Говард-утка как экзистенциальный герой (в свете философии абсурда Альбера Камю)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Говард-утка как экзистенциальный герой (в свете философии абсурда Альбера Камю)

Константин Райхерт

Персонаж американских комиксов и их киноэкранизаций -- Говард-утка концептуализируется как экзистенциальный герой в свете философии абсурда Альбера Камю. Причиной концептуализации выступает тот факт, что произведение А. Камю «Посторонний» выступила в роли источника вдохновения для Стива Гербера, создателя персонажа Говарда- утки. Говард-утка осмысливается как экзистенциальный герой «с чувством юмора».

Ключевые слова: абсурд, кинематограф, комикс, сатира, экзистенциализм.

Персонаж американських коміксів і їхніх кіноекранізацій - Говард-качка концептуалізується як екзистенціальний герой у світлі філософії абсурду Альбера Камю. Причиною концептуалізації є той факт, що твір А. Камю «Сторонній» був джерелом натхнення для Стіва Ґербера, творця персонажа Говарда-качки. Говард-качка осмислюється як екзистенціальний герой «з почуттям гумору».

Ключові слова: абсурд, кінематограф, комікс, сатира, екзистенціалізм.

The paper examines the American character of comic books and its screen adaptation - Howard the Duck as an existential hero in the light of Albert Camus ' philosophy of absurd. The choice of such examination is imposed by Steve Gerber, creator of Howard the Duck. The point is that Steve Gerber was inspired by the Albert Camus ' novel - L 'Etranger: Steve Gerber tried to create the comic character in the image and likeness of the Albert Camus ' character of L 'Etranger - Meursault: his Howard the Duck is Meursault with sense of humour, an absurdicolous existentialist. Albert Camus introduced an absurd human who dealt with his / her sudden awareness of absurdity of life and world in the moments when the human's daily routine was ruined and a human faced a strange and hostile world. Howard the Duck who was taken bring from the Duckworld into the human beings world (on the Earth) is such absurd one, only he is not a human but a duck, an absurd duck. Howard the Duck accepted his absurd meaningless life and existence in the human beings world (on the Earth) as a stranger (an alien) and an absurd duck.

Key words: absurd, cinema, comic book, existentialism, satire.

По завершению финальных титров в кинофильме «Стражи галактики» (Guardians of the Galaxy, 2014, режиссёр Джеймс Ганн) была показана сцена, в которой один из персонажей - «Коллекционер» в исполнении Бенисио дель Торо пьёт мартини совместно с какой-то говорящей уткой. Для нефанатов комиксов эта утка оказалась сюрпризом: они не могли понять, что это за персонаж и какое отношение он имеет к вселенной комиксов Marvel. Фанаты же сразу смогли распознать в этой утке персонажа марвеловских комиксов - Говарда-утку (Howard the Duck).

Персонаж Говард-утка был создан сценаристом Стивом Гербером (1947 - 2008) и художником Вэлом Мэйериком (1950 -) в 1973 году. В 1986 году студия Джорджа Лукаса Lucasfilm Limited выпустила фильм «Говард-утка»1. В качестве режиссёра выступил Уиллард Хайк (1945 -). В фильме главные роли сыграли Лиа Томпсон, Джеффри Джонс и Тим Роббинс. Самого Говарда озвучил Чип Зин. Фильм, при бюджете 37 млн. $, собрал в мировом кинопрокате почти 38 млн. $, то есть в действительности провалился в прокате, однако со временем фильм приобрёл культовый статус благодаря видеоносителям, таким как VHS и DVD.

Для философов персонаж Говард-утка может представлять интерес в контексте философии экзистенциализма, в основном Альбера Камю (1913 - 1960), корректнее сказать: его философии абсурда (= абсурдизма). Такой контекст возникает благодаря следующему моменту: в интервью Даррену Шрёдеру на его вопрос: «Какая история (комикс / книга / фильм или телепрограмма) оказала на вас наибольшее влияние в жизни?» [8] один из создателей персонажа - Стив Гербер поведал: «Отдельная история? Я полагаю, что это был LEtranger Альбера Камю, с которым я познакомился на первом или втором году обучения в колледже. Это может прозвучать чересчур самовлюблённо, но эта книга объяснила мне меня самого лучше, чем это сделали другие книги. Она была моим введением в экзистенциализм и, в определённом смысле, она напрямую ответственна за создание Говарда-утки» [8]. И далее С. Гербер пояснил: «Это связано напрямую с тем смыслом отчуждения, которое я упоминал. Говард - это Мерсо с чувством юмора, экзистенциалист, который кричит и крякает для страховки от погружения в полное отчаяние. Самая первая фраза, вылетевшая из клюва Говарда, впервые появившегося в 19-м номере журнала Fear, связана с абсурдностью экзистенции (Фраза была: “Ой, заткнитесь, Бад! Вы даже не знаете смысла этого слова! Обнаружить себя в мире разговаривающих безволосых бесхвостых обезьян - вот это абсурд!”) В момент его создания я ни о чём таком сознательно не думал, однако, это всё там» [8]. Таким образом, С. Гербер создал основание для рассмотрения Говарда-утки в качестве экзистенциального героя, чем не преминули воспользоваться некоторые поклонники персонажа (например: [3; 7]). Однако никаких академических исследований на эту тему не было проделано (по крайней мере, насколько мне известно). Единственный известный мне случай упоминания персонажа Говарда- утки в академической литературе - это пример силлогизма с Говардом-уткой в книге Logic and Philosophy: a Modern Introduction (`Логика и философия: современное введение') Алана Хосмэна, Ховарда Кэхэйна и Пола Тидмэна [5, р. 6].

На основании изложенного выше я устанавливаю в качестве цели предлагаемого исследования рассмотрение Говарда-утки как экзистенциального героя (в свете философии абсурда Альбера Камю).

L'Etranger [2], роман А. Камю, название которого можно на русский язык перевести как «Посторонний» или как «Чужак» или как «Незнакомец», - это повествование, которое ведётся от первого лица некоего Мерсо, алжирского француза. Мерсо посещает похороны матери. Спустя несколько дней он совершает убийство какого-то араба во французском Алжире. Мерсо осуждают и приговаривают к смерти.

Название романа А. Камю выбрано неслучайно: слово l'etranger призвано продемонстрировать чуждость Мерсо - чуждость ко лжи, которая должна делать его таким, как и все в обществе; чуждость к жизни, которая для него всего лишь набор нелепых ритуалов,; чуждость к самому себе, особенно в свете того, что Мерсо сам не знает чего он хочет, - вся его жизнь наполнена автоматизмом действий. В конечном счёте, вся история Мерсо призвана подвести к ключевому понятию философии А. Камю - «абсурду», которое наиболее развёрнуто было раскрыто в «Мифе о Сизифе» А. Камю.

В «Мифе о Сизифе» А. Камю исследует переживание абсурда, который выявляет себя в непроходимой пропасти между «Я» и миром. По мнению А. Камю, человека может внезапно охватить осознание абсурда в моменты, когда разрушается обыденность и человек оказывается перед незнакомым и враждебным миром: «Ещё ступенью ниже нас ждёт ощущение нашей чужеродности в мире - мы откроем, до чего он “плотен”, заметим, насколько камень нам чужд, как он неподатлив, с какой силой природа, самый пейзаж может нас отрицать. В недрах красоты залегает нечто бесчеловечное, и всё вокруг - эти холмы, это ласковое небо, очертания деревьев - внезапно утрачивает иллюзорный смысл, который мы им приписывали, и вот они уже дальше от нас, чем потерянный рай. Первобытная враждебность мира доносится до нас сквозь тысячелетия. В какой-то миг мы перестаём понимать этот мир по той простой причине, что на протяжении веков нам были понятны в нём лишь образы и рисунки, которые мы сами же предварительно в него и вложили, однако с некоторых пор нам не хватает больше духу прибегать к этой противоестественной уловке. Мир ускользает от нас, потому что снова становится самим собой. Декорации, замаскированные нашей привычкой, предстают такими, каковы они на самом деле. Они отдаляются от нас. И точно так же бывают дни, когда, увидев близко знакомое тебе лицо женщины, которую ты любил много месяцев или лет, ты вдруг находишь её как бы совсем чужой, и тебе, быть может, даже желанно это открытие, заставляющее внезапно ощутить себя таким одиноким. Впрочем, час для этого пока что не пробил. Ясно одно: в этой плотности и этой чуждости мира обнаруживает себя абсурд» [1, с. 16-17]. L'Etranger предстаёт как иллюстрация философии абсурда, предложенной в «Мифе о Сизифе». В L'Etranger мир главного героя выражает взгляд А. Камю на абсурд. Герой Мерсо постоянно утверждает, что вещи не имеют значения, не только лично для него, но и для мира в целом. Короче говоря, пока люди вокруг него чувствуют, что мир обладает некоторой внутренней логикой, направляющей его, Мерсо её не видит. Поэтому для него, например, работа в Париже или женитьба на самом деле не имеет никакого значения. Между взглядами Мерсо и окружающих происходит столкновение, когда Мерсо арестовывают и отдают под суд. Так как Мерсо не выказывает никакого раскаяния по поводу убийства араба и не даёт нормального объяснения, почему он это сделал, прокурор и другие требуют от Мерсо рациональное объяснение. Однако для Мерсо их мышление ошибочно, оно приводит их к тому, что они верят, что Мерсо безнравственен и заслуживает самого сурового наказания - смертной казни. По иронии, когда Мерсо убивает араба и рассматривается, как презренный изгой, общество убивает Мерсо и чувствует, что это была правильная реакция на преступление Мерсо.

Теперь следует понять, как С. Гербер проецирует образ Мерсо на Говарда-утку.

Говард-утка впервые появился в декабрьском номере Adventures into Fear (выпуск 19) [4]. Маг Дакимх (Dakimh) выдернул Говарда из его родной реальности, чтобы тот помог в сражении с Овермастером (Overmaster), объединившись с Лешим (Man-Thing), варваром Корреком (Korrek) и ученицей Дакимха - Дженнифер Кэйл (Jennifer Kale). Во время перемещения между реальностями Говард-утка проваливается в пустоту. По просьбе читателей Говарда возвращают в пятом и шестом номерах комикса Giant-Size Man-Thing [4] в 1975 году. По сюжету оказывается, что Говард-утка провалился не в пустоту, а на Землю, точнее в город Кливленд, штат Огайо, в котором ему пришлось сразиться с человеком-лягушкой Горко (Gorko the Man-Frog) и коровой-вампиром. Именно эти истории конституировали основные элементы всех комиксов о Говарде-утке: пародии на комиксы и научную фантастику; основной мотив Говарда-утки (собственное выживание во что бы то ни стало) и очень странных злодеев. Сам же С. Гербер рассматривал истории о Говарде-утке как социальную сатиру и экзистенциалистскую шутку - шутку о том, что нет никакой шутки на самом деле: «о том, что самые серьёзные моменты и самые невероятно тупые моменты в жизни часто различаются только благодаря сиюминутной точке зрения (momentary point of view)» [9, p. 5].

Ранее уже упоминалось, что в 1986 году вышел кинофильм по мотивам комиксов. Если считается, что в комиксах о Говарде-утке представлены социальная сатира и экзистенциализм, то в отношении киноэкранизации 1986 года обычно высказывается противоположное мнение: так, один из сценаристов кинофильма - Глория Кац (1942 -) сказала о фильме «Говард-утка» следующее: «Это фильм об утке из открытого космоса. Он не должен быть экзистенциальным опытом (existential experience)» (цит. по: [6]). Тем не менее, экзистенциализм и социальная сатира, по моему мнению, перекочевали из комикса в фильм. Это видно по трейлеру к фильму и по содержанию фильма. В трейлере к кинофильму «Говард-утка», озвученном Доном Лафонтейном (Don LaFontaine, 1940 - 2008) в пародийном ключе, задаётся определённый взгляд на персонажа Говарда: закадровый голос Д. Лафонтейна сообщает о том, что Говард - это двадцатисемилетний неженатый увлекающийся виндсёрфингом и айкидо служащий, который неожиданно в разгар своего кризиса среднего возраста оказывается на другой планете в каком-то Кливленде, чтобы совершить путешествие в поисках своей истинной сущности / идентичности - утки.

По сюжету фильма Говард является типичным обитателем планеты уток (в оригинале Duckworld `Мир уток'). В фильме в течение нескольких минут демонстрируется то, что мир уток ничем принципиально не отличается от мира людей: типичный город, типичный дом в многоэтажке, типичная мебель, типичная бытовая техника. Говард даже читает что-то вроде Playboy - Playduck. У него в квартире висит постер фильма, который является утиным аналогом фильма об Индиане Джонсе. В фильме есть даже сцена с обнажённой уткой женского пола, моющейся в ванной. В общем, из привычной среды обитания его вырывает луч телепортации и переносит на планету Земля. Таким образом, Говард в буквальном смысле оказывается чужаком среди людей.

Говард пытается адаптироваться к жизни среди людей с помощью Беверли Суицлер (Beverly Switzler), начинающей певицы, которую он спас от хулиганов. Однако из-за внешности его не принимают всерьёз и вообще он испытывает на себе все прелести дискриминации чужаков: ему дают низкооплачиваемую работу в сауне, которая на поверку оказывается борделем; его пытаются убить дальнобойщики в придорожной закусочной, думая, что Говард - не настоящая утка, а лилипут в костюме утки, и так далее. В итоге Говард пускается в поиски способов вернуться домой, на родную планету. За помощью он обращается к другу Беверли - учёному Филу Блюмбарту (Phil Blumburtt). По большому счёту Фила не интересует, как вернуть Говарда на родную планету; он действует в рамках логики типичного естествоиспытателя - хочет изучить Говарда. Вот эта логика типичного естествоиспытателя вскрывает всю сущность человека: для него даже разумная утка (Anas sapiens) остаётся, прежде всего, уткой, а не разумным существом. В целом это должно рассматриваться, как ирония по поводу дискриминации и сатира на дискриминацию: если ты не похож на нас, ты не наш, поэтому тебе можно отказывать в правах, в том числе и в праве на жизнь. Для чужака такое положение делает его существование бессмысленным. Здесь возможны различные варианты решения: либо попытаться избежать этого положения (в случае с Говардом буквально сбежать домой, на родную планету), либо принять бессмысленность существования в этом мире. говард утка комикс посторонний

Нужно сказать, что попытку вернуться на родную планету Говард всё- таки предпринимает: Фил знакомит Говарда с доктором Уолтером Дженнингом (Walter Jenning), который ответственен за эксперимент с лучом телепортации, перенёсшим Говарда на Землю. Однако попытка с помощью луча телепортации забросить Говарда в мир уток приводит к тому, что на Землю прибывает инопланетный захватчик, называющий себя «Властелином Вселенной» (Dark Overlord of the Universe), и вселяется в доктора Дженнинга. Теперь Говард вынужден спасать Беверли и Фила, да и самого доктора Дженнинга, от других инопланетных захватчиков, которые хотят прибыть вслед за Властелином Вселенной. В конце концов, Говард вынужден уничтожить установку, испускающую луч телепортации, чтобы инопланетяне не проникли на Землю и не захватили планету. К сожалению Говарда, с уничтожением установки исчезают все шансы Говарда вернуться на родную планету.

С помощью сцены уничтожения излучателя авторы фильма показывают принятие Говардом бессмысленности его существования на планете Земля. Именно это и позволяет рассматривать Говарда-утку как экзистенциального героя (в свете философии абсурда А. Камю), правда, с оговоркой по С. Герберу о том, что Говард-утка - это экзистенциальный герой «с чувством юмора».

Говард-утка. Howard the Duck. Кинокомпания: Lucasfilm Limited, США. Продолжительность: 111 минут. Режиссёр: Уиллард Хайк. Продюсер: Глория Кац. Сценаристы: Глория Кац, Уиллард Хайк. В главных ролях: Лиа Томпсон, Джеффри Джонс, Тим Роббинс, Дэвид Пэймер, Пол Гилфойл, Чип Зин, Ричард Кили, Брайан Стил. Композитор: Джон Барри.

Помимо того, что истории Стива Гербера о Говарде-утке являются пародиями и сатирой, их также следует рассматривать как некоторую деконструкцию комиксов о супергероях. Так, например, в 16-м выпуске комикса под названием «Дзен и искусство написания комиксов» (Zen and the Art of Comic Books Writing, 1977) [4] Говард вступает в диалог со своим создателем - Стивом Гербером (то есть фактически «проламывает четвёртую стену»), осмысливает себя как персонажа комикса и осмысливает конвенциональные особенности комиксов о супергероях (например, ставится вопрос о необходимости сцены действия в выпуске). Следует также добавить, что создатели кинофильма 1986 года позиционировали Говарда-утку как новый тип супергероя, единственной суперспособностью которого является то, что он - утка. Таким образом, намеренно или нет, создатели кинофильма подчеркнули невозможность чёткого определения того, какого персонажа следует считать супергероем, а какого нет, в историях о супергероях.

Список использованной литературы

1. Камю А. Миф о Сизифе / Альбер Камю; пер. с франц. В. Великовского // Камю А. Сочинения в пяти томах: пер. с франц. / Альбер Камю. - Т. 2. Миф о Сизифе. Недоразумение. Письма к немецкому другу. Чума. Осадное положение. - Харьков: Фолио, 1997. - С.5-110.

2. Камю А. L'Etranger / Незнакомец / Альбер Камю; пер. с франц. Г. В. Адамовича. - Paris: Editions Victor, 1966. - 86 с.

3. Alliterator. “Dedication Has No Reward”: Existentialism in Pop Culture (Part Two) [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://observationdeck.kinja.com/dedication-lias-no-reward- existentialism-in-pop-cultu-1664759473 (дата обращения: 20.112016).

4. Gerber S. Essential Howard the Duck / Steve Gerber. - New York: Marvel Comics, 2002. - 592 p.

5. Hausman A., Kahane H., Tidman P Logic and Philosophy: a Modern Introduction / Alan Hausman, Howard Kahane, Paul Tidman. - 11th ed. - Boston: Wadsworth, 2010. - 434 p.

6. McCoy P. B. F.O.O.M. (Flashbacks of Ol' Marvel) #13: “If It Ain't Funk He Don't Feel It: Howard the Duck (1986)” / Paul Brian McCoy [Электронный ресурс]. - Режим доступа: https://web.archive.org/web/20100729163458/http://www.coinicsbuUetin.com/foom/126874125950897.htm (дата обращения: 20.112016).

7. PARDO258. How Howard the Duck uses Existentialism [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://aminoapps.com/page/comics/2206561/how-howard-the-duck-uses-existentialism (дата обращения: 20.11.2016).

8. Schroeder D. Steve Gerber: An Absurd Journey. Part I [Электронный ресурс] / Darren Schroeder. - Режим доступа: http://comicsbulletin.com/steve-gerber-absurd-journey-part-i/ (дата обращения: 20.11.2014).

9. Where are the Jokes? Howard the Duck meets his Creator / Steve Gerber // Mediascene. Supergraphics. - June 1977. - #25. - Pp. 4-7.

10. Camus A. (1997). The Myth of Sisyphus. Camus A. (1997). Writings. Vol. 2. Kharkiv: Folio, pp. 5-110 (in Russ.).

11. Camus A. (1966). LEtranger. Paris: Editions Victor (inRuss.)., 86 p.

12. Alliterator (2014). “Dedication Has No Reward": Existentialism in Pop Culture (Part Two). URL: http://observaticndeck.kinjacom/dedication-has-no-reward-existentialism-in-pop-cultu-1664759473 (accessed 20.11.2016).

13. Gerber S. (2002). Essential Howard the Duck. New York: Marvel Comics, 592 p.

14. Hausman A. (2010). Logic andPhilosophy: aModernIntroduction. Boston: Wadsworth.

15. McCoy P. B. (2010). F.O.OM. (Flashbacks ofOl'Marvel) #13: “IfItAintFunkHeDon't Feel It: Howard the Duck (1986)". URL: https://web.arcЫve.org/web/20100729163458/'http://www.comicsbulletin.cc>m/foom/126874125950897.1ltm (accessed 20.11.2016).

16. PARDO258. (2016). How Howard the Duck uses Existentialism. URL: http://aminoapps.com/page/comics/2206561/how-howard-the-duck-uses-existentialism (accessed 20.11.2016).

17. Schroeder D. (2001). Steve Gerber: An Absurd Journey. Part I. URL: http://ccmicsbuUetin.ccm/steve-gerber-absurd-jaJmey-part-i/ (accessed 20.11.2014).

18. Gerber S. (1977). Where are the Jokes? Howard the Duck meets his Creator. Mediascene. Supergraphics, June 1977, #25, pp. 4-7.

Размещено на Allbest.ru