Ницшеанская идея "Ubermensch" в современном культурном контексте

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Ницшеанская идея «Ьbermensch» в современном культурном контексте

Введение

Кто такой сверхчеловек? Исходя из философии так горячо мною любимого Фридриха Ницше, сверхчеловек - это человек с сильной волей, хозяин не только своей судьбы, но и жизней других людей. Достоинство это или недостаток - быть сверхчеловеком, быть не таким как все, быть другим? Означает ли это быть выше? Быть над всеми? Или быть слугой простого народа? Обратив внимание на фразу: «Человек есть нечто, что должно превзойти», из книги «Так говорил Заратустра», можно поставить вопрос о том, как может изменить идея о «сверхчеловеке» сознание и мир людей. Как, подобно путеводной звезде, как вырванное сердце Данко, освещающее путь во тьме, идея способна повести за собой умы людей.

Цели данной работы - разобраться и понять, правда ли сверхчеловек - это есть совершенство человека во всех его проявлениях? Что мы знаем о «сверхчеловеке»? Возможно, мы живём, не придавая этому особого значения, и даже не можем себе представить, как могли бы измениться наша жизнь и восприятие мира, если бы мы постигли глубинны бездонного колодезя, что представляет собой учение Ф. Ницше об идее «Ьbermensch».

Немного короткое вступление получилось, но, как известно, краткость сестра таланта. Да и зачем утруждать читателей излишне затянутым вступлением? Лучше перейти сразу к сути.

1. Философия Фридриха Ницше

На протяжении последнего столетия, особенно, в свете последних событий, идея «сверхчеловека» остается актуальной и занимает значительное место в немецкой философии и по сей день. Особое внимание идее уделили такие русские философы, как Н. Бердяев в произведении «Бог, человек и богочеловек», Е. Трубецкой в книге «Философия Ницше. Критический очерк», Д. Мережковский, А. Белый, Л. Толстой и другие. Понятие «сверхчеловек» явилось для них «ключом» к должному пониманию творчества Ницше. Каждый из них созерцал в учении Ницше нечто таинственно-зловещее и от того, по-своему прекрасное. Н. Бердяев видел в сверхчеловеке образ духовного венца творения и великолепия. А. Белый, в свою очередь, оценивал Ницше, как сильного, волевого художника, раскрывшего достоинства «телеологического символизма». Однако, согласно суждению самого Ницше, человек - это «недуг Земли», «Паразит на теле планеты», он «в своей сущности есть нечто ошибочное». Эдакое, переходное состояние, между животным и сверхчеловеком, личинка настоящего существа.

Идея «сверхчеловека» - это основная концепция философии Ницше, что чёрной нитью сквозит сквозь фолиант доктрины великого философа. В ней соединяются воедино все высоконравственные идеи мыслителя. Данную высокоинтеллектуальную сентенцию Ницше демонстрирует в книге: «Так говорил Заратустра». Само слово «сверхчеловек» создано не Ницше, а, как он выражался, «подобрано на дороге». Он перенял его из «Фауста» Гёте, где дух земли говорит Фаусту: «Какой жалкий страх овладевает тобою, сверхчеловеком». В это слово Ницше вложил собственное значение.

Слово «сверхчеловек», «Ьbermensch», с немецкого, означает существо, возвышающееся НАД человеком. Однако, так ли колоссальны размеры этого возвышения? Не является ли оно мнимым фантомом, миражом, Фатой Морганой, всего лишь отражением собственного эго и амбиций Ницше?

В своем произведении Ницше основывается на теории естественного отбора Ч. Дарвина. У Ницше теория Дарвина выражается в принципе «Воля к мощи». Как уже было сказано выше, Ницше считал, что люди - это только лишь переходная часть эволюции. Сверхчеловек - это конечный пункт эволюции, он есть венец творения. Он будет в корне отличаться от человека настоящего времени, как мы отличаемся от обезьяны. Что такое обезьяна для человека? Посмешище или мучительный позор. Объект для насмешек. Примат в клетке. «Брат наш меньший». Знаете, такой, младший брат-аутист, которого везде за собой таскают, потому что «он же брат!» И тем же самым должен быть человек для сверхчеловека: посмешищем или мучительным позором. Сверхчеловек противопоставляет себя добрым людям, потому что добрые люди - это бездумные люди, а значит бессмысленно верующие. «Добродетельный вид человека, уже есть человек низший, так как он не представляет собой личности». О проявлении добродетели и добрых поступках далее ниже. Не всё так однозначно, как может показаться на первый взгляд.

Самая главная отличительная черта «сверхчеловека» от человека современного - это наличие воли к власти. Воля к власти - это импульс, который управляет нашим миром. Ницше разделяет волю на четыре вида, для того чтобы показать, что воля конструирует наш мир, без нее невозможно движение и развитие. По мнению Ницше, воля делится следующим образом:

1. Воля к жизни: каждый человек обладает инстинктом самосохранения.

2. Внутренняя воля: у целеустремленного человека внутри есть «стержень». Этот «стержень» помогает ему понять то, чего он хочет. Когда у человека есть внутренняя воля его невозможно переубедить и ему невозможно навязать чужое мнение, с которым он не согласен. Этот «стержень» и есть внутренняя воля. «То, что не убивает нас, делает нас сильнее».

3. Бессознательная воля: к ней относятся: все страсти, аффекты, не осознаваемые влечения, инстинкты, которые управляют человеком. Люди далеко не всегда являются разумными существами. Часто в действиях людей присутствуют иррациональные, необъяснимые моменты.

4. Воля к мощи реализуется у каждого человека в большей или в меньшей степени, все хотят подчинять себе другого. Свойство присущее всем живым существам. Воля к мощи - это не то, чем мы располагаем, а это то, что мы есть на самом деле.

Самая последняя воля - это есть самая первичная воля, по мнению Ницше. Именно она присуща сверхчеловеку. Идея «Воля к мощи» связана с изменением внутреннего мира. Если человек хочет достигнуть высшего уровня развития, ему нужно изменить свой внутренний мир. Мораль - это слабость, по мнению Ницше, которая тащит человека вниз. Помогая каждому, мы расходуем себя, забывая о себе и своих силах для движения вперёд. Естественный отбор, вот что есть истина жизни, принцип по которому должен жить сверхчеловек. Без воли к мощи сверхчеловек потеряет все свое могущество, свою силу и мощь, все те качества, которые и отличают его от обычного человека. Опять-таки далее об этом ниже.

Ницше наделил сверхчеловека самыми что ни на есть любимыми качествами, для того чтобы он даровал смысл целому обществу и являлся примером в их глазах. Этими качествами являлись: духовное творчество, полная концентрация воли к власти, а также сверхиндивидуализм. Сверхчеловек - это человек будущего, в нем нуждается наше современное общество. Без него невозможно развитие ни в одной структуре общества.

В классической литературе существует множество примеров, когда герои проявляли себя как «сверхлюди». Например, в произведении Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Родион Раскольников продемонстрировал себя, как носитель идеи «сверхчеловека». Его теория состоит в том, что весь мир делится на «право имеющих» и «тварей дрожащих». Раскольников идет на убийство, чтобы доказать себе, что он относится к «право имеющим». После того, как он совершил преступление, он не может выдержать его и приходит к выводу, что он непригоден для роли Сверхчеловека.

В другом произведении Ф.М. Достоевского «Бесы» отражается идея «сверхчеловека». И если в первом произведении Родион Раскольников представлял в единственном числе собственную идею о «вшах» и «Наполеонах», то в «Бесах» едва ли не каждый герой считает себя «сверхчеловеком», доказывая свое право на убийство. Очень и очень интересная концепция. Видите как, в данных случаях идеи о сверхлюдях и права имеющих выступают в роли самооправдания собственной ничтожности. Ведь для этих людей убийство - высшее проявление сверхначала.

Что же касается книги Ницше «Так говорил Заратустра». В ней говорится о судьбе и учении бродячего философа, взявшего себе имя Заратустра в честь древнеперсидского пророка Зороастра (Заратуштры). Через его речи и действия Ницше высказывает свои мысли. Одной из центральных идей романа является то, что человек - промежуточная ступень в превращении из обезьяны в сверхчеловека: «Человек - это канат, натянутый между зверем и сверхчеловеком. Канат над бездной» Этот путь тернист, в любой момент можно поскользнуться и упасть в пропасть. Философ, важной темой которого является декаданс, также подчеркивает то, что человечество пришло в упадок, исчерпало себя. Чем больше люди стараются развиваться и самосовершенствоваться, тем больше вероятность приближения их к идее сверхчеловека. Но если же люди будут поддаваться своим сиюминутным желаниям и устремлениям, тем все больше и больше будет происходить скатывание в сторону зверя. Хоть человечество и пришло в упадок, этот упадок сродни Рагнарёку, после которого наступит перерождение. Человечество увядает и в один момент, наступит момент его погибели, или духовной, или физической и после этого, наступит возрождение.

Идея «сверхчеловека» также затрагивает проблему выбора, согласно которой Ницше говорит о «превосходстве» одного над другим, в дальнейшем выделяя характерную только для него классификацию духовности: верблюд, лев, ребенок. Согласно этой теории в своем развитии мы должны освободиться от оков окружающего нас мира, стать чистыми как дети в начале своего пути. В дальнейшем перед нами предстает оригинальная концепция смерти, которая, по мнению автора, должна быть подчинена человеку. Только человек должен владеть монополией на жизнь, а значит, он должен стать бессмертным, а может и богом? Ведь многие люди не успевают за жизнь сделать все, что им хочется. Смерть должна подчиниться целям человека, так как он сам должен управлять этим процессом. «Умерли все боги; теперь мы хотим, чтобы жил сверхчеловек». Смерть должна стать особой наградой за то, что человек проходит свою жизнь достойно, выполняя свое предназначение в жизни, на благо живущих после него поколей. Следовало бы научиться умирать; и не должно быть праздника там, где такой умирающий не освятил клятвы живущих. Эта идея носит общие корни с кодексом чести самурая, по которому достойную смерть нужно заслужить только в том случае, если ты исполнишь свое предназначение в жизни.

Ницше презирает современного человека за то, что он не стыдится признать себя христианином. В христианстве есть такая фраза «Возлюби ближнего своего». Ницше понимает данную фразу следующим образом «Возлюби ближнего своего - это значит оставь ближнего своего в покое!».

Христианство «встало костью» в горле у Ницше (как и у автора данной курсовой работы). Ницше говорит, что на самом деле, если мы подумаем и попробуем для себя ответить на вопрос: «Может ли существовать равенство между людьми»? Ответ на заданный вопрос будет отрицательным. Равенства между людьми, согласно Ницше, нет и быть не может, так же, как и не может быть равенства между орлом и мышью. Изначально кто-то знает и умеет больше, а кто-то меньше. Не может быть идеи абсолютного равенства, что пропагандирует христианская религия. Ницше утверждает, что выделяются два класса людей: люди с сильной волей к власти и люди со слабой волей к власти, которых намного больше, чем первых. Христианство воспевает и возводит на пьедестал именно ценности людей со слабой волей к власти, то есть, людей, которые по своей сути не являются борцами и идеологами прогресса. Христианство - это вообще религия слабых людей, которые хотят достичь того, что доступно сильным людям, но по причине того, что не могут этого себе позволить, возводят свои желания в ранг греха. И вообще изобретают грех, лишь для того, чтобы самооправдать свою ничтожность.

Сверхчеловек освобождается не только от морали и религии, но и от авторитетов, даже таких сильных, как пророк сверхчеловека - Заратустра, который учит своих последователей: «потеряйте меня и найдите самого себя». То есть каждый человек должен найти самого себя, принять себя. В нашей жизни существует немало примеров того, когда люди освобождались от всех моральных оков, для того чтобы найти самого себя. Нет никакого авторитета, кроме самого сверхчеловека. Нет никакого бога, есть только боги внутри сверхчеловека.

Идея Ьbermensch, сформулированная философом, все чаще проявляется в современном мире. В последнее время во многих странах стал развиваться принцип - «человек, который сделал себя сам». Одной из характерных особенностей данного принципа является эгоизм и воля к власти. Человек, который сделал себя сам, - это человек, поднявшийся от самых низов до самого высокого положения в обществе, благодаря упорной работе над собой, активному развитию своих качеств. Для того чтобы стать сверхчеловеком, необходимо обладать яркой индивидуальностью, нужно отличаться от других людей тем, что у тебя есть внутренний мир, порой не совпадающий с общепринятыми нормами поведения. Величие души - это удел очень немногих людей, но именно эти люди дают смысл самому существованию человека, который превращается из серой безликой массы в ярчайшую личность. Таковы принципы о сверхчеловеке, работающие в контексте капитализма и конкуренции на рынке труда.

Кроме того, самосовершенствование - безгранично, никогда нельзя останавливаться на месте, путь вперед - это путь, приближающий спутника к новому виду человека, еще не родившемуся на свет. Быть может, в каждом человеке есть характерные черты сверхчеловека, и если мы будем обладать сильной волей, а также откажемся от моральных принципов и устоев, мы в конечном итоге придём к новому совершенному виду человека. И это будет лишь отправной точкой создания идеального человека. Большинство доктрин и течений на сегодняшний день утверждают, что «сверхчеловек» - это «единичный» продукт. По своей природе их не может быть много. В нашей жизни есть как лидеры, так и ведомые люди. Если каждый второй человек будет стремиться стать сверхчеловеком, тогда наш мир превратится в хаос. В таком случае, идея «сверхчеловека» сработает против общества и вместо желанного развития, мы будем довольствоваться насущными проблемами. Общество не готово к такому риску, поэтому мы будем жить обыденной жизнью и ждать, когда на нас снизойдет просветление о том, что нужен ли нам «сверхчеловек».

2. Трансформация идей о «сверхчеловеке» в современном культурном контексте

сверхчеловек философия ницше культурный

Тем не менее, у автора данной работы несколько иной взгляд на «сверхчеловека» и суть концепций Ницше, как на философскую доктрину.

Автор рассматривает феномен «сверхчеловека» как нечто метафизическое, сквозь призму религии, истории, немного оккультизма, неоязычества нордического толка, философию силы и множество различных сентенций, ведомых лишь самому автору и ещё небольшому количеству людей из ближайшего окружения, с кем скучающий студент, строчащий сию работу время от времени делился.

Увы, взгляды автора далеки от идеалов и ни в коем разе не претендуют на титул абсолютной истинности в последней инстанции. Автор вообще против всяких титулов и ярлыков, ибо полагает, что «сверхчеловек» - это уже есть самый настоящий, довольно исчерпывающий титул.

В отношении идей Фридриха Ницше, касательно концепции «сверхчеловека», нередки спекуляции на тему: «Сверхчеловек - это кровожадный диктатор, людоед, эгоист и вообще, с точки зрения морали и этики - ужасный негодяй, без принципов, общечеловеческих ценностей, жёсткий циник, не ставящий интересы и жизни других людей ни во что».

И это только в общих чертах, но данные спекуляции часто обрастают таким количеством аппендиксов демагогий и отростков софистики, что отделить семена от плевел становится крайне затруднительно.

Поэтому, сопоставив множество различных мнений, интерпретаций и видений идей Ницше, автор принял попытку разработать собственную систему взглядов на такой абстрактный и размытый феномен как «сверхчеловек».

Практически, во всех религиях мира, так или иначе прослеживается модель сверхчеловека, а то и целые коммуны сверхлюдей.

Буддизм, зороастризм, ислам, христианство.

Будда, Заратустра, Магомет, Иисус Христос.

Во всех этих именах столько различного и столько общего. Всех этих представителей мировых религий вполне можно квалифицировать как «сверхлюдей», тех, кто так или иначе превзошёл обычного человека.

Добились нирваны, просвещения или вознесения на небеса, то есть тем или иным способом, превозмогли свою первичную суть и перешли на следующую ступень эволюции.

Процесс перехода в состояние «сверхчеловека» зачастую сопровождается страданиями, через которые проходит индивид, чтобы как раз добиться такого почти что «магического» вознесения на скрытые в облаках познания высоты сверхчеловеческой души.

Так, например, в христианстве, превалирует идея первородного греха, некоего врождённого недуга, мешающего человеку переродится в Раю и причастится к лику сверхлюдей.

В иудаизме, обычному человеку необходимо пройти через многочисленные акты самоуничижения и принесения жертв, чтобы умилостивить их бога. И лишь тогда, люди получают шанс (и то, не всегда) стать сверхлюдьми.

В исламе - это всем известные «40 девственниц» и вечное удовольствие в их магометанском понимании этого слова.

Ну а про буддизм, автор вообще упоминать не станет, потому что весь буддизм - это воплощение страданий и самоуничижений.

Проблема религий в том, что они фокусируются не на человеке, а на его прислуживании богам.

Тогда как сама идея об Ьbermensch фокусируется как раз на индивиде и представляется нам в более гуманистическом ключе.

Религии утверждают, что в человеке нет никакого потенциала на развитие сверхчеловеческих качеств и лишь с помощью божественного вмешательства человек может быть вознесён.

А идея говорит нам, что потенциал у человека внутри заложен в самом начале и лишь от человека зависит его развитие или деградация.

Таким образом, идея и религии, а значит, человек и боги, выступают в крайне антагонистичном ключе.

Творец и его строптивое непослушное творение, которое никак не желает превзойти самих себя, и вечно идёт на погибель.

Но! Но что, если отойти от подобного вида понятий и взглянуть на религию и идею, не как на антагонистичные, взаимоисключающие аспекты нашей жизни? А посмотреть на идею, сквозь призму религии и наоборот? Что если не человека поставить в услужение религии, а религию в услужение человеку?

Что если богов изобразить не как жадных и алчных, время от времени помогающих судей, которые НАД человеком, а как сильных и жестоких воинов, которые С человеком на равных?

Что если религия, это не закрытая дверь, за порогом которой скрывается Ьbermensch, а ключ, эту самую дверь открывающую?

Море для всякого рода спекуляций и сентенций и каждый волен смотреть на вопросы идей и религий по-своему.

Но если мы попытаемся ответить на вопросы приведённые выше, то мы получим язычество в чистом виде.

Причём, абсолютно неважно, какое именно язычество, славянское и нордическое или какое-либо ещё.

Между славянским и нордическим язычеством разница минимальна, отличие составляют лишь наименования, об этом ниже более подробно.

Боги, такие как Тор, Бальдр, Фрейр, Один (Перун, Род, Сварог, Ярило, если угодно) перестали нести функцию элементальных божеств - покровителей стихий.

Спустя годы, боги развивались и эволюционировали вместе с юным человечеством.

От своих примитивных элементальных форм, они перешли в метафизическое воплощение человеческих качеств, черт характера и страстей.

Таким образом, пантеон северных богов стал частью многогранной человеческой души.

Теперь, судьба людей оказалась в их собственных руках.

Мы получили возможность лепить образ сверхчеловека не так, как нам предписывают постулаты религий, а так, как мы сами считаем нужным.

Именно это и породило множество различных спекуляций на тему сверхчеловека, его свойств и характерных черт.

Поэтому, чтобы сформировать более-менее чёткий образ Ьbermensch, стоит прописать несколько пунктов, составляющих тот самый опорный стержень, на который стоит ориентироваться, для достижения вечно недостижимого идеала.

Пункт номер 1:

- Apud ipsum integritas (Честность с самим собой).

Как только человек перестанет врать самому себе, признает свои недостатки и сможет побороть их, он встанет на путь становления сверхчеловека. Он сможет выявить свои достоинства и работать над ними, чтобы улучшать их. Честность проявляется так же и с другими людьми. Прямолинейность и открытость - черта Ьbermensch. Честность проявляется в обострённом чувстве справедливости, долга и сознательности.

Пункт номер 2:

- In robore corporali quam in spirituali robore (Сила физическая и сила духовная).

Чтобы встать на тернистый путь сверхчеловека, нужно быть сильным не только физически, но и духовно.

Нужно быть морально готовым к встрече с разного рода препятствиям.

Пункт номер 3:

- Ex in progressionem erit (Воля к развитию).

Сила всегда должна развиваться. Если она не развивается, она регрессирует. Если сила регрессирует, значит человек не достоин перейти на следующую ступень.

Развитие важно во всём, не только в силе, но и умственных способностях, духовном аспекте, и прочих сферах человеческой жизни. Человек должен быть готов учиться, учиться постоянно, всё время постигать новое.

Пункт номер 4:

- Bellator paratus ad mortem (Воин, готовый к смерти).

Чтобы стать Ьbermensch, человек должен быть воином. Он должен быть готов к битве, опять-таки, как в физическом, так и в духовном плане.

Он должен жить, с каждодневной готовностью умереть. Жить без страха расстаться с жизнью. Перед лицом смерти, сверхчеловек не теряет себя, не теряет чести, а с удовольствием отдаётся своей судьбе.

Пункт номер 5:

- Vivere aliis est (Жизнь для других).

Сверхчеловек живёт не для себя, но для других. Вопреки всем заблуждениям, настоящий сверхчеловек, это не эгоистичный, замкнутый в себе индивидуалист, ненавидящий всё человечество, руководящий и помыкающий другими, как хочет.

Сверхчеловек - это слуга народа. Он призван помогать людям стать такими же Ьbermensch, как он сам. Он не замыкается в себе и не ограждается от людей. Если он уже стал сверхчеловеком, то он не имеет права держать это в себе, он должен делиться своими достижениями с остальными.

Иначе, нет смысла быть сверхчеловеком. Нет смысла быть самим по себе.

Пункт номер 6:

- Sit in exemplum sequitur (Быть примером для подражания).

Настоящий Ьbermensch - это пример для подражания во всём и всегда.

Человек, если желает стать выше своего естества должен стремиться быть самым лучшим в своём окружении и подавать пример своим друзьям, своим детям, своим близким, начиная с малых дел и заканчивая глобальными аспектами нашей жизни.

Сверхчеловек должен быть не только примером для подражания, но и делать так, чтобы остальные хотели ему подражать.

Пункт номер 7:

- In primogenito princeps (Прирождёный лидер).

И ничего общего с кровавым диктатором или узурпатором.

Лидер, этот тот, кто идёт впереди и определяет направление, а не восседает сзади на престоле и руководит.

Лидер, это краеугольный камень, поставленный в основании, чтобы нести основную конструкцию, а не последний сверху кирпич, не играющий особой роли в конструкции.

Уберите его, и ничего не изменится; стена продолжить стоять.

Уберите краеугольный камень и весь дом развалится.

Пункт номер 8:

- Ad perpetuam puer (Вечный ребёнок)

Всегда оставаться ребёнком. Мечтать о большем, верить в сказки и чудеса.

Будучи уже взрослым и сознательным взрослым, не давать серости и рутинности будних дней затушить огонь детства, который, увы, угас во множестве взрослых сегодня.

Детское начало в каждом из нас - это и есть ключ к становлению Ьbermensch, так как нестандартный, порой иррациональный и, на первый взгляд, нелогичный взгляд на множество аспектов нашей жизни присущи в основном детям и творческим личностям, что по сути одно и то же.

Таковы характерные черты сверхчеловека.

Автор попытался лишь приблизительно описать образ идеального сверхчеловека и ни в коем разе не претендует на титул абсолютной истины в последней инстанции.

К сожалению, следование этим предписаниям может обречь индивидуума на одиночество, но если уж человек встал на путь Ьbermensch, то он будет к этому готов (см. пункт 1).

3. Возможные векторы развития

Каковы векторы развития идей Ницше?

А никаких! Статистика и аналитика современных тенденций показывает, что на сегодняшний день идеи Ницше не популярны. В каких-нибудь более-менее маргинальных кругах высоколобых эстетов, конечно, его идеи ценятся, но всё равно носят скорее андерграундный характер.

В наш век всеобщей толерантности и навязанного повального равенства, идеи о сверхчеловеке, превосходстве одних над другими, и даже сама мысль о том, что одни могут быть лучше, оказываются вне морального закона.

Нет никаких векторов развития, концепции идей Ницше - это их главная сила и главная слабость.

Они сами создают своего рода герменевтический круг. Чем идеи эксцентричнее, тем они не востребованнее.

Интеллектуальные изыскания Ницше можно посчитать антигуманными, хотя на самом деле, автор не знает более гуманных идей, чем те, что породил великий немецкий философ.

Они лишены жалости к людскому роду, не утверждают, что человек - это мерило всех вещей, не провозглашают удовольствия как смысл жизни, они призваны не потыкать людям в их слабостях; не устраивать танцы смерти на костях человеческой морали, свободы и принципов, а наоборот, привести людей на следующий этап развития. Идеи Фридриха Ницше должны были указать людям на их человеческое несовершенство и указать путь к тому, как стать лучше.

Но, правда всегда колит глаза, от того и идеи были отвергнуты, что тогда, что сейчас.

Но всё-таки, если уж говорить, про ВЕКТОРЫ РАЗВИТИЯ, именно, что ВЕКТОРЫ, потому что идеи Ницше могут ворваться в жизнь социума только молниеносным электрическим вектором вперёд, очертя руну Соулу в небе, как отряды СС, сквозь линию фронта, прорывая толстую кору человеческой глупости, подтачивая столпы самолюбия, тщеславия и гордыни, снося на своём пути человеческое естество и заменяя его новым, сверхчеловеческим; если говорить про идеи Ницше в таком ключе, то надежда есть. Конечно есть.

Когда закат Европы зайдёт за горизонт и арийское пламя потухнет, а над миром восторжествует всепоглощающая тьма и вместо солнца на небе воссияет кровавый месяц, вот тогда идеи Ницше будут пользоваться должным спросом, тогда его книги будут запрещены и это станет лишь дополнительным толчком к их тотальному распространению, тогда Ницше станут преподавать в школах детям, изучать в воскресных школах и субботних собраниях вместо еврейских сказочек и истерических воплей эмоциональных псевдо-проповедников и лжеучителей, когда вместо пабов и кафе быстрого питания, люди будут строить спортзалы и полигоны с полосами препятствий, когда вместо продажного либертарианства, мы ударимся в милитаризм и возьмём за причинное место все брызжущие слюной меньшинства, вот тогда мы войдём в новую эру. Эру СВЕРХЧЕЛОВЕКА. Quis Era Ьbermensch!

Вывод

сверхчеловек философия ницше культурный

А выводы делайте сами. Можно по-разному относится к идеям Ницше, принимать их или отвергать. От этого ничего не изменится, идеи всё равно есть, существуют и котируется по сей день. И не смотря на не востребованность, идеи Ницше имеют весомое влияние в нашем мире.

И, будем надеяться, влияние этих идей будет лишь распространяться далее и крепнуть больше.

Ницше, к сожалению, или к счастью, оказался пророком.

Призрак нашего культурного контекста, который смотрит на нас сквозь пространство и время.

Ветер нашего культурного контекста, к сожалению, нанёс много мусора на могилу великого немецкого философа.

Особенно смешно слышать от христиан слова, что-то вроде: «Хо, Ницше скончался в психиатрической лечебнице и под конец жизни сошёл с ума, вот уж точно, сверхчеловек!»

Это конечно всё бред и глупости.

Каждый волен интерпретировать это по-своему и говорить разное.

Мы можем надеяться лишь на то, что со временем человеческое общество будет готово принять своего пророка, в своём отечестве.

Размещено на Allbest.ru