Духовная сфера жизни общества и общественное сознание

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Введение

Духовная сфера общественной жизни отличается ярко выраженной многоплановостью и разнообразием. Это разнообразие выражается, прежде всего, в том, что, адаптируясь к природе и собственной социальной среде, человечество должно было выработать целостную систему способов духовного постижения и освоения мира: научный, эстетический, нравственный, религиозный и т.д. Каждая из этих форм специфическим образом отражает одну из граней в сущности своего единого процесса практически преобразующей деятельности человечества. А все они вместе образуют своеобразное системное единство, в котором наряду с относительно устойчивой непрерывной в своем развитии основой обнаруживаются специфические для каждой эпохи и цивилизации черты.

1. Понятие духовной жизни общества, виды духовности

Под духовной жизнью общества обычно понимают ту область бытия, в которой объективная, надиндивидуальная реальность дана не в форме противостоящей нам предметной действительности, а реальность, присутствующей в нас самих, являющейся неотъемлемой частью субъекта исторического процесса.

Основу духовной жизни общества составляет духовное производство и творческий процесс созидания духовных ценностей.

Духовная жизнь общества с точки зрения аксиологического (ценностного) подхода - есть производство, хранение, тиражирование, распространение и потребление духовных ценностей.

В.А. Волошин, В.Г. Татаринцев, А.М. Филиппенко под духовным производством понимают производство сознания в особой общественной форме, осуществляемое специализированными группами людей, профессионально занятых квалифицированным умственным трудом. Специфика духовного производства, указывают данные авторы, в том, что его продуктом являются идеальные образования, обладающие целым рядом поразительных по своему воздействию на внутренний мир человека свойств:

Во-первых, продукты духовного производства обладают всеобщим характером своего потребления.

Материальные блага ограничены. Чем больше людей на них претендует, тем меньше приходится на долю каждого. С духовными благами все иначе - от потребления они не убывают и даже, наоборот: чем больше людей овладевает духовными ценностями, тем больше вероятность их приращения.

Во-вторых, принципиальная неотчуждаемость средств духовного производства от непосредственного производителя. Ведь таким средством является творческая индивидуальность ученого, художника, мыслителя, пророка. А она, эта индивидуальность, в чужую голову трансформирована быть не может.

В-третьих, самоценность духовной деятельности. Духовная деятельность во многом напоминает игровую, когда удовлетворение приносит сам процесс. Творчество - создание нового, неожиданно интересного для самого создателя не зависимо от утилитарной значимости результата.

Все эти особенности духовного производства порождают его глубокое противоречие с утилитарной по своей сущности материально-предметной сферой жизни общества.

Основное противоречие духовного производства, в этой связи, может быть выражено следующей формулой: духовное производство, будучи всеобщим и неотчуждаемым по своим идеальным продуктам и средствам, в сфере материально-практического применения этих продуктов становится индивидуализированно отчужденным. Научные теории, художественные шедевры, нравственные откровения сами по себе принадлежат всем. Однако, когда на их основе создаются вещи, социальные институты, обновляются человеческие отношения, - все эти явления становятся предметом группового или индивидуального освоения. Это противоречие по-разному проявляется в различных сферах общественной жизни современной России, которая отличается рядом особенностей:

во-первых, Россия стремительно втягивается в формирующуюся единую планетарную цивилизацию. Традиционная российская духовность, так высоко ценимая интеллектуальной элитой Запада, наталкивается на присущие западной цивилизации утилитаризм и индивидуализм;

во-вторых, незавершенность рыночных и демократических преобразований в самой России предельно обостряет коллизии во всей системе общественных отношений:

- в духовной сфере - это противоречие между общечеловеческими гуманистическими ценностями и групповым эгоизмом;

- в социально-политической сфере - это противоречие между становлением гражданского общества и политической властью, традиционно ориентирующейся на элитарные способы управления;

- в сфере материального производства - это противоречие между общественной значимостью индивидуального труда и частнособственническим присвоением его продуктов.

Сложившаяся ситуация требует формирования новых духовных ориентиров воспитания, включая воинское.

Духовная жизнь общества включает в себя:

Духовную деятельность - деятельность человека (общества), направленная на выработку духовных ценностей (идей, теорий, знаний, убеждений, ценностей).

Духовное производство - производство духовных ценностей, т.е. идей, представлений, научных знаний, идеалов, а также вся система деятельности людей по производству, обмену, распределению и потреблению духовных ценностей.

Духовное производство - есть практическая реализация духовной деятельности людей. Оно представляет собой производство и обмен духовными ценностями, их распространение и потребление.

Характерные черты производства и обмена духовными ценностями:

- производство и обмен духовными ценностями представляет собой средство и фактор включения человека в общественную жизнь;

- процесс «преобразования» отношений, связей между людьми из формы бытия в форму сознания;

- данный процесс ориентирует на создание идеального продукта;

- обладает относительной самостоятельностью по отношению к материальному;

- духовное производство основано на умственном, интеллектуальном труде;

- осуществляется особыми группами людей, т.е. является специализированным производством;

- социальная форма духовной деятельности людей в условиях разделения труда.

Характерные черты распределения и потребления духовных ценностей:

- духовные ценности в отличие от многих продуктов материального производства не исчезают в процессе их разового потребления;

- включает в себя как духовное творчество, так и распределение и освоение продуктов этого творчества в масштабах всего общества;

- включает определенную деятельность народных масс (народный эпос, народную медицину, фольклор, гражданские обряды);

- выступает частью материально-производственной, семейно - бытовой и других сфер общественной жизни;

- охватывает образование, идейное, нравственное, эстетическое воспитание, различные формы приобщения к духовной культуре.

Духовная культура - часть общей системы культуры, включающая духовную деятельность и её продукты.

Духовная культура характеризует внутреннее богатство сознания, степень развитости самого человека и включает познание, нравственность, воспитание, просвещение, право, философию, этику, эстетику, науку, искусство, литературу, мифологию, религию.

Закономерности духовной жизни общества:

- зависимость (вторичность) духовных процессов от экономических и политических процессов (отношений);

- обратное воздействие (активность) духовной культуры на экономику и политику;

- взаимодействие всех структурных элементов духовной сферы;

- духовной прогресс общества;

- культурные революции;

- преемственность в развитии духовных ценностей;

- взаимообогащение культур, сотрудничество народов в области культуры.

Духовная жизнь общества находит свое конкретное выражение в духовной жизни отдельного человека, отдельной личности.

Духовность - способность отдельного человека и общества в целом создавать и использовать идеальные ценности (идеи). Это и свойство личности ориентироваться в своем поведении на идеальные мотивы (религиозные чувства, нравственные императивы), философские «живи незаметно» (стойки).

Под духовностью, часто понимаются качества личности и общества ориентации на идеалы истины, добра, красоты. Для верующих, т.е. религиозно настроенных людей, высшей духовной ценностью является: - Бог. общественный идеология философский духовный

Основными видами духовности являются мораль, наука, искусство, религия.

Различают религиозную и светскую духовность. Составляющими светской духовности являются моральность, эстетизм, теоретизм.

Духовность может быть высокой и низкой (слабой). Антиподом духовности является бездуховность, проявляющаяся в пьянстве, наркомании, преступности.

Духовность человека проявляется и может быть представлена в различных формах:

1. Выражение сущности человека;

2. Принципы человеческой жизнедеятельности;

3. Психологические качества субъекта, связанные с познанием смысла своего бытия;

4. Состояние, переживаемое в связи с экзистенциальными проблемами;

5. Специфическая активность личности, направленная на свое преобразование и самосовершенствование;

6. Продукты активности субъекта, являющиеся результатом отражения идеального.

Важнейшими структурными компонентами духовности человека выступают:

1. Духовные потребности - потребности, связанные с самопознанием и преобразованием себя.

2. Духовные интересы - интересы субъекта к вопросам жизни, смерти, бессмертия.

3. Духовные ценности - ценности антрополого-гуманистического характера в виде ценностей здоровья, жизни, добра и т.п.

4. Духовная деятельность - деятельность сознания, направленная на переработку, освоение идеального, обобщение собственного опыта бытия.

5. Духовные отношения - особого рода отношения к окружающему, к себе, основанные на согласии, сопереживании, стремлении к плодотворному диалогу; доминанта на другого, рассмотрение человека как величайшей
ценности.

В психологической науке в духовной жизни человека также выделяют:

а) духовные процессы

восприятие, осмысление истоков собственной личности;

размышление о собственных корнях;

познание ценностей, предназначения человеческого бытия;

- понимание сложных вопросов мироздания, смысла жизни.

б) духовные состояния

- переживание идеи бога, смысла жизни и смерти;

- чувства веры, любви, надежды;

– размышление о вечности и бессмертии;

– ощущение радости и удивления;

– состояние блаженства.

в) духовные свойства

– познание предназначения человека, истории, философии, религии, ориентирующих его в жизни;

альтруизм;

работоспособность;

социальная активность;

благотворительность.

Функции и критерии духовности

В научной философской литературе выделяют три группы функций духовности человека.

Первая группа функций (функции, отражающие идеальное бытие личности и ориентирующие её в мире):

познавательная;

мировоззренческая;

регулятивная;

аксиологическая;

смыслообразующая.

Вторая группа функций (рефлексивно-управляющие функции):

самопознание;

саморазвитие;

самосовершенствование.

Третья группа функций (креативные функции):

приобщение к образцам культуры;

заполнение экзистенциальной пустоты.

Критерии духовности человека соответствуют определенным группам её функций.

Критерии первой группы:

– стремление к рефлексии в связи с экзистенциальными проблемами;

– интерес к другим людям;

– приоритетный интерес к основам человеческого бытия.

Критерии второй группы:

– готовность прийти на помощь в любой момент;

– активное целенаправленное поведение, ориентированное на саморазвитие и самосовершенствование.

Критерии третьей группы:

– наличие и поиск смысла жизни;

– наличие осознанных представлений о духовности как объективной и субъективной реальности;

– развитое чувство ответственности;

– наличие ценностной позиции по отношению к себе;

– уверенность в своих силах;

– оптимистическое восприятие жизни, терпимость к различным точкам зрения;

– позитивное отношение к окружающему миру;

– стремление выйти из ограниченной сферы житейских проблем и интересов;

– умение использовать любые условия и возможности для развития и самосовершенствования;

– стремление к общественно полезной деятельности;

– стремление понять окружающий мир, наделить его смыслом.

2. Общественное сознание и его структура

Общественное бытие и общественное сознание - основополагающие категории социальной философии. Поскольку общественное бытие было рассмотрено нами ранее, теперь речь пойдет об общественном сознании и его структуре.

Категория общественное сознание не утратила значения. Она актуальна в плане:

а) гносеологическом

Для нас важно раскрыть механизм образования и функционирования общественного сознания.

б) социальном

От уровня развития общественного сознания зависит социальная зрелость классов, социальных групп и отдельной личности.

в) идеологическом

Проблема тесно связана с разработкой концепций социально-экономического, политического развития страны.

г) военном

Важно выявить идеологические и социально-политические мотивы поведения людей на войне, научиться управлять этими процессами, идеологические и социально-политические составляющие военной мощи государства.

Общественное сознание, возникнув на основе общественного бытия, включается в виде духовного компонента в производственную деятельность людей, во все стороны общественной жизни и становится существенным элементом исторического процесса.

Общественное сознание проявляется через сознание индивидов. Но это не механическая сумма сознаний отдельных индивидов.

Субъектом общественного сознания выступает общество в целом. Само общественного сознания есть результат деятельности всех социальных групп общества.

Объектами отражения общественного сознания являются: общественное бытие (главный объект отражения), природные процессы, и духовная жизнь общества.

Общественное сознание является отражением общественного бытия и определяется им. Оно представляет собой диалектическое единство обыденного и теоретического уровней и форм его проявления.

Общественное сознание - совокупность определенных теорий, идей, взглядов и представлений людей, отражающих общественное бытие, природные процессы и явления духовной жизни общества.

Общественное сознание характеризуется:

- вторичностью, поскольку оно результат отражения общественного бытия;

- относительной самостоятельностью по отношению общественного бытия;

- внутренней логикой, собственными закономерностями развития;

- активностью, а потому способно влиять на общественное бытие, т.е. на общественную жизнь.

Общественное бытие и общественное сознание находятся в сложной диалектической взаимосвязи и взаимозависимости, которые проявляются:

1. Общественное бытие первично по отношению к общественному сознанию.

Это общесоциологический закон. Общественное сознание вторично по отношению к общественному бытию по своему происхождению (генезису).

Оно вторично и по своему содержанию, т.е. общественное сознание всегда отражает общественное бытие, его стороны. В общественном бытии находится главный источник изменение развития общественного сознания: если есть отрицательные стороны в жизни, в сознании людей, то надо изменить материальные условия жизни общества.

2. Общественное сознание способно адекватно отражать окружающий нас мир, общественное бытие.

Это позволяет познать общественное бытие.

3. Общественное сознание обладает относительной самостоятельностью.

Самостоятельность общественного сознания проявляется:

а) в отсутствие «жесткой связи» между общественным бытием и общественным сознанием;

б) исторической преемственности в развитии духовной жизни общества, общественного сознания (новые идеи разрабатываются на основе идейного материала предшествующих исторических эпох);

Теоретические выводы, взгляды возникают не только в результате осознания общественного бытия, но и в результате усвоения достижений ранее живших поколений. По выражению старого философа: «Просвещенный ум составляется из умов предшествующих веков».

в) общественное сознание отстает от общественного бытия в своем развитии;

Гносеологическая причина этого состоит в том, что сознание вторично по отношению к бытию. Эта тенденция будет всегда иметь место: при любом уровне познания нельзя сразу схватить действительность во всем её многообразии.

г) общественное сознание отдельными формами способно опережать общественное бытие;

Возможность предвидеть основные черты будущего на основе
глубокого и всестороннего изучения прошлого и настоящего.

д) общественное сознание не пассивно отражает общественное бытие, а через практическую деятельность активно влияет на него.

Общественное сознание может способствовать развитию материальной жизни общества, либо сдерживать его.

е) Относительная самостоятельность общественного сознания выступает во взаимодействии его форм.

Уровень политического, правового, нравственного, эстетического и других форм сознания основан на экономическом развитии общества, но все они также оказывают влияние друг на друга и на экономический базис общества, имеет место взаимное проникновение политической идеологии, философии, искусства, морали, науки.

Общественное сознание обладает относительной самостоятельностью, источником которой является активность человека, его мышления. Сознание не просто копирует действительность, а проникает в её сущность и в известном смысле стремится её преобразовать.

Указанная самостоятельность имеет различные формы своего проявления и обнаруживается прежде всего в преемственности духовного развития человечества (новые идеи и теории не возникают на пустом месте, а разрабатываются на основе идейного материала предыдущих эпох), в способности идей отставать от развития общественного бытия или опережать его, во взаимосвязи и взаимовлиянии различных форм общественного сознания.

Последнее предполагает, в частности, что в каждую историческую эпоху на первый план выдвигаются те формы, в которых концентрируется сознание данного общества. В Греции такую роль играли философия и искусство, в средние века - религия, которая оказывала преобладающее влияние на философию, мораль, науку, политику. Общественное сознание, таким образом, будучи порождением общественного бытия, оказывает обратное влияние на экономику, выступает в качестве важнейшей движущей силы исторического развития.

Общественное сознание - явление многоплановое, имеет свою структуру, которая состоит по вертикали из уровней и по горизонтали из форм.

В философской литературе представлены три подхода к анализу структуры общественного сознания:

с точки зрения уровня отражения общественного бытия;

с точки зрения носителя общественного сознания;

с точки зрения формы общественного сознания.

Первый подход. По глубине проникновения в действительность общественное сознание подразделяется на 2 уровня:

1. Обыденное сознание (обыденный уровень)

2. Теоретико-идеологическое сознание (теоретико-идеологический уровень).

Обыденное сознание возникает как осознание человеком природной и социальной среды, повседневных нужд и потребностей людей. Оно охватывает преимущественно внешние связи, но, как правило, не раскрывает сущности явлений и неспособно предвидеть отдаленные последствия человеческой деятельности. Оно представляет собой совокупность эмпирического опыта и знаний в области производства, быта, медицины, фольклора, сведения о явлениях природы, в том числе предрассудки и суеверия.

Основное содержание обыденного уровня общественного сознания заключено в общественной психологии.

Общественная психология - совокупность взглядов, чувств, настроений, привычек, норм жизненного поведения, формирующихся стихийно под воздействием условий жизни людей, а также под воздействием определенной идеологии.

Как и общественное сознание в целом, общественная психология по своему содержанию есть отражение общественного бытия людей. В классовом обществе она несет на себе особенности жизни того или иного класса, что позволяет, например, выделить крестьянскую психологию, психологию буржуа и т.д. Однако общественная психология выражает положение класса еще смутно и неоформленно. В ней в неразрывном единстве слиты политические, нравственные, эстетические взгляды людей без их четкой дифференциации. Общественная психология есть сумма этих взглядов.

Общественная психология представляет собой массовое сознание, убеждения социальных групп, классов. Её функции проявляются при решении практических задач повседневной жизни, побуждая людей к различного рода действиям. Если обыденное сознание выступает в качестве эмпирического знания, то общественную психологию правомерно рассматривать в качестве эмоционального сознания.

Содержание общественной психологии охватывает три группы социально-психологических явлений:

а) психологический склад определенной социальной общности (социальный характер, привычки, обычаи, традиции);

б) психическое состояние социальной группы (настроения, социальные чувства, эмоции);

в) социально-психологические явления, характерные для этой группы (мода, слухи).

Характеристика общественной психологии:

1. Общественная психология вырабатывается стихийно.

Она не поднимается до теоретических обобщений и выводов. На этом уровне общественное сознание не способно проникать в сущность явлений и процессов.

2. Общественная психология формирует настроения людей без активного осмысливания социальных отношений.

3. Творцом общественной психологии, её носителем являются классы, нации, социальные группы.

4. Являясь первичным по отношению к идеологии, общественная психология формируется под воздействием последней.

Функции общественной психологии:

– духовное средство выражения классовых интересов определенных социальных групп, классов общества;

– познавательная;

– регулятивная;

– функция адаптации (приспособление к реально существующим условиям);

– эмоционально-волевая (мобилизация масс с точки зрения решения задач).

Общественная психология составляет основу, исходный пункт формирования более высокой ступени общественного сознания - идеологии, которая представляет собой систему взглядов и представлений определенного класса, нации или народа. Она теоретически обоснована и выражает его коренные интересы. В этом состоит её главная социальная функция. В отличие от теоретического сознания идеология не содержит естественнонаучных знаний о природе.

Если общественная психология реально существует и как сознание отдельного индивида, то идеология есть как бы объективированное сознание, освобожденное от индивидуального проявления в мыслях и чувствах отдельных людей. В идеологии отражаются общие, существенные, основные интересы больших социальных групп, которые стимулируют возникновение идей, их оформление в программы деятельности, способствуют их реализации. Если в общественной психологии социальные чувства и взгляды людей не достигают научной ясности и теоретической осмысленности, то в идеологии идеи и взгляды систематизируются, теоретически разрабатываются и приобретают характер идеологических доктрин. По этой причине идеология не возникает стихийно, а создается идеологами, владеющими научными знаниями способными осмыслить достижения человеческой культуры.

Идеология занимает ведущее место в структуре общественного сознания и составляет основу его теоретико-идеологического уровня.

Если общественная психология реально существует и как сознание отдельного индивида, то идеология есть как бы объективированное сознание, освобожденное от индивидуального проявления в мыслях и чувствах отдельных людей. В идеологии отражаются общие, существенные, основные интересы больших социальных групп, которые стимулируют возникновение идей, их оформление в программы деятельности, способствуют их реализации. Если в общественной психологии социальные чувства и взгляды людей не достигают научной ясности и теоретической осмысленности, то в идеологии идеи и взгляды систематизируются, теоретически разрабатываются и приобретают характер идеологических доктрин.

Общественная психология охватывает всю совокупность взглядов людей, которые имеют гомогенный, т.е. нерасчлененный характер. Идеология же распадается на отдельные виды - политические и правовые взгляды, эстетические, религиозные и другие воззрения людей.

Несмотря на тесную связь идеологии и психологии, нельзя считать, что идеология непосредственно вырастает из социальной психологии. Любая идеологическая форма ми отражает общественное бытие, и непосредственно вырастает из предшествующих теорий, взглядов, течений общественной мысли.

Следует различать идеологию прогрессивную и реакционную. Характер идеологии, её роль в обществе зависят от того, чьи интересы она выражает, как соотносится с объективными потребностями общественного развития. Во всех случаях идеология ориентирована на социальную практику, в чем и находят выражение её социальные функции. Именно она объединяет, мобилизует людей на достижение определенных целей, выполняет прогностическую функцию, на основе которой разрабатываются программы действий политических партий, формируются цели и задачи движения, тактические лозунги, конкретизирующие общие стратегические задачи. Социальные идеалы, ориентирующие данное общество на будущее, дают необходимую людям веру, без которой нет должной полезной и успешной деятельности человека.

Деформированная коммунистическая идеология в бывшем Советском Союзе носила сугубо классовый характер. Она подчинила себе не только науку, образование, но и искусство. Что же касается морали, то эта классовая идеология тоже подмяла её под себя. Идеологией поглощалась и экономика, которая была сильно милитаризована.

Демократизация, гласность выводят сегодня Россию из этого тупикового состояния. И как всегда бывает в таких случаях, в 80 - 90 гг. прошлого столетия в нашей стране возникла мощная волна отторжения господствовавшей ранее идеологии. Однако идеология - необходимый элемент общественного развития. И задача состоит в том, чтобы сделать государственную идеологию прогрессивной, обновленной, в которой общечеловеческие ценности имеют приоритет.

В современных условиях в идеологическом воспитании не должно быть автоматизма, так как объект внесения идеологии не является пассивным элементом. Важен индивидуальный подход в этой работе.

Идеология - система воззрений, идей и теорий, отражающая экономические и социальные особенности общества, выражающая интересы и цели определенного класса и направленная на сохранение или изменение существующего общественного устройства.

Характеристика идеологии:

1. Идеология вырабатывается целенаправленно отдельными людьми идеологами.

2. Она существует в виде идей, концепции теорий - эти концепции объективируются в конкретных формах: политических программах, военно-политических доктринах, художественных произведениях.

3. Идеология вносится в сознание масс с помощью средств массовой информации целенаправленно и систематически.

Функции идеологии:

– теоретическое выражение и обоснование коренных классовых интересов;

– мировоззренческая;

– познавательная;

– организаторская;

– регулятивная;

– функция действия (служит непосредственным условием к действию).

Диалектика общественной психологии и идеологии.

1. Идеология и общественная психология возникают на основе анализа объективной реальности. В этом состоит их единство и взаимосвязь.

2. Различная степень зависимости идеологии и общественной психологии в формах общественного сознания. Так, например, в религиозном сознании доминирует духовная психология, нравственность.

3. Изменение зависимости идеологии и общественной психологии в различные эпохи от степени социальной активности масс. В период революционных процессов общественная психология масс в большей степени влияет на теоретиков идеологии.

4. Общественная психология благоприятствует, либо тормозит восприятие идеологии. Тяжело принимала психология русского крестьянина идеологию народников. Конечно, этот факт нельзя абсолютизировать: массы могут быть обмануты, дезинформированы, воспринимать и враждебную их интересам идеологию (например, идеологию фашизма).

5. Общественная психология придает идеологии эмоциональную окраску, укрепляя систему идеологии. Идеология должна быть не только понята, но и пережита. В.Г.Белинский отмечал: «Без чувств идеи холодны»". В.И.Ленин писал: «Без человеческих эмоций никогда не бывало, нет и быть не может человеческого искания истины».

6. Идеология влияет на общественную психологию, вносит в неё научность, политическую направленность и целеустремленность.

Определяющее воздействие идеологии на общественную психологию выражается:

a) под влиянием теорий, идей стабилизируется общественная психология;

б) идеология ориентирует общественную психологию, направляет настроение масс в определенное русло;

в) определенная идеология может консервировать (сохранять) в интересах своего класса реакционные элементы общественной психологии; (ложные традиции).

г) идеология может создавать новые чувства, обычаи, традиции, настроения масс (сейчас говорят о формировании Российской национально-патриотической идеологии).

Во взаимосвязи идеологии и общественной психологии сочетаются два процесса:

С одной стороны, общественная психология служит предпосылкой, способствующей распространению идеологии. Эмоциональные элементы участвуют в мобилизации духовных сил.

С другой стороны: идеология оказывает решающее влияние на выработку общественной психологии. Она придает общественной психологии устойчивость и целеустремленность.

Идеология играет значительную роль в войне. Она формирует социально-политические концепции войны. Идеологическая борьба является важным элементом содержания войны.

Идеология оказывает влияние и на спорт. Она раскрывает назначение спорта, его место и роль в экономике, политике, разъясняет значение спорта в понимании исторических событий. Идеология определяет пути, средства и направления развития спорта, поднимает престиж спорта, привлекая к нему внимание, обеспечивает приток в спортивную деятельность населения страны.

Второй подход. С точки зрения носителя общественного сознания подразделяется на общественное сознание народных масс, сознание нации, класса, общественное сознание коллектива (социально-психологическая общность), сознание индивида. Категории общественное сознание и индивидуальное сознание не тождественны.

Индивидуальное сознание - это духовный мир личности, преломляющий общественное бытие через призму конкретных условий жизни отдельного человека.

Общественное и индивидуальное сознание имеют много общего: это продукты общественного развития. Они имеют два уровня и выполняют одинаковые функции. Как общественное сознание, так и сознание отдельного индивида имеют один и тот же носитель - мозг человека. Они реализуются одним и тем же средством - языком.

Различие между общественным сознанием и индивидуальным сознанием:

– индивидуальное сознание отражает общественное и индивидуальное бытие; общественное сознание не отражает индивидуальное бытие;

– индивидуальное сознание ограничено сроком жизни отдельной личности, общественное сознание - безгранично;

– индивидуальное сознание богаче, ярче общественного сознания (это богатство может быть положительно или отрицательно);

– общественное сознание является источником формирования и развития индивидуального сознания;

– индивидуальное сознание выступает генератором общественного сознания, формирования новых идей.

Третий подход. С точки зрения форм отражения выделяют: политическое сознание, правовое сознание, нравственное сознание (мораль), эстетическое сознание, религиозное сознание, экономическое сознание, экологическое сознание и др.

Формы общественного сознания различаются между собой:

– предметом отражения

– общественными потребностями, которые вызвали появление определенных форм общественного сознания

– способом отражения действительности

– ролью в жизни общества

– характером оценки объективного мира.

Ближе к базису находятся: политическая, правовая и нравственная формы общественного сознания. Они, прежде всего, отражают коренные экономические интересы общества и классов, быстрее других форм реагируют на изменения экономического базиса общества.

Дальше от базиса расположены эстетическое, религиозное, философское сознание. Эти формы взаимосвязаны с ним опосредованно (они медленнее реагируют на изменения в базисе). Однако, данные формы общественного сознания играют важную роль в формировании мировоззрения человека.

Каждая из форм общественного сознания содержит эмпирический и теоретический уровни (или, чувственный и рациональный уровни). В антагонистическом обществе идеологический и психологический уровни общественного сознания имеют классовый характер.

Определяющей формой общественного сознания выступает политическое сознание, так как оно выражает коренные интересы классов, социальных групп, находится в предельной близости к экономическому базису общества.

Политическому сознанию принадлежит особая роль в качестве духовного оружия классов, социальных групп, политических партий и движений.

Политическое сознание - совокупность идей, теорий, обыденных взглядов и чувств, в которых выражаются коренные интересы классов, связанные с проблемами власти, государственного устройствами социально-политическими проблемами в обществе.

Политическое сознание в своей структуре имеет 2 уровня: политическая идеология и политическая психология.

Политическая идеология формирует:

– общеклассовые цели;

– задачи по завоеванию политической власти или её поддержанию;

– программы деятельности государства, политических партий.

Носителем политической идеологии выступают политические партии, выражающие интересы классов, социальных групп.

Политическая идеология включает в себя политические идеи, концепции и теории, отражающие:

1. Общую социально-экономическую ориентацию класса, его позицию к характеру общественного строя;

2. Теоретические воззрения по коренным интересам, целям и задачам социальных групп;

3. Взгляды на государственное устройство и проблему власти в обществе;

4. Теоретические положения, непосредственно посвященные борьбе за власть, за политическое господство определенного класса;

5. Проблемы войны, армии и мира;

6. Теоретическое обоснование реальной политики государства.

Применительно к политической психологии масс и отдельной личности можно говорить о политических взглядах, политических представлениях, традициях, предрассудках, иллюзиях. Также можно говорить об: общественном мнении по поводу тех или иных политических событиях, о политических настроениях масс, их социально-политических чувствах, переживаниях и т.д.

Политическая идеология и политическая психология находятся в диалектическом, единстве. В этом единстве - главным, определяющим элементом выступает - политическая идеология.

Вместе с политикой при возникновении общества возникает и право. Сущность правового сознания состоит в выражении людей к праву.

Правовое сознание - совокупность идей и взглядов относительно правомерности или неправомерности поступков, прав и обязанностей членов общества, справедливости или несправедливости юридических законов.

В правовом сознании как специфической форме общественного сознания, отражаются лишь те социальные явления, которые составляют правовую сторону жизни общества. Оно охватывает процесс создания правовых норм, реализацию их требований в конкретном социуме, обществе. Особенность правосознания выражается также в осознании (познании) правовых явлений и норм общественной жизни.

Правосознание играет одну из основополагающих ролей в жизни общества:

- это необходимый фактор создания норм права; правовые нормы формируются в процессе сознательной деятельности правотворческих социальных институтов

- это важное и необходимое условие адекватной (точной и полной) реализации правовых норм; требования норм права обращены к сознанию индивида, и они выполняются посредством его сознательной деятельности.

Правосознание существует на идеологическом и психологическом уровнях.

Правовая идеология - это система идей, положений, учений и теорий, которые в теоретической форме отражают правовые явления жизни общества.

Правовая психология - это совокупность чувств и настроений, привычек и традиций, в которых выражается отношение индивида и различных социальных групп к праву, к системе правовых учреждений, функционирующих в обществе.

Д.И.Грядовой классифицирует правосознание по следующим видам:

а) по степени общности - массовое (правосознание народа, народности, нации), групповое (правосознание социальных групп), индивидуальное (правосознание отдельных лиц);

б) по содержанию правосознания - обыденное правосознание, основанное на повседневном опыте, профессиональное правосознание, основанное на правовых знаниях.

В условиях антагонистического общества правовое сознание различно. Правовые нормы и законы могут поддерживаться или не поддерживаться трудящимися. (Так, в Испании, Греции законом запрещены стачки и забастовки. Но рабочие этих стран ведут борьбу за свои права вопреки антирабочему законодательству).

Правовые отношения в Вооруженных Силах Российской Федерации базируются на праве. Их специфика выражена в уставах, инструкциях, приказах, распоряжениях и других юридических актах. Осмысление военнослужащими этих законодательных актов влияет на развитие их правосознания, способствует укреплению дисциплины, формированию высоких морально-психологических и боевых качеств.

Наряду с правом в обществе действуют «неписанные» законы. Они выражаются в категориях: добра и зла, справедливости и несправедливости, долга, чести, совести. Это нормы нравственности (морали).

Мораль - совокупность требований, норм и принципов, регулирующих жизнь общества, опирающихся на общественное мнение и внутренние побудительные мотивы.

Мораль, как форма общественного сознания появляется вместе с возникновением общества, но раньше, чем политика и право.

Нормы нравственности изменяются с развитием общества.

Структурными компонентами морали являются: нравственное сознание, нравственные отношения и моральная практика. Элементами нравственного сознания являются идеология и общественная психология, нравственные принципы и идеалы, нравственные чувства, взгляды, представления, обычаи и традиции.

Формами проявления морали выступают: нравственная установка личности, моральная самооценка, моральный выбор, взгляды, знания, убеждения, оценки, поступки, действия, чувства, эмоции, ценностная ориентация личности, нравственный компромисс, конфликт с нормами морали и др.

Мораль, нравственное сознание человека формируется в обществе, в системе общественных отношений. Важно учесть и роль физической культуры и спорта в нравственном воспитании человека: занимаясь спортом человек дисциплинирует себя, у него формируются качества коллективизма, товарищеской взаимопомощи, гордости за отстаивание спортивной чести коллектива, страны в целом.

Одной из форм общественного сознания выступает эстетическое сознание. Эстетическое сознание, как и другие формы общественного сознания отражает различные группы отношений действительности. Но в отличие от них, эстетическое сознание отражает не какую-либо сторону этих отношений, а все эти отношения в целом.

Эстетическое сознание оценивает не просто предмет на уровне формы. Главное в этой оценке - содержательная сторона предмета, его сущность. Здесь отражение осуществляется в форме образов, которые носят конкретно-чувственный характер. Именно поэтому в данной форме общественного сознания важную роль играет социально -психологическая сфера.

Эстетическое сознание - совокупность чувств, переживаний, суждений, взглядов, идеалов, идей и теорий, благодаря которым личность получает эмоционально-образное знание о мире и выражает свое отношение к нему.

Ядром эстетической формы общественного сознания является искусство. Искусство подчиняется общесоциологическим законам и внутренним законам развития: преемственность, взаимодействие с моралью и религией, использование искусства в политических целях (пропаганда, оправдание политики, придание имиджа политикам и т.п.).

Искусство воздействуя на человека, помогает ему познавать окружающий мир, способствует развитию творческого воображения людей, служит воспитанию в личности определенных нравственных качеств. В отличие от науки оно оперирует не столько понятиями, сколько художественными образами, которые отличаются от понятийных и чувственных образов тем, что в них воплощается мировоззренческая позиция автора, его духовность, видение мира.

Искусство многопланово и в разных отношениях оно выступает и как особый социальный институт (совокупность учреждений и художественной деятельности), и как форма общественного сознания. Эстетическое или художественное сознание - есть отражение действительности по законам красоты в художественных ярких и эмоциональных образах, и как вид духовности, ориентированный на привитие чувства прекрасного социально развитой личности.

Как социальный институт искусство представляет собой, с одной стороны - деятельность творцов (художников) по созданию произведений искусства, с другой стороны - потребление эстетических ценностей зрителем (общение с произведениями искусства, приобщение к прекрасному, воспитание художественного вкуса, потребление произведений искусства через театр, музеи, чтение книг, дизайн.

В современном обществе существуют многообразные жанры и виды искусства: словесные (литература и частично театр); основанные на движении - танец, пантомима; основанные на звуках и красках - музыка, живопись; объемные виды искусства - архитектура, скульптура; синтетические жанры - театр, киноискусство, телевидение.

Функции искусства:

1. воспитательная;

2. эстетическая (эстетическое освоение действительности, духовное производство, т.е. создание произведений искусства);

3. коммуникативная (искусство - есть важнейшее средство общения, в том числе и между народами);

4. гуманистическая (функция развития личности - главная функция);

5. утилитарная функция (украшение быта, использование в рекламе, дизайн на производстве, в полиграфии, украшение городских площадей и улиц, создание рекреационных зон вокруг городов с использованием скульптуры и т.п.).

Средства искусства помогают формировать у человека необходимые нравственные ценности. Эстетическое сознание формируется и совершенствуется у человека всю жизнь.

Что касается религиозного сознания, то, как и философия, оно пронизывает всю духовную сферу жизни общества, играя в нем определенную социальную роль. В противоположность философии религия предполагает эмоционально-фантастическое отражение действительности и основана на вере в сверхъестественное. Это неизбежно ведет к осложнению её отношений с наукой.

В структуре общественного сознания имеет смысл выделять также экономический и экологический виды сознания. Это продиктовано тем, что в условиях модернизации общества возрастает роль экономического образования, поскольку человек при этом легче и проще приобщается к рыночным отношениям. Особое значение имеет экологическое воспитание, формирование экологического сознания у каждого члена общества, которое как идеология и социальная психология касается всех форм, видов и сфер общественного сознания. Дело в том, что раньше нам с детства внушалась мысль о необходимости господства человека над природой. Теперь, в условиях экологического кризиса, мы вынуждены платить большую цену за бездумное и бездушное отношение к ней. Сегодня любой технический проект должен проходить тщательную экологическую экспертизу, а стоимость очистных сооружений зачастую сопоставима со стоимостью самого сооружаемого объект.

Размещено на Allbest.ru

...