Эволюция утопических взглядов английских писателей ХX века

Роман Кейта Уотерхауса «Конторские будни» (1978), «замахивается» на святая святых английского менталитета - производительный труд и активную жизненную позицию, фиксируя изменения, заметные даже по сравнению с «Дивным миром», и, прежде всего, со стороны властных структур, прививающих народу вместо инициативности безразличие и инертную самоуспокоенность. Но не так-то легко, показывает Уотерхаус, вытравить у его соотечественников отношение к труду как к функции общественно-полезной.

Писатели второй половины ХХ века продолжают задумываться о природе человека, его способности построить справедливое общество. Цивилизационные ограничения, по мнению Уильяма Голдинга, подобно Левиафану, сдерживают темные порывы человеческой души, но, избавленный от контроля общества, человек показывает свои худшие качества («Повелитель мух», 1954). В романе «Черный коридор» (1969) писатель следующего поколения Майкл Муркок прослеживает, как изменение нравственности ведет к изменению оценочных критериев. Деградировавшая личность становится нормой в обществе, которое не только создает «плохое место» из среды своего обитания, но и лишается самой планеты.

В §2 «Поиски позитива: ностальгия по утопии» представлены попытки английских писателей второй половины ХХ века найти противовес «плохому месту» «великих английских антиутопий» и антиутопий 50-70-х. Сам Хаксли через тридцать лет после создания «Дивного мира» изобразил в романе «Остров» (1962) утопическую цивилизацию на островке Пала, пришедшую к благоденствию после объединения лучших достижений западной и восточной культур. У исследователей нет единого мнения по поводу жанрового определения «Острова». Некоторые из них даже считает роман антиутопией, с чем, по нашему мнению, можно не вполне согласиться Михальская Н.П. Указ. соч. - С. 362.. Другое дело, что созданное по утопическим канонам прошлого, государство слабо вписывается в реальную ситуацию конца ХХ века.

Артур Кларк, подчеркивая роль утопии как стимула прогресса, на конкретных примерах демонстрирует несостоятельность идеи искусственного построения утопического государства, как по умозрительным схемам прошлого, так и по современным научным выкладкам с применением ЭВМ («Конец детства», 1953), противопоставляя им модель государства, пришедшего к благоденствию в результате эволюционного развития. В утопическом романе «Большая глубина» (1957) в обществе разрешены многие противоречия, выполнен исторический долг перед животным миром планеты. При этом в качестве аргументов писатель приводит и принципы буддизма, и галактический престиж Земли.

Джон Бойнтон Пристли дополняет определение утопии как места, которого нет, термином «31 июня», т.е. времени, которого нет. Обращаясь в поисках утопии к прошлому и будущему, Пристли находит ее в творчестве, искусстве, внутреннем мире человека. Даже если человечество ждет трагическое будущее, уверен писатель, человек будет развиваться.

Оптимисты английской литературы уповают на такие области сознания, как «воображение» и «фантазия», являющиеся романтическим противовесом миру утилитаризма. В написанном в жанре «фэнтези» романе «Властелин колец» (1954-55) Джон Рональд Руэл Толкиен воплотил мечты о красоте и гармонии в образе эльфов, являющихся олицетворением творческих сил земли. «Заземленные» хоббиты, по признанию Толкиена, с их стремлением к мирной жизни и ухоженной земле, явились аллегорическим воплощением английских крестьян, которые к ХХ веку сами становятся для Англии мифологическими персонажами.

Писатели второй половины ХХ века вслед за Уэллсом предрекают человеку будущего обретение новых эволюционных качеств: телепатии, телекинеза, гравитации и даже соединение с мировым разумом. Колин Уилсон, рассматривая в романе «Паразиты сознания» (1967) возможности телекинеза, которые могут стать сильным аргументом против научно-технического сценария развития цивилизации, дает логическое обоснование свойственному английским авторам неприятию машины: чем больше ум изобретает облегчающих труд механизмов, тем сильнее умаляет собственные достоинства, избирая для себя роль мыслящего придатка машины. Обосновывая потребность человека в религии, писатель выдвигает на «освободившееся» место инопланетных братьев по разуму.

Джон Уиндем, в отличие от многих соотечественников, не считает научно-технический прогресс чем-то внешним по отношению к человеку, но естественным следствием его развития, пытаясь, по примеру Поупа, отыскать целесообразность даже в ядерной катастрофе, связывая с ней появление новых эволюционных качеств человека.

Кларк, подобно Моррису, призывает к «разурбанизации» планеты, возвращению человека к природе и сельской жизни, но уже на новом витке цивилизации - с использованием научно-технических достижений. О связи человека с природой задумывается под конец жизни Хаксли. Толкиен рисует картину, когда, казалось бы, сама природа надвигается на своего обидчика.

В §3 «Альтернативная история и издержки технологической эры» разбирается творчество английских писателей конца ХХ века, направленное на осознание негативных последствий урбанизации, индустриализации, научно-технического прогресса. Кит Робертс в «Паване» (1968) и Кингсли Эмис в «Перемене» (1974) пытаются представить, как бы развивалась страна, если бы в ней не произошла революция 1640-1660 годов, ознаменовавшая собой поворот к индустриализации и урбанизации. По мнению обоих авторов, картины жизни Англии конца ХХ века напоминала бы, в таком случае, средневековье. Однако писатели расходятся в оценке деятельности католической церкви и роли научно-технического прогресса: Робертс полагает, что если бы удалось оттянуть начало промышленного переворота, страна, обладая необходимым опытом, приняла бы более взвешенное решение. Эмис, подобно Уиндему, верит в неотвратимость научно-технического прогресса.

Последствия принятого Англией курса на урбанизацию анализируются в произведениях Джеймса Балларда. Человек, по Балларду, сам создал реальность, которая сметет его, подобно природной стихии. Писатель изображает картину, когда вся планета становится одним гигантским Городом, который из-за неумения человека справиться с последствиями своей деятельности постепенно превращается в кладбище.

Необратимые изменения, вызванные деятельностью человека, представлены и в романах Брайана Олдисса: жители Земли, подобно космонавтам, не могут находиться на родной планете без скафандров. Доведенная до предела автоматизация граничит при этом с рабским трудом, большая часть болезненного, страдающего агрофобией населения неграмотна.

Джулиан Барнс в романе «Англия, Англия» (1998) предлагает два альтернативных сценария, по которым может протекать развитие Великобритании. Первый - это суперкомплекс для привлечения туристов, рыночное государство по американской модели, где главный товар - сама Англия, ее история, архитектура, традиции. Второй - отказ от преимуществ научно-технического прогресса, возвращение к сельскому труду и деревенскому быту. Автор надеется, что еще не поздно восстановить природу, вернувшись в тот момент развития цивилизации, когда благодаря тесной связи с землей человечество было еще здорово, подпитываясь ее энергией.

В целом, перспективы на сохранение природной среды и выживание «братьев меньших» в английской литературе второй половины ХХ века отнюдь не радужны. Баллард предрекает изменение растительного и животного мира в связи с деятельностью человека. У Олдисса и животные, и растения уже уничтожены. Некоторые перспективы еще остаются в романах Барнса, который предлагает отменить охоту на диких животных, а домашним гусям и курам предоставить бывшие автострады.

Итак, подводя некоторые итоги по третьей главе исследования, отметим, что во второй половине ХХ века мы наблюдаем дальнейшее развитие жанра антиутопии. Писатели рассматривают модели государств, созданных по различным принципам, концентрируясь на причинах, препятствующих построению справедливого общества, ставят под сомнение сами принципы, лежащие в основе утопических проектов прошлого, показывают нежизнеспособность государств, построенных по искусственным моделям.

Отметим тенденцию пересмотра опыта России по преобразованию общества (Олдисс), которая продолжится и в XXI веке (Стоппард). Причем драматург обращается к тому периоду российской истории, когда надежды на построение справедливого общества оставались светлой и чистой мечтой.

Можно констатировать, что проблемы социально-политического характера к концу рассматриваемого периода отходят на второй план. В центре внимания писателей экология, взаимоотношение человека с природной средой. Писатели размышляют о сущности научно-технического прогресса, пытаясь осмыслить его целесообразность и роль в жизни человека.

Как и для их соотечественников начала столетия, для английских писателей второй половины ХХ века характерно стремление назад в прошлое.

В заключении подводятся общие итоги исследования.

Английские писатели предшествующих веков связывали свои представления о будущем, воплощенные в различных жанровых формах - трактат, роман, поэма, - с преобразованием общества, построением справедливого государства. Начиная с Бэкона, делаются попытки приблизить утопическую мечту Мора к реальности - в том числе географически: от места, которого нет, к самой Англии. Соотечественники не поддержали тенденцию «Утопии» к «коллективной» жизни (которая нашла отражение на континенте). Сопоставив преимущества форм государственного правления и собственности, они пришли в итоге к традиционно сложившимся - конституционной монархии и частной собственности. Пристальному рассмотрению подвергался и намеченный Мором принцип равенства, который в социалистических проектах конца XIX достиг, казалось бы, полного воплощения (примером чему может служить роман Морриса), хотя отринутыми при этом оказались такие традиционные ценности как семья, религия, образование.

Проектирование государств будущего, воплощенное преимущественно в романной форме и жанре научной фантастики, продолжается и в ХХ веке, хотя типичные для этого времени романы-пародии и романы-предупреждения (Хаксли, Оруэлл, Кестлер, Тенн, Берджесс) сконцентрированы, главным образом, на причинах, препятствующих построению справедливого общества.

При этом развитию жанра антиутопии способствует меняющаяся концепция идеи прогресса. Если направление прогресса в аграрной Англии XVI-XVII веков и Мор, и Бэкон связывают с урбанизацией страны и развитием научно-технического прогресса, писатели ХХ века задумываются о последствиях деятельности человека (Форстер, Хаксли, Уиндем, Берджесс, Робертс, Баллард, Олдисс, Барнс).

Угроза демографических и экологических катастроф, голода, ядерной войны, тоталитаризма способствует тому, что, в отличие от писателей XVI-XIX веков, мечты которых были направлены в будущее, многим английским авторам ХХ века мир ушедших веков, напротив, кажется «одомашненной утопией». Многие из них ищут теперь утопию в прошлом, примером чему могут служить романы Дугласа, Честертона, Хаксли, Кларка, Уиндема, Барнса.

В английской литературе ХХ века продолжается осознание того, что сам человек - это часть природы (Хадсон, Форстер, Баллард, Олдисс, Барнс). Особое внимание уделяется физическому и нравственному здоровью человека, связи с природой, гармонии тела и духа. Отметим, что английские писатели не рассматривают кибернетическую цивилизацию в качестве альтернативы человечеству, подобно их американским коллегам, представляя земную цивилизацию как общество человека или, по крайней мере, биологического существа: лошадей, собак или даже крыс и насекомых. При этом своеобразие развития социума определило развитие указанных идей в жанре фантастики.

С самого своего зарождения, английская утопия содержит черты островной утопии. Большое внимание уделяется окружающей среде: природе, растительному и животному миру, ухоженной земле, саду. Находят отражение и такие черты английской нации, как независимость, гордость за свою нацию, порой переходящая в шовинизм, культ здоровья, активная жизненная позиция, упорство и трудолюбие англосаксонской нации.

Традиционная для английской литературы тема милосердия к животным, воплощенная преимущественно в романной форме и жанре научной фантастики, реализуется в нескольких направлениях. Царство животных ставится в пример как более гармоничное и близкое к природе, противопоставляется изломанному, потерявшему естественные корни обществу людей. В мире нравственного разлада, кроме того, сострадание к животным символизирует нравственное здоровье нации. Вслед за своими предшественниками (Мор, Свифт, Батлер, Булвер-Литтон, Киплинг) английские писатели ХХ века поднимают вопрос о порочности цивилизации, замешанной на крови живых существ (Хадсон, Шоу, Кестлер, Голдинг, Кларк).

Утопия рассматривается писателями ХХ века как недостижимый идеал, путь, преобразующий человека, т.е., проделав круг, мысли английских писателей снова возвращаются к Мору и его «Утопии» - как «месту, которого нет». «Есть одно неизменное, - считает один из героев Пристли, - чего нельзя убить в человеке снарядами и пулями, ни выколотить дубиной, ни выжечь каленым железом - это вечное стремление и надежда переделать мир так, чтобы в нем жилось лучше».

Одновременно с надеждой на построение общества социальной справедливости представления о будущем английских писателей содержат мечты о безграничном познании, расширении интеллектуальных возможностей человека, обретении «внутренней» утопии. Опираясь на произведения английского фольклора, они представляют свой идеал красоты и гармонии, предрекают человеку будущего новые уникальные качества и возможности.

английский писатель антиутопия

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях автора

а) Публикации в изданиях, рекомендованных ВАК РФ:

1. «Гомо абнегус» и «неплатонова» политическая система. Вестник МГОУ. Серия «русская филология». М.: Изд-во МГОУ, 2007. - С. 286-289 (0,2 п.л.).

б) Публикации в сборниках научных трудов:

2. Поиск идеала в трактате Томаса Мора «Утопия». Филологическая наука в XXI веке: взгляд молодых. М.-Ярославль: Ремдер, 2005. - С. 349-353 (0,2 п.л.).

3. Прогнозы Герберта Уэллса о «Золотом веке». Межвузовский сборник научных трудов. М.: МГОУ, 2006. - С. 108-117 (0,4 п.л.).

4. Ф.Бэкон: вариант технократической утопии («Новая Атлантида»). Утренняя заря. М.: МГОУ, 2006. - С. 204-208 (0,2 п.л.).

5. Пути прогресса в произведениях Э.М. Форстера. Межвузовский сборник научных трудов. М.: МГОУ, 2007.- С. 85-97 (0,5 п.л.).

Размещено на Allbest.ru