Ценности и смыслы цивилизации знаний

Размещено на http://www.allbest.ru/

Ценности и смыслы цивилизации знаний

Савельев А.Д., к.т.н., доцент, в.н.с. РосНОУ

1. Предпосылки

информация знание цивилизация общество

Исследование и создание интеллектуальных систем (систем, основанных на знаниях) - наука, управление, образование, системы искусственного интеллекта и др. - является сложной научно-технической, образовательной и управленческой проблемой. Все виды деятельности имеют в своей основе интеллектуальные системы различной степени сложности. Класс сложности зависит от степени использования информации и знания как ресурса системы. Например, наука является более сложной системой, чем образование, поскольку наука не только оперирует с известными знаниями, но и добывает новые.

Существуют различные подходы и точки зрения в понимании природы и сущности информации и знания. Наша концепция состоит в следующем. Предположим, что материальный и духовный мир, окружающий человека (человек - часть этого мира), состоит из объектов (предметов, идей и т.п.). Будем считать, что каждый объект имеет свой внутренний смысл, свою внутреннюю суть. Тогда мера внутреннего смысла объекта будет называться информацией. Выявление свойств объекта (потребительских, прагматических и др.), проявляющихся в процессе внешнего взаимодействия объектов, лежит в основе познания явлений. Мера внешних качеств объекта будет называться знанием. Измерение смыслов объекта осуществляется с помощью операций сознания. Савельев А..Д. Интеллектуальные системы управления наукой и научно - образовательным потенциалом. - М., 1993. - 68 с. (Научно-исследовательская деятельность в высшей школе: Обзор. Информ. / НИИВО; Вып.1).

Научное знание и информация играют ключевую роль в когнитивно-информационном ресурсе общества, поэтому актуальными являются вопросы изучения особенностей знания различных видов наук (естественные, социогуманитарные, технические) как объектов управления.

Попытаемся сформулировать некоторые концептуальные положения об особенностях научного знания для различных видов наук. Науки естественного типа (физика, биология, химия, геология и т.д.) изучают свойства, законы движения, состояния, энергетику и т.п. объектов, которые существуют, действуют независимо от человека как субъекта познания и как субъекта истории. Напротив, социогуманитарные и технические науки возникли и развиваются благодаря и только на основе целенаправленной деятельности человечества.

Социогуманитарные и технические науки органично «вплетены» в деятельность и жизнь человечества и вектор развития этого вида знания параллелен его социальной истории. Знания естественного типа - это фундаментальные знания и направлены они на понимание природных явлений, на раскрытие тайн природы. Использование фундаментальных знаний в практической деятельности является актом «выправления» вектора таких знаний. Прагматическим следствием отмеченного различия типов науки является характер использования научного знания в деятельности человека. В случае социогуманитарных и технических наук полученные научные знания сразу же должны использоваться в реальной действительности (за исключением потраченного времени на изучение этого знания). Знания естественных наук используются тогда, когда они востребованы обществом, причем природа запроса может быть как интеллектуально-духовная, так и материальная.

Из рассмотренных особенностей видов науки вытекает дифференциация интеллектуальных систем управления наукой. В случае социогуманитарных и технических наук системы управления строятся на принципах и критериях минимизации временного функционала. Для естественных наук критерием эффективного управления является максимизация спроса на фундаментальные знания.

Различны и контуры управления наукой. Для социогуманитарных и технических наук в него входит объект, субъект исследования и орган управления. Для естественных наук в контур управления помимо этого входит мониторинговая система спроса на фундаментальные знания.

2. Определение цивилизации знаний

Для понимания сути понятия "цивилизация знаний" введем следующее определение.

Антропоника -- результаты человеческой деятельности; все то, что сделано в мире трудом человека, через энергии разума, воли, чувства.

Тогда укрупненная структурная схема Универсума может быть представлена тремя частями:

- природа, космос;

- человечество, социум;

- антропоника.

Все части Универсума взаимодействуют между собой. Человечество одновременно взаимодействует с антропоникой и природой. С другой стороны, эти части взаимодействуют друг с другом.

Имеются примеры, иллюстрирующие все виды взаимодействий. В частности,

Человечество -- природа - это естествознание.

Природа -- человечество - это биосфера человека.

Антропоника -- человечество - это научно-технический прогресс.

Антропоника -- природа - это загрязнение атмосферы СО2 (потепление). Природа -- антропоника - это электростанции: ветряные, приливные, солнечные. Тройственное взаимодействие - это культура, цивилизация, экология.

Если в данной схеме в явном виде задать (описать) все взаимодействия и содержание всех частей, то мы получим некоторую модель Мира. Данная модель должна быть нелинейной и антропоцентричной. Введение параметра времени позволяет изучать историю человечества, культуры, цивилизации.

Рассматриваемая гипотетическая модель может служить моделью цивилизации знаний, если все ее части, виды взаимодействий, будут прописаны на языке теоретического знания, полученного современной наукой. При этом знания классифицируются по типам. В частности,

Знания-образы: искусство, литература, религия, мифотворчество;

Знания-мера: наука, инновации, технологии, эмпирика;

Знания-правила: правоведение, философия, управление.

Можно предположить, что данная схема и модель представляются как испытательный полигон-имитатор, как компьютерная имитационная модель Мира. Со временем, когда удастся составить уравнения (математическую модель) тройственного взаимодействия, можно будет более обоснованно и точно строить предположения относительно динамики изменения реального мира Савельев А.Д. Цивилизация знаний: вопросы создания модели // Цивилизация знаний: будущее и современность: Материалы Всероссийской научной конференции. - М., 2005. - С. 69-71; Савельев А Д Концептуальные вопросы цивилизации знаний // Цивилизация знаний: глобальный кризис и инновационный выбор России: Труды Десятой международной научной конференции. Москва, 24-25 апреля 2009 г. в 2-х ч.Ч.1. - М.: РосНОУ, 2009. - С.186-190..

3. Исследование цивилизации знаний

3.1 Антропоморфность

Цивилизация знаний является философским осмыслением развития общества на современном этапе. Для понимания сущности цивилизации знаний воспользуемся дедуктивным методом, позволяющим представить это понятие в контексте становления и определения цивилизации. В данном определении перечисляются известные признаки - индикаторы цивилизации, такие как: общность языка и религии, наличие собственных социокультурных закономерностей, присутствие динамики фаз генезиса, наличие преобладающей социокультурной системы и другие, а также указывается на существование так называемого ядра цивилизации. «Каждая из культурных суперсистем (т.е. цивилизаций, прим. авт.) зиждется на какой-то исходной духовной предпосылке, большой идее, первичном символе или конечной сакральной ценности, вокруг которой складываются сложные духовные системы, придающие смысл, эстетическую или стилевую согласованность и единство остальным компонентам и элементам» Ерасов Б.С. Цивилизации: универсалии и самобытность / Отв. ред. Н.Н.Зарубина. - М.: Наука 2002. - 524 с.

Вместе с тем в известных учениях о цивилизациях выделяется так называемый основной принцип цивилизации, смысл которого состоит в том, что цивилизация представляет собой сложную самоорганизующуюся общность, сформировавшуюся под воздействием малых по интенсивности, но систематических по применению процедур влияния факторов разнообразного содержания Тойнби А. Постижение истории. - М.: Прогресс, 1991. - 631с.. Цивилизация возникает как продукт действия многих компонентов, которые могут быть не только однородными, но и противоречивыми. Поэтому цивилизация может сохранять устойчивое существование при исключении каких-то факторов.

Опираясь на введённые понятия, можно предложить следующее рабочее определение цивилизации знаний. Цивилизация знаний - это сообщество взаимодействующих субъектов, личностей, в процессе познания и освоения Универсума. Если по аналогии с универсальными цивилизациями принять допущение, что цивилизация знаний имеет ядро, то этим ядром должны быть четыре существующие ныне интеллектуальные системы: наука - инноватика - образование - право, сокращенно - НИОП.

Рассматривая природу знания, можно выделить несколько видов знания: научные и инновационные знания, философские, образовательные, экономические, организационно-управленческие, знания здравого смысла, экспертные, мифологические, а также некодифицированные, принадлежащие исключительно индивидууму (интуитивные или полученные вследствие озарения и т. п.) Кроме того, в психологии выделяется так называемое Живое знание Зинченко В. Деятельность. Знание. Духовность // Высшее образование в России. - М., 2003. - № 5. - С.81-91., которое органично включает такие компоненты как: «знание до знания, т.е. «неявное знание»; знание как таковое; знание о знании; незнание; незнание своего незнания; знание о незнании…Главные достоинства Живого знания состоят в том, что человек узнает себя в нем… Содержание знания всегда вторично, производно по отношению к событию знания».

Процесс познания природы, человека или общества опирается на гипотезу существования семантического поля или пространства Налимов В. В. В поисках иных смыслов.- М.: Прогресс, 1993. - 280 с. . Дадим развёрнутое определение цивилизации знаний. Получение и использование знания - это прерогатива человека. Следовательно, вся система знаний антропоморфна, подобна человеку мыслящему. Цивилизация знаний представляется как интеллектуальная суперсистема, элементами, компонентами которой являются исходные интеллектуальные системы. Если любая интеллектуальная система опирается на какой-то, связанный с ней, сегмент семантического пространства, то цивилизация знаний имеет своим основанием некое семантическое подпространство, содержащее указанные сегменты своими элементами. С другой стороны, цивилизация знаний является частью каждой универсальной цивилизации, в частности Европейской, Евроазиатской и других. Понять это можно, исходя из того, что знания и соответствующие интеллектуальные системы инвариантны относительно этносов, общностей, наций, государств. Все действующие ныне универсальные цивилизации «понимают» друг друга посредством цивилизации знаний.

Определив место цивилизации знаний в общекультурной системе, необходимо отметить её свойства, ценности. Прежде всего, рассматриваемая интеллектуальная суперсистема обладает антропоморфными свойствами. Человек и только человек является создателем, носителем и пользователем знания. Знания о человеке накапливают такие науки как биология, медицина, философия, социология, психология и онтопсихология, экономические теории, управление, педагогика, право и другие интеллектуальные системы. Цивилизация знаний, аккумулируя знания о человеке, становится основным инструментом процесса познания сущности человека, а также общностей, этносов и т.п. Развитие и исследование антропоморфных свойств суперсистемы позволит в дальнейшем выделить метанауку о человеке как ведущую интеллектуальную систему цивилизации знаний. Условно эту науку можем назвать - Живая интеллектуальная система (ЖИС).

Важнейшим антропоморфным свойством цивилизации знаний является существование антропного принципа познания Универсума. Будем различать два направления познания: познание человека и познание Универсума. Методология познания строится таким образом, чтобы полученные информация и знания были понятны человеку. Поэтому, например, космос в восприятии человека всегда антропоморфен, что конечно не исключает действия в космосе иных сил и законов, отличных от земных. Вместе с тем, отметим, что означенный выше основной принцип цивилизации является проекцией антропного принципа применительно к изучению социума, человеческого общества.

Естественное право человека, возникающее одновременно с его рождением, - это право на жизнь. Человек индивидуален и поэтому у каждого свой смысл жизни. Индивидуум включён в народ, народ входит в человечество, которое в свою очередь принадлежит Универсуму, понимаемому как Вселенная. Сложилась самоорганизующаяся и самоуправляемая система.

Человечество выработало три основных глобальных вида деятельности - познание, обучение, производство. Вектор познания направлен на постижение смысла существования Универсума. При этом выделяется антропный принцип познания, когда идеи, знания, теории понятны человеку, субъекту познания. Поскольку человечество составляет часть Вселенной, то познание этой части Универсума является глобальным самопознанием (человечество изучает себя, субъектно-объектное познание). Всё познаваемое во Вселенной и познанное на основании использования антропного принципа будет называться Мир. Мир составляет часть Универсума. Основными инструментами познания являются наука, философия, право, жизненный опыт.

В процессе познания Универсума, в частности, в Миропознании, познающий субъект переносит свой смысл на функционирование Универсума. Может ли смысл субъекта стать смыслом существования Универсума? Для того чтобы различать эти смыслы введем новое определение. Смысл познающего субъекта будем называть антропным смыслом. Та часть познанного Универсума, которая называется Мир, будет содержать два смысла: антропный смысл (смысл А) и смысл Универсума (смысл У). Эти смыслы могут совпадать, если изучалось простое, понятное явление. Чаще всего смыслы А отображают лишь главные факторы изучаемого явления Универсума. Здесь и далее под главными факторами будем понимать те факторы, действия которых могут быть измерены с необходимой точностью. Все остальные выявленные и невыявленные факторы, действия которых оцениваются в пределах погрешности измерения, будут называться несущественными.

Антропный смысл является порождением интеллекта человека. Отсюда возникает новое определение интеллекта. Интеллект человека будет называться антропным интеллектом. Науке сейчас известны два типа интеллекта - естественный и искусственный. Интеллект естественный - это интеллект человека. Могут ли быть у человека два типа интеллекта? Человек - это часть Универсума. Значит в той части, в какой человек входит в познанную часть Универсума, в Мир, интеллект человека является антропным интеллектом. Отсюда вытекает гипотеза: поскольку естественный интеллект шире, больше, антропного, должен существовать носитель этого интеллекта - Космический Разум (КР). Допустим, что гипотеза верна. Тогда смысл Универсума - это продукт КР.

Естественные науки изучают смысл существования Универсума, смысл У. Могут ли естественные науки доказать существование носителя естественного интеллекта - существование КР? Вопрос остается открытым даже при появлении новой науки - космологии. Нужно как минимум расширить методологию познания, инструментарий познания, и накопить дополнительные знания. Все существующие науки являются порождением антропного интеллекта.

Антропный принцип познания основан на понимании изучаемых явлений и событий в той степени, в какой построенная объяснительная модель отображает эту реальность.

3.2 Нелинейность

Цивилизация знаний является сущностно нелинейной системой. Во-первых, метанаука о человеке, ЖИС, отображая знания о человеке, не может быть линейной, потому что в человеке все органы и системы взаимосвязаны и взаимозависимы. Нелинейность, как известно, означает, что эффект целого больше, выше чем сумма эффектов слагаемых. Следовательно, во-вторых, и в ЖИС, и в цивилизации знаний все компоненты находятся в нелинейных соотношениях между собой. Исходные интеллектуальные системы, входящие в цивилизацию знаний, взаимозависимы. Именно в этом состоянии данные системы определяют нелинейность суперсистемы.

Функциональная структура цивилизации знаний представляет собой некоторое сочетание ценностей интеллектуальной суперсистемы и функций составных интеллектуальных систем.

Действие закона сохранения смысла жизни распространяется на все компоненты, составляющие и обеспечивающие жизнь людей. В первую очередь это касается социально-экономических условий. С помощью когнитивной инфраструктуры можно создать регулируемую бескризисную экономику, основанную на гуманистических принципах, на идеях справедливости. С этой целью необходимо разработать проект под условным названием «Человек в контексте цивилизации знаний», опираясь на метанауку о человеке.

3.3 Создание когнитивной инфраструктуры

Научно-инновационные и образовательные знания могут служить стартовой площадкой для формирования структуры цивилизации знаний. Разветвлённая сеть научных направлений и соответствующих знаний дополняется сетью инновационных и технологических знаний и продуктов.

Вместе с тем, цивилизация знаний несёт в себе гигантский образовательный потенциал, с помощью которого педагогические науки всех уровней образования в состоянии готовить не только профессионалов любого ранга, но и личности, способные к творческому интеллектуальному труду. Именно благодаря цивилизации знаний появляется возможность создать когнитивную инфраструктуру между реальной жизнью и образованием, которая в настоящее время отсутствует (под реальной жизнью здесь понимается всё многообразие деятельности сообщества, в котором человек живет в единстве физического, душевного, духовного и других его начал). В идеале такую функцию может выполнять сама суперсистема.

3.4 Наука в контексте цивилизации знаний

Важнейшей прикладной функцией цивилизации знаний является возможность автоматической генерации знаний, начиная от рубежа фундаментальных знаний, при последовательных переделах знания в процессе инновационной динамики. Каждый передел будет характеризоваться некоторой смысловой структурой или формулой, которую назовем когнитивным фильтром, каковая является отображением реальной технологии. Данная логическая конструкция будет справедлива как для научно-технических, так и для гуманитарных инноваций.

В частности, используя понятие когнитивного фильтра, можно создать когнитивный портрет полного жизненного цикла «от идеи до внедрения», то есть инновационной динамики (КПИД). Как было показано ранее, Савельев А.Д. Инновационное образование и научные школы // Alma mater. 2000. - № 5. - С. 15-18; Савельев А.Д. Инновационное высшее образование // Высшее образование в России. - М., 2001. - № 6. - С. 42-45. на основе инновационной динамики можно разработать инновационную систему образования, отвечающую требованиям практического признания субъектности студента. Заметим, что все современные программы высшего образования фактически признают студента объектом образования.

Наука классифицируется на типы: естественные, антропономные и антропогенные. Они различаются не только объектами исследования, но и своей методологией. Процесс исследований в естественных науках - итерационно-циклический, новый цикл начинается на основе гипотез, теорий и других логических построений предыдущего цикла. Как правило, это процесс сходящийся. Антропономные науки изучают объекты, созданные трудом человека (технология, филология, экономика и др.). Конечный результат как цель исследований задан, и проблема заключается в выборе средств достижения цели. Процесс научных исследований является рекурсивным, потому что цели также могут быть объектом исследований. Создается ситуация, называемая «цикл в цикле». И, наконец, антропогенные науки - это науки о человеке, названные выше метанаукой о человеке. Метанаука синтезирует рекурсивную методологию одних наук с итерационно-индуктивной методологией других.

3.5 Образование в контексте цивилизации знаний

В историческое время, до возникновения самого понятия «цивилизация знаний», создание базы знаний субъекта (БЗС) не было обеспечено методологически, и потому БЗС не строились. В контексте цивилизации знаний функция образования будет реализовываться как процедура взаимодействия субъектов - обучающего и обучаемого. Отсюда вытекает необходимость разработки проекта «Методология создания базы знаний субъекта образования».

Следуя взглядам Куна на развитие научного знания Кун Т. Структура научных революций. - М.: Наука, 1975. - 238 с. , можно утверждать, что цивилизация знаний может рассматриваться как новое расширение парадигмы науки. При этом методология цивилизации знаний включает проверенный временем метод наибольшего правдоподобия Пойа Д. Математика и правдоподобные рассуждения. - М.: Наука, 1975. - 464 с..

4. Фактор развития общества

Необходимо сказать, что в цивилизации знаний существует закон сохранения смысла жизни. Суть его состоит в том, чтобы:

- смысл жизни отдельного человека, индивидуума не отрицал, не угрожал существованию народа, нации, государства;

- смысл жизни народа не отрицал, не угрожал существованию социума, человеческого общества;

- смысл жизни социума не отрицал, не угрожал существованию Универсума.

В качестве яркой иллюстрации действия этого закона можно привести недавние события в жизни человечества, связанные с «холодной» войной противоборствующих ядерных держав, когда в результате возникновения «ядерной зимы» возникала реальная возможность прекращения жизни социума. Другим примером действия данного закона является вымирание российского народа вследствие несправедливого передела общенародного богатства в процессе слома советской системы.

Английский социолог Э. Гидденс Гидденс Э. Социология. - М.: Эдиториал УРСС, 1999. - 704 с. сформулировал вопрос: существуют ли другие факторы, отличные от экономических, являющиеся факторами развития общества.

Для ответа на вопрос Э. Гидденса о существовании другого (неэкономического) фактора развития общества вернёмся к антропному принципу. Антропный принцип в своей философской сути является отношением человека к жизни: как человек организует жизнь. Если человечество выделило три основных вида деятельности (познание, обучение, производство), то это есть результат и содержание антропного принципа применительно к жизни. Следующий шаг - применение этого принципа к основным видам деятельности. В итоге появляются три основных принципа:

- антропный принцип познания;

- антропный принцип обучения;

- антропный принцип производства.

Их смысл сохраняется - как организует человек познание, обучение, производство. Ведущим здесь является принцип познания. Через этот принцип человечество связано с Универсумом. В процессе познания природных явлений, изучения законов, появляется необходимость обособления человеческого интеллекта, выделения его из естественного, получившего название антропный интеллект. Другим свойством принципа познания является его вклад в другие два принципа. Оба вида деятельности - обучение и производство - являются порождением антропного интеллекта.

Антропный принцип познания означает наделение смыслом всего Универсума (осмысление), понимание как интерпретация осмысления, выделение главных факторов, сильно влияющих на объект (явление, событие), построение модельной задачи и т.д. Заканчивается цикл получением информации и знания. Познание многоциклично. Объектом может быть человек, сообщество, человечество.

Антропный принцип обучения означает организацию передачи полученных знаний и информации новому поколению людей. В случае, когда объектом является человек, соответствующий трансфер знаний будет называться самообучением.

Антропный принцип производства означает организацию необходимых ресурсов для жизни человека, обеспечение воспроизводства ресурсов для новых поколений, использование ресурсов Универсума, создание антропных ресурсов силами человечества (Антропоника). Методологией является использование полного жизненного цикла идеи - от научного знания до нового продукта.

Можно принять как аксиому, что интеллект большой системы не меньше интеллекта каждого из её компонентов. Тогда естественный интеллект Универсума будет не меньше антропного интеллекта человечества, а интеллект человечества будет не меньше интеллекта отдельного народа (государства), а интеллект народа будет не меньше интеллекта индивида. Интеллект Мира (познанной части Универсума) будет не меньше интеллекта человечества. Отсюда и вытекает закон сохранения смысла жизни.

Почему этот закон является фактором развития общества?

В жизни человечества есть два направления развития, условно назовём их горизонтальное и вертикальное. Горизонтальное развитие - это развитие общества через преодоление конфликтов. Например, конфликт в экономической интеллектуальной системе. Антропный интеллект предполагает существование конфликтов и их разрешение. Вертикальное развитие означает концентрацию, уплотнение информации и знания. Такой концентрацией является суперсистема - цивилизация знаний, которая позволяет человеку уплотнить, сконцентрировать силу интеллектуальной системы, будь то наука, образование, управление, право, на использование её относительно любого из антропных принципов. Как было сказано выше, объектом в цивилизации знаний является когнитивный портрет того реального объекта, который изучала соответствующая интеллектуальная система. Когнитивный портрет уже содержит всю методологию соответствующей интеллектуальной системы и к этому массиву интеллекта добавляется интеллект цивилизации знаний. Такой метод наращивания интеллекта будет называться каскадным. Интеллектуальные преимущества цивилизации знаний над её подсистемами понятны. Отсюда вытекает вывод, что цивилизация знаний является качественно новым этапом в развитии общества.

Размещено на Allbest.ru