От конвергенции капитализма и социализма к социогуманизму (естественно-гуманитарный синтез)

Размещено на http://www.allbest.ru/

От конвергенции капитализма и социализма к социогуманизму (естественно-гуманитарный синтез)

Голубев В.С.

д.г.-м.н., к.х.н., гл.н.с. Института системного анализа РАН



В настоящее время в связи с тенденциями мирового развития возрождается интерес к проблеме конвергенции капитализма и социализма [1]. Эта проблема уже многократно обсуждалась - экономистами, социологами, философами и другими представители качественного знания. Они оперируют в своих исследованиях индуктивным методом (от наблюдаемых частных закономерностей к их теоретическому обобщению). Недостатки индуктивного метода хорошо известны: субъективность, неучет существенных факторов, преувеличение или преуменьшение роли других и т.п. Индуктивный метод необходимо контролировать и корректировать дедуктивным: от общего к частному, от теории эволюции к социуму и человеку [2].

Общественные науки, как правило, плетутся в хвосте стихийно возникающих социально-экономических систем. Российская же экономическая наука имеет склонность повторять зады западной науки. Но, как часто оказывается, нет пророка и в чужом отечестве [2-5]. Отсутствует убедительный прогноз социоэкономического развития. В исторически прошедшем такой прогноз был дан марксизмом. Но он, как показала история, если и оправдался, то лишь частично. Назрела необходимость нового прогноза, основанного на современной науке (которая уже не та, что была при Марксе).

Парадоксально, но уже больше 10 лет в России развивается учение социального гуманизма (социогуманизма), которое строится дедуктивным методом: от теории социоприродного развития к социуму и человеку. Может быть, впервые социальное учение имеет свой теоретический аппарат естественно-гуманитарного синтеза.

Социогуманизм, согласно триалектике, является разрешением противоположности капитализм-социализм на основе их гармонического синтеза [2-5]. Но этот прогноз развития упорно не замечают, даже не критикуют (по поговорке «нет пророка в своем отечестве»?). Одна из возможных причин: установки социогуманизма не отвечают ни левым, ни правым. Социогуманизм политически - это центризм. А центризм в России не в почете. Отсутствует значимая центристская политическая партия. На эту роль претендует «Единая Россия». Но либеральная экономическая политика властей делает эту партию фактически правой.

Научные разработки автора (совместно с проф. В.В.Бушуевым), основанные на дедуктивном методе и триалектике [2-8], дают новый взгляд на Третий путь социогуманитарного развития, как гармоническое разрешение противоположности капитализм-социализм. Рассмотрим более детально последние разработки в области учения социального гуманизма.

Развитие с позиций триалектики

В современных обществах материализма господствует установка «бытие определяет сознание». В них слабо задействована обратная связь - «сознание определяет бытие». Общества материализма следуют диадной парадигме единства и «борьбы» противоположностей. Это современные стагнирующие общества либерализма. В противоположность этому, эволюционно предвидимый строй будущего - социальный гуманизм [1-7] - функционирует на основе триадной парадигмы. Согласно ей противоположности разрешаются рождением «нового», являющегося гармоническим синтезом разрешающихся противоположностей [5].

Вульгарный материализм - вот глубинная причина современного цивилизационного кризиса. Господству материализма немало способствовала и наука. Естественная наука всегда имела дело с материей и была по существу материалистической. Ей человечество обязано материальным прогрессом и научно-техническими революциями. На ее основе формировались новые технологические уклады. Но и совершенствовались орудия убийств. Гуманизация естественной науки - необходимое условие техно-гуманитарной гармонии [5, 6].

За гуманитарный прогресс отвечают гуманитарные науки. Но они явно не справляются со своей задачей. Некоторые причины этого: индуктивный метод исследования и недостаток дедукции, субъективизм, отсутствие теоретического аппарата (в том числе, количественных характеристик социоприродных систем и критериев их развития), качественные построения и многое другое. По существу, гуманитарные науки были и остаются по преимуществу преднауками. Существующий потенциал гуманитарных наук пока мало задействован для гармоничного развития человека [5].

Экономические и социальные науки, как правило, фиксируют частности и не в силах предсказать новый социоэкономический порядок, который стал бы средством решения социогуманитарных проблем человечества. Концепция устойчивого развития («Sustainable Development»), выдвинутая ООН для спасения человечества, вообще не имеет теоретического обоснования. Нет его, по существу, и у концепции ноосферы [9]. триалектика капитализм социализм социогуманизм

Гуманитарная наука не смогла предложить человечеству эволюционно обоснованный путь гармоничного развития человека. В этом одна из причин современного цивилизационного (социогуманитарного) кризиса. Для научного обоснования путей выхода из кризиса особое значение имеет проблема естественно-гуманитарного синтеза. При таком синтезе от гуманитарных наук берется предмет исследования - человек, общество, государство; а от естественных метод - теоретическое моделирование. Новым естественно-гуманитарным наукам предстоит разработать свой теоретический аппарат и дать количественные критерии развития. На этой основе предложить эволюционно обоснованное мировоззрение. Практика новых наук создаст необходимые условия для гармоничного развития человека. Прообразом естественно-гуманитарных наук может служить эргодинамика [2]. Она изучает эволюционирующие системы с наиболее общих энергетических позиций.

Одним из главных приложений эргодинамики является теория социоприродного развития. Обычное определение развития как направленного движения от простого к сложному, от низшего к высшему, от менее упорядоченного к более упорядоченному является эмпирических обобщением, основанным на данных естественных и общественных наук. Данное обобщение теоретически описывается [2-4] в терминах структурной энергии Ф (удельной или полной, в зависимости от типа системы) - как ее рост со временем t:

dФ/dt > 0 (1)

Структурная энергия соотносится с работой термодинамически обратимого процесса «сборки» эволюционирующей системы из «простых веществ». Удельная структурная энергия относится к системе, имеющей однородные составляющие, и дается в расчете на одну составляющую.

Структурная энергия является потенциалом эволюции: чем она больше, тем большую работу (при прочих равных условиях) совершает система. Мир энергий триадичен. Для его полной характеристики, наряду с кинетической и потенциальной энергией, следует дополнительно использовать структурную энергию. Это недостающая составляющая физической картины мира. Она выступает, в соответствии с триалектикой, как разрешение противоположности кинетическая-потенциальная энергия, являясь действенным потенциалом развития эволюционирующих систем. От кинетической энергии берется осуществляемое (при подводе энергии источника) развитие, от потенциальной - способность к действию, заключенная в структуре системы.

Если кинетическая и потенциальная энергия характеризуют действующие и возможные количественные изменения в системе, то структурная энергия - характеристика качественных изменений эволюционирующей системы. Мир, где действует только кинетическая и потенциальная энергия, это - не эволюционирующий мир. Мир систем, обладающих структурной энергией, - эволюционирующий мир.

Рассчитать структурную энергию в энергетических единицах (Дж, эрг) удается лишь для некоторых простых систем (структурная энергия рудообразования, фотосинтеза) [2, 3]. Между тем, человечество через рынок выработало способ определения ценности того или иного объекта (фактически, запасенной в нем структурной энергии) в категориях стоимости. Поэтому структурная энергия выражается нами и в стоимостных единицах (долл., долл./чел. и др.).

Следующие три эмпирических обобщения касаются механизма реализации условия (1):

1) Бытие (реальное или идеальное) есть одновременное сосуществование, единство противоположностей.

2) Движение от одной противоположности к другой есть последовательность трех стадий: сначала прогресс, затем равновесие (Ф = Фmax) и, наконец, регресс.

3) Максимальный прогресс (Ф = Фmax) отвечает рождению «нового» (состояние равновесия) путем разрешения противоположностей на основе их гармоничного синтеза.

4) Три составляющих развития - две противоположности и «новое» - означают, что мир функционирует на основе триалектики.

Указанные свойства эволюции схематически показаны на рис. 1. Противоположность прогресс-регресс разрешается равновесием (динамическим, при котором процессы синтеза и разложения уравновешены). В состоянии равновесия структурная энергия открытой эволюционирующей системы постоянна и максимальна (в отличие от равновесия в изолированной системе, когда постоянна и минимальна свободная энергия).

Развитие, согласно нашей трактовке триалектики, включает три стадии: прогрессивную (dФ/dt>0), равновесную (Ф=Фmax, Фmax=const) и регрессивную (dФ/dt<0). В первую стадию происходит количественное «накопление прогресса» - рост структурной энергии системы. При достижении определенного ее значения количество переходит в качество. Это - вторая стадия равновесия; новое состояние системы, при котором структурная энергия не меняется. Состояние равновесия есть разрешение противоположности прогресс-регресс на основе их гармоничного синтеза (при котором Ф = Фmax). Третья стадия - регресс, система отмирает. Затем возникает новая система. Стадии повторяются. Развитие в целом имеет циклический характер.

Рисунок 1. Схема разрешения противоположности прогресс-регресс.

В свете изложенного условия (1) не достаточно для характеристики социоприродного развития. Оно констатирует неограниченный прогресс, что противоречит эмпирическим обобщениям феномена эволюции. В соответствии с этими обобщениями имеем в общем случае три стадии развития эволюционирующей системы:

прогресс

dФ/dt>0, (0 < t < T1 ) (2)

равновесие

dФ/dt=0, (Т1 < t < T2 ) (3)

регресс

dФ/dt<0, (t > T2) (4)

Здесь (Т2 - Т1) -длительность равновесной стадии.

Выведем уравнение, описывающее изменение структурной энергии эволюционирующей системы. Проблема заключается в том, чтобы найти приемлемый способ описания триадной парадигмы. Положим, имеется величина n, в единицах которой измеряется разрешающаяся противоположность. Например, противоположность государственная-частная собственность - в их долях, богатство-бедность - через децильный коэффициент и т.п.

В данном случае координата n выступает как независимая переменная, так что вместо (1) имеем, согласно триалектике, следующие условия:

dФ/dn > 0, (0<n<n0 );

dФ/dn < 0, (n0<n<nmax ) (5)

Здесь nmax - максимальное значение n, отвечающее одной из противоположностей (если n в долях, то nmax = 1), n0 - отвечает гармоническому синтезу противоположности (равновесию, когда структурная энергия максимальна). При n<n0 имеет место прогресс, при n>n0 - регресс.

Ранее [3] было предложено рассматривать эволюцию условно как процесс концентрирования «рассеянного вещества» Земли и использовать для ее описания известное из термодинамики выражение для работы концентрирования. Используя этот подход, запишем выражение для элементарной работы эволюции (на единичном пути эволюции) в виде:

А0 = а ln(nmax/n), а = const (6)

Тогда работа на пути (0-n) будет:

A = an ln(nmax/n) (7)

При этом структурная энергия системы Ф увеличивается на величину произведенной работы, так что будем иметь:



Ф = Ф0 + an ln(nmax/n) (8)

Уравнение (8) дает максимум Ф, отвечающей значению n = n0 :

n0 = nmax /e (9)

где е = 2,718… - число Непера.

Координата n0 делит путь эволюции в пропорции 0,37:0,63, близкой пропорции «золотого сечения» (0,38:0,62).

Уравнение (8) дает описание триадной парадигмы, включающее в себя характерные ее свойства. А именно, при движении от одной противоположности к другой прогресс сменяется регрессом. В состоянии гармонического равновесия противоположностей структурная энергия системы максимальна. Координата равновесия отвечает соотношению, практически совпадающему с «золотой пропорцией».

Изложенное позволяет обсудить соотношение триалектики и диалектики. Диалектика рассматривает развитие на основе принципа единства и «борьбы» противоположностей. Триалектика трактует развитие как разрешение противоположностей путем рождения «нового», являющегося гармоничным синтезом разрешающихся противоположностей. Возможно ли совместить эти принципы, и где находится истина?

Единство противоположностей означает следующее. Любое свойство (явление), развиваясь, неизбежно переходит в свою противоположность. Так, чрезмерное «добро» становится «злом». Чрезмерное богатство оборачивается нравственной бедностью. Свобода без границ порождает несвободу. Война неизбежно переходит в мир. И т.д., и т.п.

Но здесь нет развития, то есть рождения «нового». Поэтому в диалектике появляется дополнительный тезис - «борьба» противоположностей. «Борьба» заканчивается «победой» одной из них. Но и здесь развитие фактически отсутствует: происходит лишь взаимопревращение противоположностей - одна заменяется на другую. Ярчайший пример: «победа» в России капитализма над социализмом в 90-х годах прошлого века. В итоге получили не развитие, а всеобъемлющий регресс (поскольку либерализм - исторически прошедшее). Тоже происходит на Украине: «борьба» противоположности Россия-Запад с «победой» Запада привели к войне и разрухе.

«Борьбу» противоположностей человечество посчитало естественным законом развития. И эта концепция стала доминирующей. Ею «оправдывались» войны, классовая борьба, революции, колониализм, социальное неравенство, безмерная конкуренция и прочие язвы несовершенного человечества.

Прогрессивную эволюцию описывает триалектика. Если Ф1 и Ф2 - структурная энергия противоположных систем (например, социализма и капитализма), то за счет разрешения противоположностей рождается новая система (социогуманизм, см. ниже), обладающая большей структурной энергией Ф, чем исходные системы. В частности, если Ф1 > Ф2, то имеем:

Ф > Ф1 > Ф2 (10)

Вместе с тем, практика показывает, что реально противоположности зачастую не разрешаются, а «побеждает» одна из противоположностей, например, Ф1. Последнее обусловлено субъективным (человеческим) фактором. При этом возможны два случая.

Пусть вклад человеческого фактора Ф' в величину Ф1 положительный (Ф' > 0), причем выполняется неравенство:

(Ф1 + Ф `) > Ф > Ф2 (11)

Тогда эволюционное преимущество получает первая противоположность, и она реализуется. В данном случае антропогенный фактор не противоречит естественному эволюционному закону (формула (1)), и «победа» противоположности 1 закономерна. Здесь человек выступает как созидатель, сотворец с Природой - имеет место «антропогенный прогресс».

Пусть антропогенный вклад отрицательный: Ф”< 0. Тем не менее, первая противоположность «побеждает». Здесь человек выступает как разрушитель, как антиэволюционный фактор: поскольку (Ф1 + Ф”) < Ф1 , то имеет место рукотворный регресс («антропогенный регресс»). Подчинение объективного субъективному происходит насильственным путем: «носители субъективного» должны одержать верх над «носителями объективного». Становятся неизбежными войны, революции, диктатуры и т.п. При этом изобретаются субъективные «антропогенные законы» (принципы) развития, не отвечающие естественным. Такова, в частности, диадная парадигма развития.

Прогрессивная эволюция реализуется как общая тенденция развития. На ее фоне имеют место локальные стадии «антропогенного регресса». Мир объективно движется к всеобщей гармонии. Человечество, когда оно придерживается в своей деятельности диадной парадигмы, эту гармонию непрерывно нарушает, в чем природа современного цивилизационного кризиса. Диадную парадигму человечество уже переросло. Если же оно продолжит следовать ей, то кризис неизбежно превратится в катастрофу с мало прогнозируемыми для человечества последствиями. Требуется смена диадной парадигмы развития на триадную.

Неразрешенность противоположностей - причина российского неблагополучия

Согласно триалектике противоположности разрешаются в процессе развития их гармоническим синтезом. Поэтому сведение социального конструирования и управленческих решений к выбору да - нет не учитывает эволюционную сложность систем, творческую составляющую материи. «Правильное» решение следует принимать на основе принципа триалектики и да - и нет.

Противоположность капитализм-социализм разрешается социогуманизмом [2-8], являющимся гармоническим синтезом капитализма и социализма (рис. 2). От социализма берется цель - гармоничное развитие человека, от капитализма - способ ее реализации: регулируемый рынок. Главный принцип социогуманитарной гармонии - «все в меру».

Согласно триалектике движение от капитализма к социализму (нижняя прямая) есть прогресс, но до определенного уровня. Затем наступает регресс, вследствие дисгармонии между индивидуальным и коллективным. При «уменьшении» социализма (верхняя прямая) также имеет место сначала прогресс, а затем регресс. Координата максимального прогресса (равновесия) отвечает социогуманизму. «Много» капитализма также плохо, как и «много» социализма.

регресс прогресс

прогресс регресс

Рисунок 2. Схема разрешения противоположности «капитализм-социализм».

Между тем, либеральные реформы в России осуществлялись и продолжают осуществляться на основе диадной парадигмы. Победил капитализм, что, согласно триалектике, есть регресс. Это мы и наблюдаем на практике.

Регресс в посткоммунистической России принял тотальный характер. Регресс по физическому капиталу выразился в падении ВВП. Открытие для конкуренции внешних границ обусловило разрушение хозяйственной жизни страны (поскольку конкуренция всего лишь устраняет отсталые «технологии» [2]). Запустился процесс выращивания «миллионщиков» за счет ресурсов, принадлежащих всему народу. Продолжается процесс разграбления страны - вывоз капитала, «утечка мозгов» и т.п.

Регресс по человеческому капиталу выразился в регрессе всех его составляющих: витальной, интеллектуальной и духовной. Регресс витального капитала связан с падением продолжительности жизни. Интеллектуальный капитал упал из-за остаточного финансирования государством гуманитарных сфер общественной жизни. Одно из свидетельств регресса духовного капитала - рост суицидности. Эволюционное качество человека не востребовано, что является врожденным пороком либерализма, которого интересует человек лишь как работник.

Регресс по социальному капиталу выразился в росте социального расслоения (по нему Россия - одна из первых в мире), безработицы, преступности. Доходы топ-менеджеров (торговцев!) в тысячи раз превосходят заработки ученых и профессоров. Отсутствуют общепринятые механизмы перераспределения богатства: прогрессивный налог на доходы (необходимый признак социального государства, каковым по Конституции считается РФ), налог на вывоз капитала (из-за чего утечка капитала приняла беспрецедентные масштабы) и т.п.

Регресс по культурному капиталу сказался в утрате культурой основной своей функции - гармоничное развитие человека. Культура превратилась в сферу услуг. Государство устранилось от главной своей функции - обеспечить через культуру рост человеческого капитала (основной производительной силы современности). Коммерциализация культуры; культ денег и потребительства; телевидение, культивирующее насилие, пошлость и прочие низменные инстинкты; реклама, унижающая человека, - все это и многое другое свидетельствуют лишь об одном: вытравить из человека все человеческое, сделав его чистым потребителем и объектом всевозможных манипуляций.

Свидетельство регресса по природному капиталу - все большие масштабы его вывоза из страны; но не для развития, а сохранения status quo и выращивания «миллионщиков». Усиливаются процессы деградации природной среды, обостряются другие экологические проблемы. Не проклянут ли нас потомки за нещадную эксплуатацию природного капитала, крохи которого останутся им в наследство?!

Россия - страна неразрешенных противоположностей. В этом - главный фактор ее неблагополучия. Наоборот, происходит «борьба» противоположностей с «победой» одной из них. В результате - регресс. Рассмотрим основные противоположности российской действительности.

Противоположность бытие-сознание. Превалирует стихийный материализм - «победа» бытия. Между тем, установка «бытие определяет сознание» не содержит обратной связи, ответственной за устойчивость любых, в том числе, социальных систем. Триалектика разрешает данную противоположность установкой социогуманизма: не только «бытие определяет сознание», но и «сознание определяет бытие». Социогуманизм предполагает оптимальное сочетание в человеке материального и духовного. Таким является «человек гармоничный». Приоритетом и смыслом его жизни является гармоничное саморазвитие (физическое, интеллектуальное и духовное) с целью роста человеческого капитала, своего и социума. Противоположность бытие-сознание станет разрешаться движением к «человеку гармоничному». Этого не происходит, в чем еще одна причина российского неблагополучия.

Противоположность сырьевое - не сырьевое развитие. Сырьевое развитие - одна из главных причин неблагополучия страны. Между тем, не сырьевое и сырьевое развитие сопряжены, одно не возможно без другого. Согласно триалектике, прогресс имеет место, если противоположности разрешаются рождением «нового», являющегося их гармоническим синтезом. В данном случае «новое» можно назвать как «постсырьевое развитие».

Противоположность богатство-бедность. Социальное расслоение - острейшая проблема современности, особенно, российской. В последние десятилетия оно непрерывно возрастало, являясь как бы необходимым элементом экономического роста. Данная противоположность разрешается, согласно триалектике, через средний класс, умеренный в богатстве. Средний класс в России не развит. Если в странах Запада он составляет 40-60% от численности населения, то в России его доля существенно ниже - порядка 10-20%. Неразрешенность противоположности богатство-бедность через средний класс - тоже причина российского неблагополучия.

Противоположность свобода (экономическая) - справедливость (социальная). Эта противоположность разрешается на основе установки социогуманизма «свобода для справедливости». В России эта противоположность не разрешена: децильный коэффициент (отношение среднего дохода 10% богатых к доходу 10% бедных), начиная с 1991 г., непрерывно увеличивался, достигнув значения 20 и более. В странах Запада децильный коэффициент существенно ниже (порядка 3-7). При этом из российского среднего класса (в отличие от западного) практически выпадает главная его составляющая: работники основной производительной сферы современности - сферы воспроизводства человеческого капитала (учителя, врачи, ученые). В этом - еще одна причина российского неблагополучия.

Противоположность частная-общенародная собственность. Согласно триалектике эта противоположность разрешается через коллективистскую (кооперативную) форму собственности, являющуюся гармоническим синтезом частной и общенародной собственности. Неразрешенность данной противоположности - очередная причина российского неблагополучия.

Противоположность рыночная-плановая экономика. Согласно триалектике прогрессивной является смешанная планово-рыночная экономика, являющаяся гармоническим синтезом рыночной и плановой экономики. В современной России задействован по преимуществу рынок, а планирование утрачено. В этом - еще одна причина российского неблагополучия.

Прогресс современной России может быть реализован обратным движением от капитализма к социализму с прекращением реформ в координате социогуманизма. Необходимо выработать экономические и социальные механизмы оптимальных преобразований с тем, чтобы не вернуться к социализму, а прийти в координату социогуманизма.

Частное сверхбогатство как антиэволюционный феномен

Либерализм в России установился всего лишь четверть века назад, а по числу миллиардеров Россия уже одна из первых в мире. По скорости же их выращивания - первая. Этот факт, а не квазинаучные построения экономических, социологических, политологических и прочих слуг частного капитала, показывает главную сущность либерального переворота 90-х годов - превращение общегосударственной собственности в частную, сверх-обогащение экономической и политической квазиэлиты ради сверх-потребления.

Докажем антиэволюционную сущность данного процесса. Концентрирование чего-либо - процесс не самопроизвольный (в противоположность рассеянию, разбавлению), на него надо затратить энергию, произвести работу. Тем самым общество расходует ресурсы для выращивания «миллионщиков».

В эргодинамике [2] используется формула для удельной мощности Р процесса концентрирования вещества (работы в единицу времени в расчете на единицу концентрируемой массы):

P = а Ае ln (qmax/q0 ) (12)

где Ае - работа концентрирования в е-раз (е = 2,718… - число Непера), q0 и qmax - концентрация вещества в рассеянном и концентрированном состоянии, а - константа.

Применим эту формулу для процесса концентрирования дохода. При этом за величину q0 примем средний душевой доход (D0) в данной стране, а за qmax - доход (Dmax) 10% наиболее богатых людей. Тогда получим:

P = a Ae ln (Dmax /D0 ) = a Ae ln g (13)

где величина g может быть обозначена как полудецильный коэффициент.

Связь между децильным коэффициентом G и коэффициентом g получим следующим образом:

G = Dmax/Dmin = (Dmax /D0 ) (D0 /Dmin ) = g2 (14)

При этом мы условно положили равными друг другу первый и второй сомножители в формуле (14). Тогда имеем вместо (13):

P = a Ae ln G1/2 (15)

Рассчитать абсолютное значение Р не удается, так как неизвестны значения коэффициентов а и Ае. Однако можно дать сравнительный анализ мощности Р для разных стран мира, вводя безразмерный индекс J концентрации дохода.

Пусть анализируется некоторое сообщество стран. Для них рассчитывается величина Р (с точностью до постоянного коэффициента аАе), если известны соответствующие децильные коэффициенты. В когорте исследуемых стран находим страны с максимальным и минимальным значениями Р (G). Введем индекс концентрирования доходов J:



J = (P - Pmin )/ (Pmax - Pmin ) = (ln G - ln Gmin )/ (ln Gmax - ln Gmin ) (16)

При этом максимальное значение G = 1 отвечает стране с максимальным значением работы концентрирования доходов, а минимальное значение G = 0 - стране с минимальной работой. Страны с большими значениями G расходуют больше ресурсов для выращивания «миллионщиков». Как правило, они это делают за счет ввоза капитала (развитые страны) или снижения жизненного уровня населения в целом (остальные страны).

В качестве примера примем Gmax = 25, Gmin = 2 (проблема выбора этих величин нуждается в особом обосновании). Для России положим G =20. Расчет по формуле (16) дает J = 0,91. В развитых странах G меняется в интервале от 3 до 7. Соответственно, будем иметь интервал изменения J = (0,16 - 0,5). По индексу концентрирования доходов Россия занимает одно из первых мест в мире, что неблагоприятно для развития.

Чрезмерное богатство означает регресс и в аспекте социального капитала, также как и чрезмерная бедность. С ростом числа «миллионщиков» растет социальное расслоение, что ведет к уменьшению величины производства социального капитала (поскольку одна из составляющих этой величины принимается линейно уменьшающейся с ростом децильного коэффициента [2]). А это означает социальный регресс.

Чрезмерное богатство не благоприятно и для развития самого индивида, им обладающего. Действительно, капитал индивида (Ф) есть сумма его физического (М) и человеческого (Н) капитала:

Ф = М + Н (17)

Гармоничное развитие индивида означает гармоничное сочетание в нем (по «золотой пропорции») физического и человеческого капитала. У «миллионщиков» это соотношение бесконечно сдвинуто в сторону материального. Внутренний мир «миллионщиков» крайне дисгармоничен. Их жизнь не может быть гармоничной (когда «все в меру»), а, следовательно, и благополучной.

Выдающийся российский хирург Федор Григорьевич Углов совершенно справедливо назвал (в своей книге «Человеку мало века», 2001 г.) миллиардеров маньяками. Имея миллиарды, они жаждут иметь и имеют еще больше. Их священная корова - деньги. Деньги как цель (а не средство) неизбежно рождают зло.

Когда имеющиеся деньги порождают новые, а те - еще большие и так до бесконечности, это означает задействование положительной обратной связи. Такие связи разрушают системы. В данном случае речь идет о разрушении цивилизации в целом. Чтобы цивилизация самосохранилась, обществам необходимо осознать: в лице «миллионщиков» они имеют дело с болезнью, своего рода раковой опухолью на своем теле. Ее надо лечить или, при невозможности этого, отторгнуть от себя, удалить.

От конвергенции к социогуманизму

В центре социогуманитарного государства находится человек, его гармоничное развитие, опережающий рост человеческого капитала. Экономика перестает быть целью, а становится средством гармоничного развития человека [2-8].

Учение социального гуманизма имеет следующий теоретический базис: теорию социоприродного развития; новую системную теорию человеческого капитала; оригинальную концепцию национального богатства и качества жизни; теорию социогуманитарного государства; идеологию социогуманизма.

Основные составляющие социогуманизма: от общества потребления - к обществу социального гуманизма, от человека социального - к человеку социально-духовному, от социального - к социогуманитарному государству.

Социогуманитарный Проект [2, 8], в отличие от большинства имеющихся проектов по мироустройству, может быть, впервые строится дедуктивным методом - от теории социоприродного развития к социуму и человеку. Тем самым он лишен определенных недостатков индуктивных построений.

Социогуманитарный переход для продвинутых стран может состояться уже во второй половине ХХI века [10]. Свидетельство этому - интегральный путь развития, сочетающий позитивные стороны как капитализма, так и социализма [1]. По нему следуют Китай и Вьетнам. На постсоветском пространстве таким же путем идут Беларусь и Казахстан. Они, в отличие от России, не бросились, очертя голову, в омут либерализма. В ряде стран Европы произошло взрастание в капитализм социалистических элементов, и достигнут «исторический компромисс между трудом и капиталом» [1].

Но все это - пока лишь компромисс между капитализмом и социализмом, но не новое качество - социогуманизм. Социогуманитарный переход будет означать рождение государства нового типа - социогуманитарного, характеристики которого уже подробно освещены [2-8].

В свете наших построений термин «капитализм» приобретает иное, чем общепринято, звучание. Капитал - это богатство (стран, регионов, мира, человека), выраженное в стоимостных единицах. Капитал существует при любом социально-экономическом строе. Для страны - это ее национальное богатство или страновый капитал. Для человека - человеческий капитал. Для структур социума - социальный капитал. Для природы - природный капитал. Термин «капитализм» - производный от капитала. Поэтому он несет не социально-политическую, а энергодинамическую нагрузку, соотносясь с введенной нами величиной «структурная энергия» [2-8]. Если же иметь в виду социально-политическую организацию так называемых капиталистических стран, то правильнее обозначить эти страны как либеральные.

«Человек гармоничный» - субъект социогуманитарного государства

Каждый общественный строй формирует особый тип человека. При либеральном строе - это «человек экономический» или (в социальном государстве) «человек социальный», при социогуманизме - «человек гармоничный» («социально-духовный») [2-8].

Идеологические основания либерализма - диадная парадигма развития и материализм. При нем противоположности гуманитарного плана не разрешены - функционирует «человек дисгармоничный». Эволюционное качество человека низкое. Отсюда весь негатив гуманитарной сферы бытия.

Либерализм не ставит своей целью гармоничное развитие человека. Для него имеет интерес человек лишь как работник. Недаром западные экономисты (среди них два лауреата Нобелевской премии!) сводят человеческий капитал лишь к одной его составляющей - интеллектуальному капиталу (характеристике человека как работника). В Конституции РФ (ст.7) провозглашено свободное развитие человека. Но оно может означать развитие как позитивных, так и негативных человеческих качеств, примеров чему в современном мире не счесть. Социальная среда не способствует формированию «человека гармоничного», в котором гармонично сочетаются составляющие человеческого капитала - витальная (характеристика физического здоровья), интеллектуальная и духовная (характеристики человека как работника и носителя нравственности) [2-8].

Напротив, социогуманитарное государство ставит главной целью гармоничное развитие человека. Естественно, для этого (как и для любого процесса прогрессивного развития) требуется работа социума и индивида. Социум эту работу выполняет и способствует тому, чтобы человек и сам внутренне трудился. Конечно, при социогуманизме будут и индивиды, которые не способны или не захотят работать над самими собой, самосовершенствоваться. Но они будут все-таки лишь исключением.

При социогуманизме разрешаются противоположности гуманитарного плана: добро-зло - через «добро с кулаками», эгоизм-альтруизм - через «человека гармоничного» и другие [6,7]. Особо остановимся на противоположности права-обязанности.

Права и обязанности сопряжены. Если человек выполняет «обязанности», то он получает «права». В свою очередь, «права» обеспечивают лучшее выполнение «обязанностей». Например, благодаря выполнению работы («обязанность») человек получает право на отдых. Отдохнув, человек лучше трудится, выполняя свою «обязанность». «Много» «права» («свободы») также плохо, как и «много» «обязанности» («несвободы»). При социогуманизме имеет место гармоничное сочетание прав и обязанностей. Поразительно, но во «Всеобщей декларации прав человека», провозглашенной ООН и состоящей из 30 статей, только в одной (29) говорится об обязанностях человека и то мимоходом: «Каждый человек имеет обязанности перед обществом, в котором только и возможно свободное и полное развитие его личности». Это свидетельствует о глобальном непонимании в мире соотношения права-обязанности (что особенно характерно для либерализма [11]).

Проблемы человечества как настоящие, так прошлые и будущие, сводятся к проблеме эволюционного качества человека и решаются через нее.

Гармоничное развитие человека осуществляется, в частности, через социогуманитарное просвещение [6, 7], являющееся синтезом образования и воспитания. Главная цель социогуманитарного просвещения - выработать «правильное», то есть научно обоснованное мировоззрение. Таким мировоззрением выступает социогуманизм. Главные предпосылки, необходимые условия для становления гармоничной личности, сформулируем следующим образом.

- Мировоззрение социогуманизма. Согласно нему жизнь - высшая ценность бытия. Главное богатство человека заключено в нем самом, а не во внешних обстоятельствах его жизни. Поэтому гуманитарные ценности приоритетны по сравнению с материальными; в любом случае, они должны гармонично сочетаться.

- Гармонизация человека основывается на гармоничном сочетании (по «золотой пропорции») физического здоровья (витальный капитал), интеллекта (интеллектуальный капитал) и духовности (духовный капитал).

- Гармонизация жизни, когда человек максимально использует свои добродетели и достоинства для служения высшим духовным целям - реализации своего земного предназначения.

- Гармоничный человек стремится обладать следующими добродетелями, обусловливающими рост духовного капитала (согласно «позитивной психологии» [12]): мудрость и знание, мужество, любовь и человечность (гуманизм), справедливость, умеренность, духовность.

- Гармоничный образ жизни, отвечающий минимальной скорости расхода по жизни витального капитала (максимальной продолжительности деятельной жизни), реализуется на основе обратных связей между витальным и духовным капиталом.

- Гармоничная личность наращивает свой интеллектуальный капитал на основе профессиональной, социальной и экологической составляющих качества человека, характеризующих его как работника, члена социума и жителя природного дома - биосферы, соответственно.

- Гармоничная личность наращивает свой духовный капитал на основе самосовершенствования, внутренней работы над самой собой.

- Приоритет социогуманитарной установки - «служение людям» относительно установок либерализма «служение себе» и тоталитаризма «служение элите». Установка «служение себе» эволюционно оправдана при условии высокого качества личности, а «служение государству» - в условиях социогуманитарного строя.

- Материальное благосостояние как средство, а не цель - средство гармоничного развития человека.

Несовершенство современного мира и человека в нем обусловлены тем, что мир в целом функционирует на принципах диалектики и материализма. В нем еще действенны многие не разрешенные противоположности. В этом - корень глобальных проблем человечества. Мир устойчиво развивается, если существующие в нем и заново возникающие противоположности постепенно разрешаются. Такой мир движется к полной гармонии, когда «все в меру». Проблемы человечества как настоящие, так прошлые и будущие, сводятся к проблеме эволюционного качества человека и решаются через нее. Эволюционная перспектива России - строительство социогуманитарного государства.



Список литературы

1. Цаголов Г.Н. Политэкономия будущего // Вопросы политической экономии. 2015. - № 2. - С.39-51.

2. Бушуев В.В., Голубев В.С. Основы эргодинамики. Изд. первое. - М.: Энергия, 2003; изд. второе. - М.: ЛЕНАРД, 2012.

3. Бушуев В.В., Голубев В.С. Социоприродное развитие. - М.: Энергия, 2007.

4. Бушуев В.В., Голубев В.С. Эргодинамика - экоразвитие - социогуманизм. - М.: ЛЕНАРД, 2010.

5. Бушуев В.В., Голубев В.С., Орлов И.Б. Введение в системную теорию капитала. - М.: ЛЕНАНД, 2013.

6. Голубев В.С. Человековедение: учебно-методическое пособие. - М.: ИАЭП; Казань: Познание, 2014.

7. Бушуев В.В., Голубев В.С. Человек и время в эволюционирующем мире. - М.: ЛЕНАНД, 2014.

8. Бушуев В.В., Голубев В.С., Коробейников А.А. и др. Будущее России: социогуманитарный проект. - М.: ЛЕНАНД, 2011.

9. Субетто А.И. Ноосферизм. Т. 1. Введение в ноосферизм. - СПб.: Астерион, ПАНИ, 2001.

10. Бушуев В.В., Белогорьев А.М., Голубев В.С. и др. Кризис 2010-х годов и новая энергетическая цивилизация. - М.: Энергия, 2013.

11. Никифоров А.Л. Философские основания современного либерализма // Альтернативы. - М., 2015. - № 3. - С. 82-95.

12. Селигман М. Новая позитивная психология. - М.: София, 2006.

Размещено на Allbest.ru

...