликта.

Становление теоретических концепций социального конфликта происходило в три этапа: первый этап (с середины XIX в.) связан с учением марксизма о классовой борьбе, где конфликт понимается как необходимый инструмент на пути прогрессивного развития общества; конфликт рассматривается в контексте социологических теорий (М. Вебер, Г. Зиммель, Э. Дюркгейм); второй этап (середина XX в.) представлен противостоянием функционалистских теорий (Т. Парсонс), где конфликт интерпретируется как социальная болезнь, диалектическим (Л. Козер, Р. Дарендорф), которые видят в конфликте неотъемлемый фактор позитивных трансформаций социальной системы; третий этап (конец XX в.) ориентирован на переосмысление социальной реальности под воздействием глобализации, инициировал изучение социального конфликта как самостоятельного явления (Э. Гидденс).

В классической традиции, представленной такими выдающимися мыслителями, как К. Маркс, М. Вебер, Г. Зиммель, Л. Козер, Р. Дарендорф и др. под социальным конфликтом традиционно понимали столкновение противоположно направленных целей, интересов, позиций, мнений или взглядов оппонентов или субъектов взаимодействия, которое, как правило, сопровождается негативными эмоциями, насильственными способами разрешения, принимая острую форму развития значимых противоречий.

Представление о социальном конфликте в современном философском знании существенно трансформировалось, что связано с новым статусом социальности как неупорядоченной, противоречивой, децентрированной реальности. Процесс общемировой динамики способствует реинтерпретации феномена социального конфликта, который больше не редуцируется исключительно к открытому противоборству мнений, позиций, взглядов. Социальный конфликт перестает быть патологией общественного развития, он способствует поиску адекватных средств по стабилизации основных общественных отношений, что придает ему не только теоретическую, но и практическую значимость, поскольку социальный конфликт стимулирует изменение структуры общества и способствует созданию новых условий для его динамики.

Соответственно социальный конфликт следует понимать как: во-первых, закономерный коммуникативный процесс, в основании которого всегда присутствуют потенциальные элементы дестабилизации, но в виду способности артикулировать противоречивые интересы взаимодействующих субъектов, он способен выполнять стабилизирующие функции в обществе; во-вторых, движущую силу социальных изменений и фактор развития социальной системы, латентно содержащие средства ее интеграции и оптимизации.

В разделе 2.2 «Социальный конфликт и его основные типы» анализируется трансформация социальной реальности, что инициирует необходимость переосмысления статуса социального конфликта и позволяет раскрыть его особенности на примере таких типов социального конфликта, как политический, этнический, экологический конфликты. Реинтерпретация представлений о природе социальной реальности, формах ее развития и функционирования с позиции квалификации ее как дифференцированной и неоднородной социальной среды, позволяет рассмотреть социальные конфликты как динамичные подвижные процессы, преодолевающие абсолютизированный характер и жесткую экономическую, идеологическую, географическую ангажированность.

Рост турбулентных процессов и прогрессирующее влияние социокультурных противоречий инициируют возникновение таких типов конфликтов, среди которых доминирующими становятся политические, этнические, экологические. В условиях глобализации эти типы социальных конфликтов признаются, с одной стороны, наиболее масштабными, трудноконтролируемыми и, как правило, деструктивными для человека и общества, а, с другой стороны, инициируют поиск и обоснование инновационных форм и стратегий социального развития.

В широком смысле политический конфликт - это конфликт, касающийся сферы политической власти, в более узком смысле - это конфликт в системе политических отношений, который разворачивается между субъектами за власть, ее сохранение и приумножение. Политические конфликты неизбежны, они являются ответом на исторические вызовы, инициируют геополитические изменения, влекут глубокие трансформации в социальной и политической стратификации общества и оказывают воздействие на все сферы общественной жизни. Они являются сигналом для общественности о требующих разрешения проблемах и противоречиях, несовпадении жизненных позиций социальных групп, политические конфликты стимулируют гражданскую активность, тем самым способны поставить ситуацию под контроль, преодолеть существующие в политической среде разногласия. В этом контексте они выполняют позитивную роль, поскольку служат началом обновлению социальной системы.

Этнический конфликт представляет собой конфликт между группами людей, принадлежащих к различным этносам. Это конфликты на почве разных ценностных ориентаций, поэтому по своим типологическим характеристикам национально-этнический конфликт является, прежде всего, социальным, поскольку его субъектами выступают большие социальные группы, интересы которых расходятся в силу неравенства социальных статусов этих групп.

Поскольку в феномене нации конституирующую роль играют культурные традиции и социокультурные факторы, то национально-этнические конфликты - это еще и конфликты культурных традиций, программ жизнедеятельности этносов и их разного отношения к историческим реалиям. Столкновение систем ценностей порождают противоречия, перерастающие в этнические конфликты, затрагивают основы социального бытия различных этносов. Соответственно, разобщенность культурных этносов по линии ценностных предпочтений приводит к повышенной конфликтности за жизненное пространство, которое эти ценности аккумулирует и генерирует. Именно поэтому этнические конфликты направлены на сохранение культурного многообразия, значимости традиционных видов идентичностей (этнической, религиозной).

Экологические конфликты, которые следует понимать как разновидность социальных, сравнимы по масштабности и степени опасности с этническими. Это объясняется тем, что экологические конфликты - это не только противоречия между субъектами хозяйствования, преследующих свои цели относительно природных благ, но и между природой и обществом, когда социум ее воспринимает в качестве объекта ресурсной эксплуатации. Альтернативой субъект-объектной схеме природопользования является субъект-субъектное партнерство, призванное элиминировать потребительское отношение к природе и конституировать ее права в контексте коэволюционной парадигмы.

Обозначенные типы социального конфликта характеризуются стихийностью, масштабностью, динамичностью, взаимозависимым характером и являются не только вызовом для любой общественности, но и их ответом, поскольку инициируют глобальные изменения, ориентированные на приумножение культурного многообразия и сохранения биосферы в целом.

Третья глава «Динамика социального конфликта в условиях глобальной нестабильности» посвящена анализу влияния глобализационных процессов на динамику социальных конфликтов. В данном разделе фиксируется, что нестабильная архитектоника XXI века проявляется в децентрации жизненного пространства человека и общества в целом, чему в значительной степени способствует глобализация как важнейший фактор конфликтогенной обстановки в современном мире.

В разделе 3.1 «Глобализация как фактор конфликтогенности жизненного пространства постсовременных обществ» осуществляется концептуально-теоретическое осмысление феномена глобализации, характеризующейся системной трансформацией социальной среды, что нашло свое отражение в изменении организационных структур глобальной экономики, глобального геополитического и социокультурного пространства с проницаемыми национальными границами.

Двойственная природа глобализации аккумулирует в себе диалектическое противоречие, вызванное тенденцией к интеграции культур различных этносов при одновременной фрагментаризации их национальных традиций и ценностей. Речь идет о том, что процесс глобализации, на фоне конституирования универсального мира, включает в себя тенденции регионализации и этнонационализации. Глобализация как процесс становления единого унифицированного пространства, преодолевающий территориальные, социально-культурные барьеры, инициирует повышенную общественную конфликтогенность. Эти процессы дестабилизации социальной среды негативно сказываются на жизненном пространстве человека, которое перестает быть гарантированным, сужается и становится гомогенным.

Жизненное пространство человека - это та среда, в пределах которой осуществляется жизнедеятельность человека, формируются его представления, закладываются стереотипы поведения; это та почва, где происходит взращивание культурных ценностей и идеалов. Размывание границ жизненного пространства под влиянием процессов глобализации предполагает повышенную конфликтность в общественной среде, проявляющуюся в неизбежной необходимости противостоять процессам стандартизации и унификации, будь то в сфере политики, как внешней, так и внутренней, в области культурных предпочтений или экологического мировосприятия.

В этих условиях сохранение автохтонности жизненного пространства предполагает рассматривать социальный конфликт в качестве эффективного механизма защиты от возможного тотального единообразия и инструмента, обеспечивающего устойчивость системы жизненных приоритетов. В этом контексте социальный конфликт выступает средством конституирования стабильности социальных отношений.

В разделе 3.2 «Конфликтологический подход в контексте проектов солидаризма и изоляционизма» анализируются сценарии развития мирового сообщества, среди которых особый статус занимают проекты солидаризма и изоляционизма. Если первый соотносится с мультиполярной конфигурацией глобального сообщества, ориентируется на гибкий мировой полилог, то второй, наоборот, не приемлет образования единых наднациональных, будь то экономических, информационных или культурных структур. В ситуации быстро прогрессирующей интернационализации всех сторон жизни отдельных народов и целых государств, проходящей под знаком глобализации, дихотомия солидаризма и изоляционизма снимается конфликтологическим подходом, ориентированным на достижение сбалансированного социального развития разных сообществ и оптимизацию их социального бытия.

Конфликтологический подход осмысливает историческое бытие с точки зрения разнообразия исторических культурно-цивилизационных миров, но при этом не пытается элиминировать конфликтное взаимодействие между ними, не рассматривает такое взаимодействие как аномальное, но, наоборот, признает такой тип взаимоотношений не только как естественный, но и конструктивный, поскольку содействует консолидации мирового сообщества. В рамках такого подхода социальные конфликты можно рассматривать в качестве необходимого инструмента, направленного на разрешение наиболее острых социальных противоречий, что неизбежно способствует стабилизации общественных отношений и сохранению жизненного пространства человека и общества.

Раздел 3.3 «Эвристический потенциал конфликтологического подхода в исследовании нестабильных социумов» посвящен анализу конструктивной роли конфликтологического подхода в контексте постсовременных обществ с нестабильной динамикой, примером которого может служить, в том числе и Республика Беларусь. Конфликтологический подход не приемлет парадигму бесконфликтности мировой истории, поскольку единый глобальный мир также не лишен возможных противоречий и конфликтов, соответственно, он ориентируется на сохранение разнообразия этнокультурных миров и их социальных институтов. В едином мировом пространстве естественным должно быть органическое сочетание процессов конфронтации между цивилизационными общностями и конструктивного диалога между ними. В рамках данного подхода социальный конфликт следует трактовать как феномен, обладающий интенцией, как к эскалации социальной напряженности, так и к сотрудничеству между социокультурными общностями.

Эвристический потенциал конфликтологического подхода проявляется в том, что он культурные отличия между геополитическими субъектами способен перевести из статуса причин к конфронтации в систему факторов, способствующих культурному обмену между различными типами социумов и цивилизаций. В этой связи социальный конфликт приобретает пограничный статус, предстает полем миротворческой деятельности, поскольку включает в себя как внешние, так и внутренние проекции, взаимообуславливающие друг друга, выявляет объективно-субъективный характер противоречий, возникающих между разными социумами.

Социальный конфликт выступает инструментом конституирования такой модели современного мира, где всякая дифференциация является необходимым условием последующей интеграции, в связи с чем конфликтологический подход стимулирует качественные преобразования, изменяющие социокультурное пространство, делая его открытым, что способствует реализации принципа плюральности истории и диалогических форм международной коммуникации.

Республика Беларусь, как страна «пограничья», в современной геополитической ситуации заботится как о сохранении своей культурной и этнонационнальной самобытности, так и открыта для конструктивного диалога и кооперации с другими этнонациональными и социокультурными общностями во избежание искусственно созданных конфликтов. «Пограничье» создает условия для обмена разнообразным опытом, в том числе и разрешения социальных конфликтов.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Основные научные результаты диссертации

1. В процессе философско-категориальной реконструкции феномена социального конфликта было установлено, что понятие конфликта относится к универсальным и транзитивным категориям философии. Данное понятие соотносится с рядом других близких по смыслу категорий - «противоречие», «антиномия», «антагонизм» и т.п., но семантически они не тождественны друг другу. Конфликт всегда рассматривается как высшая форма проявления противоречий.

Эволюция интерпретаций социального конфликта отражает его сложную амбивалентную природу и противоречивый характер, что приводило к оценке этого феномена как негативного фактора в развитии общества (Т. Парсонс), либо к его квалификации как неизбежного спутника общественной жизни, выполняющего позитивную роль в развитии общественной системы (К. Маркс, Л. Козер, Р. Дарендорф). Амбивалентная сущность социального конфликта и его противоречивая природа детерминированы процессами поляризации мира, внутренней динамикой самой социальной системы и внешними факторами, то есть социальной и природной средой ее развития.

Будучи неотъемлемым фактом нашей действительности, социальный конфликт является объективным и закономерным процессом коммуникации между социальными субъектами, содействует качественному обновлению социальной системы при условии четкой артикуляции ими собственных интересов, направленных на совместный поиск средств по стабилизации общественных отношений. В этом контексте конфликт испытывает как прямые, так и обратные связи в глобализирующемся мире. Социально-философский смысл данной ситуации заключается в том, что конфликт имеет не только теоретическое, но и практическое значение, поскольку становится важным механизмом выявления разного рода противоречий, порожденных объективными и субъективными причинами. Все это способствует реинтерпретации феномена социального конфликта, содержание которого больше не редуцируется исключительно к открытому противоборству мнений, позиций, взглядов отдельных сторон, а осмысливается позитивно, т.к. в нем уже видят фактор развития социальной системы, который стимулирует изменение структуры общества и способствует созданию новых условий для его динамики [1, 4, 20].

2. Выявлено, что смена статуса социальности как неупорядоченной, противоречивой, децентрированой реальности, инициирует реинтерпретацию социального конфликта. В условиях дифференцированности и неоднородности социальной среды конфликты становятся более многообразными, подвижными, утрачивают свой абсолютизированный характер. На сегодняшний день особый интерес представляют политические, этнические и экологические конфликты как основные типы социального конфликта, релевантные ситуации нестабильности. Аккумулируя культурно-религиозные, экономические, идеологические, этнические, политические противоречия, обозначенные типы социального конфликта не могут не обладать статусом всеобщей значимости.

Глобальный и динамический характер политического, этнического, экологического конфликтов делает их взаимозависимыми друг от друга. Политические, этнические и экологические конфликты в условиях интенсивной социальной напряженности и структурно-функциональных изменений можно рассматривать, с одной стороны, как закономерное проявление деструктивных процессов, а, с другой стороны, квалифицировать как своеобразные маркеры вновь возникающих или до сих пор неразрешенных противоречий. В этом ключе данные типы социального конфликта являются не только вызовом для любой общественности, но и их ответом, поскольку инициируют качественные глобальные изменения, ориентированные на приумножение культурного многообразия, совершенствование политической жизни и сохранения биосферы в целом [4, 5, 7, 10, 15, 19, 23, 24].

3. Обосновано, что в виду роста политических, культурно-этнических, экологических конфликтов, дестабилизирующих социальное пространство, повышается степень конфликтогенности общественной жизни, что артикулирует проблему жизненного пространства, которое в виду глобализации все меньше становится гарантированно устойчивым.

В ситуации дестабилизации мирового социокультурного пространства под воздействием глобализации с присущими ей процессами интенсивности, дивергентности, индетерминированности, дезорганизации и дезориентации, особое значение приобретает проблема онтологических оснований социального бытия, что неизбежно актуализирует необходимость сохранения жизненного пространства человека. Будучи динамической величиной, жизненное пространство под воздействием глобализационных процессов качественно трансформируется. В этом отношении социальный конфликт выступает как борьба за сохранение жизненного пространства на основе геополитического равновесия, признающего полицентризм и многообразие субъектов мировой политики. Социальный конфликт как реакция на сужение границ жизненного пространства оказывается, с одной стороны, закономерным и объективным процессом, поскольку отвечает глобализационным вызовам современности, а, с другой стороны, необходимым средством и механизмом защиты от тотального единообразия. В этом контексте социальный конфликт выступает средством конституирования не только дестабилизации, но и стабильности социальных отношений [2, 6, 8, 14, 16, 21, 22].

4. В качестве перспективной модели понимания современной социодинамики обосновывается конфликтологический подход, который, являясь реакцией на дивергентные процессы глобализации, децентрирующие жизненное пространство человека и общества, предлагает рассматривать социальный конфликт в статусе значимого и необходимого инструмента разрешения возникающих социальных противоречий с целью стабилизации общественных отношений. Конфликтологический подход, анализируя и оценивая глобальную нестабильность мира в целом, стремится аккумулировать позитивный потенциал проектов солидаризма, ориентированного на межцивилизационное взаимодействие и изоляционизма, направленного на сохранение национальных границ, суверенитета, культурной идентичности. Это обеспечивает ему статус концептуального и методологического основания теории разрешения социальных противоречий.

Это означает, что конфликтологический подход становится эффективным способом понимания природы и типов артикуляции социального конфликта, поскольку: во-первых, ориентирован на выработку общих правил игры для участников мировых событий; во-вторых, преодолевает узкий горизонт самоописания национально-культурных сообществ и их архетипов локального этнического самосознания без утраты их культурной идентичности. В результате создаются условия для баланса и равновесия между унификацией и уникальностью жизненного пространства людей, когда историко-культурный процесс предстает не единым, но многомерным с его реальным многообразием и противоречиями. [3, 9, 11, 12].

5. В ситуации нелинейности, неравномерности и вариативности глобализационных процессов проявляются конструктивные возможности и потенциальные преимущества конфликтологического подхода. Это связано с демифологизацией социальной реальности как единой упорядоченной целостности и преодолением понимания глобализации как только негативного явления. Конфликтологический подход снимает фобии глобализации, связанные с ее ангажированными позитивными оценками, установкой на бесконфликтное прогрессивное развитие мировой истории, где мир мыслится как единый глобальный процесс, реализующийся на основе идеологии неолиберализма. В рамках его нового видения мир предстает многомерным, где есть единство равномерных и неравномерных изменений, разных культурных традиций, стереотипов и разнообразия идей и способов деятельности.

Конфликтологический подход не признает интегральный характер глобализации с ее тотальным консенсусом и унификацией, отказывается оценивать ее конфликтогенный характер как необходимую и повсеместную деконструкцию социальной реальности. Данный подход предлагает видеть в культурных отличиях между геополитическими субъектами не причины к конфронтации, а рассматривать их в качестве факторов, способствующих организации продуктивного культурного обмена между разными социумами. Тем самым социальный конфликт выявляет объективно-субъективный характер возникших между ними противоречий и создает условия для выработки путей сглаживания напряженности и приобретения каждым из участников конфликта нового опыта в процессе совместной коммуникации.

В этой связи социальный конфликт приобретает пограничный статус: пространственный, обозначающий внешние границы социума, и онтологический, характеризующий внутреннюю конфигурацию жизненного пространства. Ярким примером пограничья может служить и Республика Беларусь, синтезирующая собственный исторический опыт, практику жизнедеятельности стран-соседей. Статус Республики Беларусь как пограничья выявляет эвристическую ценность ее расположения, т.к. позволяет ей аккумулировать и абсорбировать восточную и западную систему ценностей и принципов жизнедеятельности, обеспечивающие реконфигурацию и ее социальной реальности, что особенно заметно в условиях глобализационных трансформаций. Конфликтологический подход, синтезируя позитивный смысл социального конфликта, сегодня все больше проявляет свой эвристический потенциал в возможности стабилизации социальных отношений, функционировании социально-политических институтов, в способности перевести социальные противоречия в русло межкультурного диалога [3, 13, 17, 18, 25].

Рекомендации по практическому использованию результатов

Результаты исследования дают возможность глубже осмыслить природу и динамику социального конфликта в условиях глобальных геополитических трансформаций. Практическая значимость исследования заключается в возможности использования его результатов в учебно-педагогической деятельности при чтении курсов: «Философия», «Философия и методология науки», «Социальная психология» и других гуманитарных дисциплинах, а также ряде спецкурсов по конфликтологии для студентов философских специальностей и системы постдипломного образования. Результаты диссертации могут применяться при разработке планов и программ философско-методологических семинаров, а материал работы может быть принят в качестве методологической основы прикладных исследований.

СПИСОК ПУБЛИКАЦИЙ СОИСКАТЕЛЯ ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ

Статьи в научных журналах

1. Шершнёва, О. А. Диалектическое противоречие: эволюция интерпретаций / О. А. Шершнёва // Чалавек. Грамадства. Свет. - 2010. - № 6. - С. 18-24.

2. Шершнёва, О. А. Концептуализация жизненного пространства в философии геополитики / О. А. Шершнёва // Философия и соц. науки. - 2012. - № 3/4. - С. 13-17.

3. Шершнёва, О. А. Перспективы будущего: к вопросу о путях развития мирового сообщества / О. А. Шершнёва // Проблемы упр. Серия В. - 2014. - № 1.- С. 150-154.

4. Шершнёва, О. А. Реинтерпретация сущности социального конфликта в контексте современной социодинамики / О. А. Шершнёва // Философия и соц. науки. - 2016. - № 4. - С. 53-58.

Статьи в сборниках материалов научных конференций

5. Шершнёва, О. А. Экологический конфликт как вид социальных про-тиворечий / О. А. Шершнёва // Людина. Світ. Суспільство (до 175-річчя філософського факультету). Дні наукіфілософського факультету - 2009 : матеріали допов. та виступів Міжнар. наук. конф., 21-22 квіт. 2009 р. / Київ. нац. ун-т ; редкол. А. Є. Конверський [та ін.]. - Київ, 2009. - Ч. 10. - С. 188-190.

6. Шершнёва, О. А. Жизненное пространство в контексте геополитического анализа / О. А. Шершнёва // Сборник работ 67-й науч. конференции студентов и аспирантов Белорусского государственного университета, Минск, 17-20 мая 2010 г. : в 3 ч. / Белорус. гос. ун-т. - Минск, 2011. - Ч. 2. - С. 295-298.

7. Шершнёва, О. А. Социально-философское осмысление трансформационных процессов XXI в / О.А. Шершнёва // Довгирдовские чтения - 3: философская антропология и социальная философия : материалы междунар. науч. конф., Минск, 26-27 апр. 2012 г. / Ин-т философии НАН Беларуси ; науч. ред. совет: Т. И. Адуло [и др.]. - Минск, 2012. - C. 273-275.

8. Шершнёва, О. А. Амбивалентный статус глобализации / О. А. Шершнёва // Сборник работ 69-ой научной конференции студентов и аспирантов Белорусского государственного университета, Минск, 14-17 мая 2012 г. : в 3 ч. / Белорус. гос. ун-т. - Минск, 2012. - Ч. 3. - С. 337-340.

9. Шершнёва, О. А. Проблема экобудущего в условиях кризиса техногенной цивилизации / О. А. Шершнёва // Фiлософiя, Культура, Життя : мiжвуз. зб. наук. пр. / Дніпропетр. держ. фінанс. акад. ; ред.: В. П. Капiтон, В. Ф. Юлов. - Днiпропетровськ, 2012. - С. 76-85.

10. Шершнёва, О. А. Перспективы глобального технологизма / О. А. Шершнёва // Веб-программирование и Интернет-технологии WebConf 2012 : материалы 2-й Междунар. науч.-практ. конф., Минск, 5-7 июня 2012 г. / Белорус. гос. ун-т. - Минск, 2012. - С. 113-114.

11. Шершнёва, О. А. Конструктивность конфликтной парадигмы в контексте глобализации / О. А. Шершнёва // Сборник работ 70-й науч. конф. студентов и аспирантов Белорусского государственного университета, Минск, 15-18 мая 2012 г. : в 3 ч. / Белорус. гос. ун-т. - Минск, 2013. - Ч. 3. - С. 306-310.

12. Шершнёва, О. А. Геополитический статус социума : конфликт соли-даризма и изоляционизма / О. А. Шершнёва // Диалог цивилизаций в условиях глобальной экологической нестабильности : материалы Междунар. науч. конф. молодых ученых, Минск, 24 мая 2012 г. / Белорус. гос. ун-т ; редкол.: А. И. Зеленков (отв. ред.) [и др.]. - Минск, 2013. - С. 130-134.

13. Шершнёва, О. А. Интеграция как магистральный путь эволюции социума / О. А. Шершнёва // Императивы творчества и гармонии в проектировании человекомерных систем : материалы междунар. науч. конф., Минск, 15-16 нояб. 2012 г. / Ин-т философии НАН Беларуси ; науч. ред. совет: А. А. Лазаревич [и др.]. - Минск, 2013. - С. 209-210.

14. Шершнёва, О. А. Глобальный конфликт: миф или реальность? / О. А. Шершнёва // Минский государственный высший радиотехнический колледж: тенденции инновационного развития инженерно-педагогического образования : сб. науч. ст. : в 2 ч. / Мин. гос. высш. радиотехн. колледж ; под общ. ред. С. Н. Анкуды. - Минск, 2014. - Ч. 1. - С. 49-51.