1

Размещено на http://www.allbest.ru/

Российский университет правосудия

Центральный филиал, г. Воронеж

Идеологические основы современного российского общества

Первушина В.Н., д. филос. н., профессор

Основное содержание исследования

идеология неомарксизм российское общество

Обращаясь к вопросу об идеологических основаниях современного российского общества, отметим, что понятие "идеология" употребляется автором с точки зрения неомарксизма (А. Грамши). Основная функция идеологии в терминах неомарксизма заключается в согласовании интересов личности, групп и общества; формировании субъективности и ее идентификации. Идеология в таком понимании является фокусом пересечения всех сфер общественной жизни - экономической, политической, социальной, духовной, функционирует на всех уровнях общественного сознания. Именно из этого следует, что идеология должна выполнять стабилизирующую функцию, сохранять историческую память, традиции, быть носителем смыслов и ценностей Грамши А. Тюремные тетради: в 3 частях / Пер. с итал. - М.: Политиздат, 1991. . Именно идеология задает ценностно-смысловые координаты действия. Л.Г. Ионин справедливо, на наш взгляд, рассматривает идеологию как культурный дискурс на примере советской идеологии. Она как определенная культурная модель предлагала свою интерпретационную схему, на основе которой объяснялись и нормативно регулировались все сферы и уровни общественной жизни. Эта культурная модель определяла образ мира, выступающий ориентиром в повседневной жизни. Идеология является репрезентацией культуры, а именно ее ценностно-нормативного компонента, оказывающего воздействие на деятельность людей в силу своего фактического признания обществом. На основе идеологии социальный мир делался упорядоченным, систематизированным, понятным, узнаваемым и привычным Ионин Л.Г. Социология культуры. - М.: Издательский дом ГУ-ВШЭ, 2004. - С. 270-272. . Советская идеология располагала своим концептуальным аппаратом, переводящим теоретические идеи на уровень языка повседневных отношений. Разрушение советской идеологии привело к гибели культурной матрицы, приведшей к массовой дезориентации, утрате групповой и индивидуальной идентичности, гибели привычного мира, узнаваемого и понятного. Общество в целом лишается идентичности, возникает потребность в поиске новых культурных образцов.

Резонно возникает вопрос, какая же идеология существует в современной России, если 13 статья (пп.1 и 2) Конституции РФ предусматривает идеологическое многообразие; констатируется, что "никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной". Можем ли мы говорить в таком случае об идеологических основах в современной России? Хотя идеологическая конструкция не определена внятным образом, но набор некоторых ценностно-нормативных стандартов можно проследить. Известно, что ценностно-нормативная составляющая идеологии содержит идеальные универсальные конструкции, имеющие сакральный смысл и содержащие в священных текстах и документах, обладающих сильным морально-правовым статусом (Конституции, конвенции, партийные манифесты и т.п.). Они выражают некие идеальные представления - демократия, свобода, равенство, права человека и т.д. Malesevic S. Identity as Ideology: Understanding Ethnicity & Nationalism. - N. Y.: Palgrave, 2006. - P. 96-98. Идеологические основы современной России включают в себя идеологический арсенал XIX века западнического и славянофильского толка. С одной стороны, констатируется признание ценностей западного мира - демократия, свобода, права человека, а с другой стороны, предпринимаются попытки реанимации самодержавия, православия, народности. Но, как совместить либерализм и православие, демократию и авторитаризм? В свое время А. Грамши отмечал, что гегемония господствующего класса достигается и поддерживается через интернализацию взглядов, идей, норм и ценностей господствующего класса всему обществу с помощью широко развитой сети институтов гражданского общества, социальных институтов "идеологической обработки", а также широкого спектра средств массовой культуры и массовой коммуникации. Идеологические стандарты должны закрепляться, начиная от целостных систем научных и мировоззренческих взглядов и до социальных стереотипов, закрепленных на уровне обыденного сознания и опыта повседневной деятельности людей.

Но что происходит в реальности? Поскольку нет внятно выраженной государственной идеологии, то в условиях коммерческого капитализма идеология, акцентирующая экономический базис, социально-политическую структуру общества, воспроизводит в качестве востребованного идеал успешного человека, превыше всего ставящего свои личные интересы, а не общественные, культ материальных интересов, денег и потребления. Это четко прослеживается в современной системе образования. Исчезло воспитание из современной школы и вузов. Отмечается рост девиантного поведения (употребление наркотиков, суициды, отчуждение). Учитель/преподаватель просто оказывает образовательные услуги, а ученик/студент выступает потребителем этих услуг. Все это напоминает XVIII век, период раннебуржуазной эпохи, в которой человек помещался в экономию "промышленного типа", имел полезность и торговую стоимость Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. - М.: Ad Marginem,1999. - С. 81. , в это время была создана и "общая теория муштры". Создание таблиц, одновременно служащих "и техникой власти, и процедурой познания" Там же, с. 217, 354. , было призвано производить "механизированных индивидов, соответствующих общим нормам индустриального общества". Современное российское образование выполняет социальный заказ экономики рыночного типа: формирование homo economicus, человека успешного, востребованного, процветающего в противовес неудачнику, дауншифтеру, лузеру. Внятно прослеживается экономически составляющая социального заказа, а в плане ценностных ориентаций - установка на потребление. В итоге формируется потребительское отношение к жизни, установка на частный сиюминутный успех, отторжение от государственных и общественных интересов (воровство во время строительства нового космодрома, замена драгметаллов на обычные в космических двигателях и т.п.). Поэтому заявленные компетенции, относящиеся к общекультурному развитию, повисают в воздухе. "Стандарт на выходе" четко обозначился - потребитель, "одномерный человек" общества массового потребления, готовый на все ради материального успеха. Возникает модель одномерного мышления и поведения, однотипность дискурса и поступка, блестяще проанализированного в свое время Г. Маркузе. Между тем для реализации четвертой промышленной революции - технологической и смягчения ее социальных последствий - требуется целостный человек, творческая, неординарная личность, для которого общественные интересы, творческий порыв, а не сиюминутная выгода и узкокорыстные предпочтения оказываются решающими. На эту роль потребитель не годится.

В целом происходит атомизация общества, утрачиваются традиционные, присущие русскому социуму ценности, - сотрудничество и взаимопомощь. В условиях глобализации в культурном пространстве главным становится сохранение национальной идентичности, а это возможно только при одном условии - наличие национальной (в многонациональной России) общенациональной идеологии. Именно идеология образует матрицу социального, охватывающую все аспекты человеческого бытия, соединяя идеологическую гегемонию "сверху", поддерживаемой растворенной в субъективности человеческой индивидуальности идеологической гегемонией "снизу". А это возможно при следующих условиях. Объединение верхов и низов вероятно, если в арсенал идеологии будет возвращена ценность социальной справедливости (по Конституции Россия - социальное государство). Элита должна быть национально ориентирована, а социальная структура отличаться социальной мобильностью и отсутствием ярко выраженного социального неравенства. Рост социального неравенства в России (10% россиян владеют 90% совокупного богатства страны) может привести к негативным политическим последствиям, это становится одним из важнейших рисков социального развития в России. Поднимается вопрос о совместимости богатства и моральных ценностей. Проблема бедности и неравенства доходов является одной из актуальнейших в РФ. Это влечет за собой развитие высокотехнологической промышленности, доступность образования и здравоохранения, т.е. всей социальной сферы. Без их решения формирование единой государственной идеологии проблематично. Далее. Сохранение национальной идентичности возможно при условии отказа от исторического самобичевания (достаточно вспомнить коллективные покаяния в период М. Горбачева), переписывания истории, бесконечной борьбы с историческим прошлым, выражающейся в переименовании городов, перезахоронении политиков прошлого, в морализаторском подходе к истории вообще и т.п. Достаточно отметить, что в духовном аспекте ценностный пласт идеологии содержит ключевые понятия и представления о структуре и организации прошлого, настоящего и будущего общества, репрезентирует культурную матрицу в ее универсальной интерпретационной и нормативной схеме. Именно этот слой содержит идеи возможного отношения между индивидом и обществом, которые внятно выражены, а направления настоящего и будущего действий четко очерчены. Он универсален из-за морального компонента и рациональности в достаточной степени в ней присутствующих. Идеологические идеи, верования, ценности воздействует на поведение людей, активно или пассивно ими воспринимаются. Естественно, что идеи должны быть переданы на упрощенном языке и в популярных образах. Ключевые принципы и идеи на этом уровне проявляются через массовое сознание. Идеология не может стать универсальной, если не "овладеет массами", а ее ценностно-нормативное ядро не будет воспринято, если оно не пережито на уровне группового и индивидуального поведения, не станет привычкой и не трансформируется в обычаи и традиции, не будет проявляться в массовых типичных ситуациях рутинной жизни, не приобретет характер стереотипа. А для этого необходима пропаганда великой русской и советской культуры, о которой как-то забыли. На ТВ бесконечные ток-шоу со штатными возрастными экспертами, лишенными элементарных навыков этики ведения дискуссий; мыльные оперы и детективы. Как же при такой культурной политике воспитывать межкультурную коммуникацию (Россия многонациональная страна), патриотизм, веру в добро и справедливость. Невозможно преодоление экономических кризисов без морально-правового ценностного основания идеологии и его адекватных институциональных поддержках. Следует отметить, что основные базовые ценностные установки заложены в Конституции РФ.

Если основные идеологические идеи не "переживаются" массами, то возникает их отторжение от массовой психологии, поведенческих установок. Эти идеи воспринимаются как идеологические клише, "масса расхожих слов и представлений, докса" (Р. Барт). Идеология в этом контексте предстает как "форма ложного сознания", вполне в духе Маркса, навязанная господствующим классом, элитой остальным членам общества. В этом случае идеология превращается в "реликтовый миф" (А.М. Пятигорский), в котором нет угрозы в связи с потерей энергетики. Такая идеология трансформируется в риторику, а затем и в демагогию.

Там, где идеология навязывается сверху, не проникая в массовую психологию, переход от реальности к идеологии оказывается переходом от "антифизиса" к "псевдофизису". Негарантированные, например, свободы и права граждан в повседневной жизни ощущаются весьма чувствительно. Далеко не все в нашем обществе знают или читали Конституцию РФ о свободе и правах человека, но на практическом уровне свободу "переживают" все: свобода перемещения, наличие социальных лифтов; возможность оформления права на жительство, есть ли реальная экономическая свобода и т.д. Оказывается, если провозглашаемые свободы и права негарантированны, то и отношение к ним складывается как к очередной словесной шелухе, демагогии. Единой цементирующей ценностно-нормативной системы нет, идеологии как целостности в единстве идеально-идеационального, теоретически-рационального и эмпирического компонентов не существует, и власти озабочены поисками "национальной идеи", способной сплотить и объединить общество в единое целое.

Идеология, понимаемая как культурный дискурс, не может быть изъята из общественной жизни. В эпоху постмодерна идеология считается "размытой", но при этом базисные ценности сохраняются. Французы поддержали Макрона ради сохранения этих базисных ценностей - свободы, равенства, братства. Поэтому тезис о деидеологизации является утопичным.

Размещено на Allbest.ru