Проблема прогресса в социальной философии
Критерии научно-технического прогресса. Определение его влияния на жизнь современного общества в целом. Исследование общественного прогресса в произведениях известных ученых и философов. Определение причин специфического отношения их к данному явлению.
| Рубрика | Философия |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 22.04.2018 |
| Размер файла | 30,0 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Сибирский государственный университет путей сообщения
Факультет "Управление процессами перевозок на железнодорожном транспорте"
Кафедра "Философия и культурология"
Реферат
по дисциплине: "Философия"
на тему: "Проблема прогресса в социальной философии"
Выполнил: студент гр. Д-213
Лоскутов В.Д.
Руководитель: Акишина Е.О.
Новосибирск - 2017
Оглавление
- Введение
- 1. Явление прогресса
- 2. Критерий прогресса
- 3. Мнение учёных и философов относительно прогресса
- 3.1 Жак Тюрго
- 3.2 Мари Жан Антуан Никола Кондорсе
- 3.3 Карл Маркс
- 3.4 Освальд Шпенглер
- 4. Проявление прогресса в жизни человека
- Заключение
- Список литературы
Приложение
Введение
В этом реферате будет рассмотрена проблема прогресса в философии, определен его смысл и как наблюдется прогресс, и есть ли он, можно ли рассматривать это явления однозначно положительно или у прогресса есть и обратная сторона медали? Проблема общественного прогресса является центральной проблемой социальной философии. Она всегда волновала мыслителей, исследующих общество по восходящей линии его развития.
Люди не всегда жили в городах, тёплых квартирах, раньше за свою жизнь надо было бороться. Ночи проводились в пещерах, добыча пищи была ежедневным испытанием. Но время шло и люди начали строить дома, шкуры животных начали использовать, как одежду. Появились способы сохранять еду и охота перестала быть ежедневным процессом. Человечество постоянно двигалось вперёд, стремилось к улучшению условий в которых оно живёт. Первая глава будет посвящена раскрытию, что такое прогресс, рассказу о том, как выдающиеся учёные и философы XIIX - XX веков, представляли себе прогресс. Основная масса учёны и философов считали, что человечество идёт по пути, прогресса, но не все разделяли их мнение. Вторые считали, что мы регрессируем и у них для этого был ряд оснований. Во второй главе будет более подробно разобраны вопросы почему же не все верят, что мы движемся по пути прогресса.
Целью данного реферата является исследование общественного прогресса в трудах и произведениях учёных и философов и определить причины негативного отношения к прогрессу.
Для достижения цели были поставлены следующие задачи:
- Раскрытие такого социально-философского понятия прогресс и исследовать его происхождение.
- Рассмотреть критерии прогресса, можно ли по ним оценить его наличие.
- Анализ научно-технического прогресса и его влияния на современный мир.
Эти задачи поднимают проблему общественного прогресса, делают ее актуальной и требуют соответствующих ответов. При попытке найти ответы, возникает некая неопределенность, которая вызвана многообразием идей и концепций, атак множеством современных теорий относительно проблемы общественного прогресса.
1. Явление прогресса
Прогрессом принято считать развитие от низшего к высшему, постоянное улучшение, стремление человека к совершенству. Когда мы слышим слово прогресс, на ум приходит только одно развитие технологий - научно-технический прогресс. Но условия жизни человека связанно не только с материальном миром, в отличие от животных человек обрел разум. И помимо еды, сна и других физиологических потребностей, человек живёт в мире идей, ему необходимо само реализоваться, похвастаться перед кем-нибудь. Благодаря этим идеям появляется еще один вид прогресса, прогресс идей. Всё что связанно с мыслью или нашим внутренним миром, нашим интеллектом - мы приняли считать это духовной составляющей человека, то есть прогресс идей, общечеловеческой мысли это есть духовный прогресс. Но человек - это не коллективный разум, то есть "тараканы", которые живут у нас в голове это то, чем люди различаются друг от друга, люди живут разной жизнью, устанавливают разные правила у каждого есть собственные принципы. Человек рождается пустой, как белый лист и каждый решает сам, что ему "записать" на себе, каждый по-своему засоряет свой "бачок идей" и, наверное, будет верно предположить, что увеличение количества и качества таких идей, принципов будет прогрессом личности. Группа людей, если живут рядом, образуют село или город при этом создавая общество. Человек социален, он хочет общаться с себе подобными, делится своими мыслями. Наш разум пыток и он постоянно пытается улучшить, сделать комфортнее условия нашего существования, для это мы постоянно создаем новые модели взаимоотношений людей.
Человек не сразу начал селиться городами, изначально это была родовая община, правила, принятые в близком кругу, не распространялись на других людей, потом с развитием технологий, увеличением видов деятельности. Нужно было больше людей и человек начал селиться не только с теми, кто близок ему по крови. "Правила" начали распространятся и на людей племени. И вот постепенно люди все больше и больше усложняли систему взаимоотношений, появились права и обязанности, мы осознали, что каждому даровано право на жизнь, начали ценить человека сильнее, чем это было тысячу или пятьсот лет назад. Эта разница между отношениями людей и определяет прогресс общественный.
Обсудив этот вид прогресса переходим к более очевидному научно-техническому прогрессу. Он определяется, как увеличение количества, качества механизмов, которые упрощают жизнь человека. Способностью науки влиять на общество. Научно-технический прогресс переносит цивилизацию на новую ступень развития. От аграрного к индустриальному, от индустриального к постиндустриальному.
прогресс технический общественный философ
2. Критерий прогресса
Для начала стоит определить какой вид прогресса мы анализируем, думаю, стоит начать с научно-технического прогресса, для него будет проще всего определить наличие и формулировку этих критерий. Научно-технический прогресс характеризуется развитием производительных сил, увеличения значения науки в производстве и жизни общества, повышения уровня жизни человечества.
Так как сначала идёт человек, а потом общество, но из-за того, что люди в совокупности создают общество, будет верно сказать, что за совершенствованием личности следует прогресс общества в целом. Поэтому можно объединить критерии для личностного и общественного прогресса. Но здесь встаёт вопрос, а есть ли вообще прочные, незыблемые положения, которые могли бы стать основой социального прогресса?
Первое, что сразу приходит на ум это "общее благо", разве прогресс не стремится к тому, чтобы избавить людей от страданий, сотворить для каждого, радостную беззаботную жизнь? Но философия уже достаточно поразмышляла над этим вопросом, и трудно найти такое понятие, которое носит в себе столь неопределенный характер. Каждый видит счастье по-своему. Счастье счастью рознь. Счастье нельзя понимать утилитарно. Тут можно сказать о концепции Аристотеля, о том, что счастье в гармонии человеческой природы, заключающаяся в подчинении разума низших животных свойств человека. Христианство наполнило прогресс содержанием, любовь - совершенством этики, совершенство права - солидарность. Но разве вся любовь прекрасна и духовно богата, вся ли солидарность знамения добра? Это объяснило само христианство. Солидарность должна сочетаться с великодушием, любовь же наполнена нравственно оправданной, творческой.
Допустим, критерий найден. Мудрая, активная, гармоничная жизнь, единение людей в духе творческой любви. ". Углубление знания. Овладение природой, преобразование сил ее для целей человека. Допустим, критерий найден. Но при всей своей содержательности в плане нормативном, при всей своей годности в качестве безупречного лично-общественного идеала, маяка, освещающего путь, он далеко еще не решает проблемы прогресса.
3. Мнение учёных и философов относительно прогресса
3.1 Жак Тюрго
Первым в этом списке будет Жак Тюрго, французский просветитель XIIX века, который наравне с Кондорсе высказывал мнение о прогрессе человеческого разума, но о нём попозже. В этот период главное место на исторической арене заняла буржуазия, которая проповедовала идею бесконечного прогресса.
Жак Тюрго, французский социолог и экономист, представлял историю, как череду удачный действий человечества. В своих трудах он описывал историю человечества, появления народов, образование языков, что послужило причинной такого огромного количества речи, создание государств. Также Тюрго замечал, что войны и перевороты и остальные "грешки" человечества не затрудняют развитие человека по восходящей линии.
Изучая вопрос об образовании общества, Тюрго писал, что сначала люди заселяли землю, образовывали города, после чего занимались наукой, что способствовало развитию человеческого разума. По мнению французского учёного, различные темпы прогресса обусловлены тем, что наука и искусство у разных народов развивается у одних быстрее, чем у других. В пример он берёт историю Древней Греции и откровенно восхищается её достижениями в области науки, философии и искусства, но культура Рима подвергается критики со стороны Тюрго, он не видит прогресса, аргументируя это тем, что правители - тираны и не заморачивались развитием человеческого разума.
Новое время философ описывает сильным подъемом науки и философии. Учёные того времени толкнули вперед физику, математику и другие науки, пополнив их новыми открытиями. Социальный прогресс, как считает Тюрго, происходит благодаря прогрессу человеческого разума, развитию которого способствует просвещение и наука.
3.2 Мари Жан Антуан Никола Кондорсе
Такая идея пришла в голову не только Тюрго, но и Кондорсе, который считал, что человеческий дух - это "великий двигатель исторического развития". В своей работе "эскиз исторической картины прогресса человеческого разума" Кондорсе разделяет историю на десять эпох и даёт каждой свою характеристику.
Каждая эпоха, по мнению Кондорсе - это шаг в сторону развития общества, по сравнению с предыдущем образом жизни общества, человечества.
Начало всему, служит первобытное состояние людей, когда основой всего была родовая община, из которой в последствии образовывались племена.
Вторая эпоха представляет собой переход от пастушеского ведения жизни к земледелию, что представляет собой прогрессивный шаг человечества, так как земледелие, по мнению философа, это менее беспокойный труд, благодаря которому люди стали жить расслаблений и приятней.
Третью эпоху Кондорсе определяет разделением труда, которое поспособствовало общественному прогрессу. Потому что, чем больше развивался человек, тем больше потребностей у него появлялось и один человек никак не мог успевать делать всё. Поэтому вспахивали поля одна группа людей, орудия труда для них изготавливали другие, разведением животных занимались третьи и так далее. Это схема появления государственной формы устройства, появления классов рабов и хозяев.
Четвертую и пятую эпохи Кондорсе связывает с Древней Грецией и Древним Римом. Кондорсе считает, что культура Древней Греции возникла не на пустом месте, а некоторую часть знаний, ремесла, религию и письменность позаимствовала у восточных народов. В отличие от многих своих современников, Кондорсе считал, мировая история едина и что народы разных стран взаимосвязаны друг с другом и оказывают взаимное влияние друг на друга. Кондорсе хорошо знал греческую философию, искусство и духовную жизнь в целом, и в своем труде изложил все успехи, которые смогла достичь античная Греция в таких сферах как искусство, философия, семейные отношения, политический строй законодательство и т.п.
Шестая и седьмая эпохи связаны с периодом Средневековья. Продвинувшись сильно вперед человеческий разум, начал быстро сдавать назад. В эту эпоху религия и феодалы имели максимальную власть, Европа погрузилась в эпоху дикости и невежества.
Шестая и седьмая эпохи - это период Средневековья. Поднявшись на вершину прогресса, человеческий разум начал с этой вершины быстро спускаться. Повсюду воцарились дикость и невежество. Падение Римской Империи из-за нападений варваров, влияние христианской религии повсюду послужили прекращению развития и прогрессированию разума. Но с исчезновением римской Империи прекратилась эпоха рабовладельчества, что Кондорсе оценивает положительно, но при этом появляется другой, не менее ужасная форма взаимоотношений крепостническая, потому что они оба зависят от своего хозяина.
Восьмая эпоха охарактеризована, новым дыханием развития разума, развитию науки и появлению книгопечатанью. Выдающиеся учёные начинают бороться с невежеством, церковь пытаясь сдержать прогресс, но при этом не может противостоять ему.
Подбираясь все ближе к своему времени, Кондорсе определяет девятую эпоху от Декарта заканчивая формированием Французской республики. Постоянное совершенствование философской мысли послужило образованию идей равенства людей. Философия того времени, послужила руководительницей Французской революции. Развитие французского общества, началось благодаря ей.
В десятой эпохе Кондорсе видит будущее человеческого прогресса. Он считает, что улучшение общественного состояния состоит в уничтожение неравенства между людьми. Он уверен, что все народы мира станут на путь прогресса, более отсталые народы возьмут плоды цивилизации в готовом виде от других народов, и это облегчит их развитие. Будущее общество, согласно Кондорсе - это капиталистическое общество, ярым сторонником которого он являлся.
3.3 Карл Маркс
Сущность общественного прогресса впервые научно была обоснована К. Марксом. Маркс позиционировал общественный прогресс нельзя определить в рамках обычной абстракции, необходимо провести конкретный анализ прогрессивного движения общества. Если Кондорсе и Тюрго брали за основу развитие разума духа, то Маркс переводил все на рельсы материализма. Марксом была доказана необходимость рассмотрения общественного прогресса через производственные силы, которые образуют основу всей истории людей. Так как именно совершенствование и рост производственных сил показывает восходящее развитие человеческого общества.
Переход с одного этапа развития общества к другому, более высокую, по сути, и является прогрессивным скачком в развитии человечества. Одновременно с этим, Маркс был категорически против линейного развития общественного прогресса. Он указывал на то, что человечество развивается неравномерно.
3.4 Освальд Шпенглер
Но не все были сторонниками прогресса. Один из представителей регресса Шпенглер считает культуру "организмом", который целостен, и отделен от друг таких же "организмов". Такие выводы он сделал на основе того, что развитие народа есть развитие его культуры, в то время как культуры полностью различны. Получается, что чего-то принадлежащего всему человечеству, как и единого исторического процесса не существует. По Шпенглеру, заранее определен срок, который будет жить культурный "организм". Умирая культура перерождается в цивилизацию. Цивилизация есть противоположность культуры. Переход от культуры к цивилизации есть переход от творчества к бесплодию, от героических деяний к механической работе.
4. Проявление прогресса в жизни человека
Теория подошла к концу, теперь мы попробуем определить влияние научно-технического и социального прогресса на жизнь общества в целом. Будет глупо отрицать то, что сейчас мы живём куда лучше, чем жили тысячу лет назад, человечество перестало боятся природных катаклизмов, научно объяснило причины их возникновения кроме того научилось защищаться и предсказывать их появления. Также легко заметить прогресс в области образования, когда-то это было привилегией богатых и знатных людей, сейчас оно доступно для любого "смертного" и в разы качественней, чем у далёких и даже не далёких предков. Ко всему этому можно также добавить достижения медицины. Уже давно минули времена, когда, такие серьёзные болезни, как оспа, чума остались в средневековье, это проблема была решена. Очевиден и прогресс в отношении людей друг с другом раньше человек считал, что нельзя кушать людей своего племени, потом по истечении кого-то времени, человек осознал, что не хорошо поедать людей и из чужого племени, прошло еще какое-то время и человек понял, что поедать людей не хорошо и вообще убивать себе подобных нельзя. И сейчас уже в настоящие время свобода и собственность считаются неотъемлемой частью каждого человека, они дарованы нам самой природой.
Всё время совершенствуясь, создавая новые орудия труда, человек победил свою мускульную силу, создав паровой двигатель. В новое время человек продвинулся куда дальше и уже преодолел свою интеллектуальную мощь, создание компьютера, тем самым открыв новую эпоху, раньше все машины, созданные человек, заменяли только мышцы, сейчас же машины рассчитаны на интеллектуальную деятельность, могут заменить человека в некоторых сферах. Не для кого не секрет, что компьютер проводит арифметические операции, куда быстрее человека. В XXI веке речь уже идёт не о просто машинах, выполняющих наши приказы, а о искусственном интеллекте способном помочь человеку куда больше, но всё же сам человек является движущей такого совершенствования. Ибо искусственный интеллект на такое, самостоятельно не способен, пока что.
Но ничего не бывает без последствий и прогресс для одной области может обернутся регрессом для другой. Как известно с помощью компьютеров стало возможно создание виртуальной реальности, благодаря, которой ты можешь оказаться, где угодно, при этом находясь у себя дома. Но сильно затянувшись в виртуальную реальность, у человека теряется ориентация вещах, он перестаёт отличать подлинное от ненастоящего, размываются границы дозволенного и запрещённого, рушатся традиционные человеческие идеалы.
Ещё древнегреческие философы говорили о том, что прогресс ведёт нас не к процветанию и совершенству, а наоборот ведёт к бедам и деградации. Достижения прогресса не ведут человека к счастью, а наоборот вводят его в зависимость от этих благ, и делают его несчастным, и стоит заметить, что в настоящие время человек сильно зависит от благ данных нам научно-техническим прогрессом. Уже в эпоху просвещения один из французских деятелей предположил, что прогресс ведёт ко всем несчастьям человека, поэтому что он разрушил, то что было изначально в человеке это гармонию. Если над греками откровенно смеялись, то над идеями Руссо стали серьёзно задумываться, а в XXI веке люди поняли, что настало время, не радоваться новым достижениям науки, а задуматься над тем как избежать столкновения с обратной стороной этого открытия.
Заключение
Из всего выше сказанного можно сделать вывод, что человек обретя разум, обречен на вечное развитие, с самого момента появления человека. Мы непрерывно совершенствуемся, не только сами как личности, при этом постоянно усложняя системы взаимоотношений социальных связей. Также мы развиваем орудия труда, создаём всё новые механизмы. Никто не будет отрицать, что чем больше человек знает, тем быстрее человек узнаёт все больше нового. Определение общественно прогресса нужно, потому что без оценки прогресса, невозможно оценить ход истории, и тогда не виден её смысл.
Сама идея общественного прогресса зародилась еще в античную эпоху. В то время у идеи прогресса было два источника - наблюдение за настоящим и ожидание лучшего будущего. Впервые эта идея появилась из наблюдений в умственной области. Ученые и философы древности, сектанты отцы древности, гуманисты и схоласты писали об умственном прогрессе. И все были согласны в одном - общественный прогресс является расширением и углублением знаний, выработкой более правильных понятий и увеличением власти над природой. Вместе с этим прогресс в нравственной области игнорировался или отрицался вовсе, некоторые исследователи даже доказывали нравственный регресс. Зарождение христианства основало новую, усиливающуюся тенденцию. Оно явилось моральным обновлением мира, в основе которой лежала вера в нравственный прогресс. Общественный прогресс являлся необходимым и естественным требованием морального идеала. Если не двигаться вперед, то нужно или оставаться на месте или возвращаться назад. Оставаться на месте невозможно, так как любое поколение со своими потребностями всегда будет стремиться к тому, чтобы развиваться и идти вперед. Вернуться назад тоже нельзя, потому что возвращаться, по сути, некуда. Значит, существует только один выход - идти вперед, преодолевать трудности, переходя от одного качественного состояния в другое, более прогрессивное. И пока существует человечество, будет существовать и прогресс.
Список литературы
1. Тюрго А.Р. Избр. филос. произв. М., 1937.
2. Кондорсе Ж.А. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума, М., 1936.
3. Касьянов Валерий Васильевич. Защита персональных данных пользователей и сотрудников библиотеки https://cyberleninka.ru - Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/sotsium-i-chelovek-v-usloviyah-nauchno-tehnicheskogo-progressa.
4. Хавкар Хуссейн. Защита персональных данных пользователей и сотрудников библиотеки https://cyberleninka.ru - Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/progress-chelovecheskogo-razuma-v-filosofii-istorii-zh-a-kondorse.
5. Рахманин Александр Александрович. Защита персональных данных пользователей и сотрудников библиотеки https://cyberleninka.ru - Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/zarozhdenie-idei-progressa-antichnost-ili-novoe-vremya.
6. Бязрова Дж. Б. Защита персональных данных пользователей и сотрудников библиотеки www.socionauki.ru - Режим доступа: https://www.socionauki.ru/ journal/articles/717870/.
7. Шпенглер О., Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Том. 1., М., Мысль, 1993, С. 123-188, 248-272.
8. Осипов Н.Е. Защита персональных данных пользователей и сотрудников библиотеки https://cyberleninka.ru - Режим доступа: https://cyberleninka.ru/ article/n/o-shpengler-i-tsivilizatsiya.
Приложение
Вопросы к реферату:
1. Что такое прогресс?
2. Какие виды прогресса можно выделить?
3. Как определить прогресс?
4. Как характеризуют прогресс Тюрго?
5. Что о прогрессе думает Кондорсе?
6. Эпохи Кондорсе, наглядное представления прогресса.
7. Прогрессивный материалист - Карл Маркс.
8. У прогресса есть только сторонники?
9. Как научно-технический прогресс влияет на общество?
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Эпохи исторического процесса Ж.А. Кондорсе. Взгляды современных российских исследователей на проблему общественного прогресса. Религия как основа общественного прогресса Н.А. Бердяева. Взгляды А.Р. Тюрго, И.Г. Гердера, К. Маркса на общественный прогресс.
реферат [33,9 K], добавлен 27.06.2014Характеристика научно-технического прогресса. Значение техники в практической деятельности человека. Особенности радикального преобразования производительных сил и технологии общественного производства. Социальные последствия научно-технической революции.
реферат [28,5 K], добавлен 26.06.2012Анализ гипотез возникновения общества. Особенности прогресса и этапов развития общества. Характеристика зарождения социально-исторического сознания и сущность таких категорий как: социальная подсистема, социальные, этнические общности и группы, сословия.
контрольная работа [30,2 K], добавлен 31.05.2010Характеристика понятия исторического прогресса. Подходы к определению сущности исторического прогресса. История как наука о прогрессе в работах Кареева. Проблематика определения критериев исторического прогресса. Цели исторического прогресса по Гердеру.
контрольная работа [24,0 K], добавлен 03.04.2011Положительные и отрицательные последствия научно-технической революции. Предотвращение мировой термоядерной войны. Экологический кризис в глобальных масштабах, человек как биосоциальная структура. Проблема ценности научно-исследовательского прогресса.
контрольная работа [23,4 K], добавлен 28.11.2009Рассмотрение подходов к прогрессу и его критериям в истории философской мысли. Проблема коммуникации как основания человеческого существования. Рационалистический, формационный и культурологический подходы к идее прогресса в марксистском мировоззрении.
реферат [32,5 K], добавлен 20.07.2011Важнейшие проблемы социальной философии. Структура общества и его иерархические уровни, материальные, социальные и идеальные факторы, периоды и циклы развития. Проблема общественного прогресса и его критериев. Возникновения морали, искусства, религии.
контрольная работа [29,4 K], добавлен 15.10.2009Философский иррационализм Шопенгауэра. Познавательные способности человека с точки зрения философов-рационалистов и философов–сенсуалистов. Вклад Вико, Кондорсе, Руссо, де Местра в теорию общественного прогресса. Государство в философии И. Ильина.
практическая работа [22,6 K], добавлен 23.08.2011Рассмотрение философии науки и техники как учебной дисциплины и как направления современных исследований. Причины возникновения антитехнократичних тенденций в современном мировоззрении. Проблема "человек-техника" в философско-социологических теориях.
курсовая работа [56,1 K], добавлен 04.02.2012Наука как очень сложный и динамичный фактор общественного развития. Увеличение темпов научно-технического прогресса. Изменение мировоззренческих ориентаций под влиянием изучения наукой сложных природных комплексов. Совокупные достижения современной науки.
презентация [1,3 M], добавлен 27.06.2015Идея общественного прогресса в философии, проблемы направленности истории. Социальные законы и социальное прогнозирование, их роль в развитии человеческого общества. Проблема периодизации истории и стадии экономического роста. Социальные движения.
контрольная работа [35,8 K], добавлен 12.08.2010Определение понятия техники как объекта социально-философского исследования. Необходимость описания статуса техники в современном обществе. Социальные последствия научно-технического прогресса и перспективы развития постиндустриальной цивилизации.
реферат [18,2 K], добавлен 07.04.2012Особенности общественно-политической жизни, научно-технического прогресса, духовной культуры ХIХ-ХХ вв., а также их отражение в философской мысли. Философия науки, как относительно автономная отрасль философской рефлексии. Философия жизни и психоанализ.
реферат [57,5 K], добавлен 09.12.2014Научное знание как знание причин явлений. Этапы развития науки. Генезис научного знания. Угрозы и опасности современного прогресса, социальная и моральная ответственность ученых за происходящее. Современное развитие науки и техники в Российской Федерации.
курсовая работа [51,6 K], добавлен 10.07.2015Субъекты социального развития. Движущие силы и перспективы общественного прогресса. Соотношение сознательного и стихийного в общественном развитии. Мировоззренческая функция философии. Эволюция социологического знания в ХХ веке. Общественное бытие.
презентация [222,7 K], добавлен 25.11.2016Взаимосвязанность техники и инженерной деятельности с этической и социальной ответственностью. Выработка ценностных и целевых представлений о достойной жизни в будущем. Специфика инженерной деятельности, этико-профессиональная ответственность инженеров.
реферат [27,5 K], добавлен 22.10.2009Тема кризиса современной культуры в работе И.А. Ильина "Путь к очевидности" и произведении Е.Н. Трубецкого "Умозрение в красках". Раскрытие пагубного влияния технического прогресса на современного человека в работе Н.А. Бердяева "Человек и машина".
реферат [25,5 K], добавлен 15.05.2013Единство и многообразие общественной жизни. Исторические и духовные посылки общественного развития. Проблема критериев общественного прогресса. Соотношение цивилизационного и формационного развития. Некоторые особенности исторического развития.
реферат [37,5 K], добавлен 13.02.2011Этическое регулирование развития науки и техники. Характеристика их нормативных моделей. Социокультурные проблемы инновационного процесса. Воздействие научно-технического прогресса на общественный строй, политику и формы человеческого существования.
реферат [16,8 K], добавлен 21.02.2012Специфика культуры как форма бытия общества. Культура и цивилизация. Актуальные проблемы общественного прогресса. Культура как философская категория охватывает все достижения человечества в области как материального, так и духовного производства.
реферат [17,9 K], добавлен 13.12.2004
