Антропологическое преображение России и Украины как важнейшее направление формирования человеко-ориентированного государства: идеи к проектированию концепции

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

1

Антропологическое преображение России и Украины как важнейшее направление формирования человеко-ориентированного государства: идеи к проектированию концепции

Теребихин В.М. к.филос.н., эксперт Общественной палаты Республики Коми

антропологический человеческий потенциал кризисность

«Преображение -- это мечта, это надежда и это задание… это та программа, которую Бог дал роду человеческому, и вся наша жизнь должна быть направлена на то, чтобы преображать себя и окружающий нас мир, преображать личные, семейные, общественные отношения…».

Святейший Патриарх Всея Руси Кирилл

«Преображение нас самих неотделимо от преображения нашей культуры, институтов и общественной жизни».

П.А. Сорокин

«Глубоко убеждён в том, что в сердце нашей философии должно быть развитие человека, развитие моральное, интеллектуальное и физическое».

В.В. Путин

Причинный комплекс, детерминирующий актуальность проектирования и реализации концепции антропологического преображения России и Украины, имеет «множественную каузацию» (П.Сорокин).

Во-первых, проектирование концепции обусловлено необходимостью преодоления сложившегося противоречия между кризисностью антропологической ситуации в России и Украине и отсутствием научно-обоснованных, имеющих государственно-правовой статус государственных концепций, а, следовательно, и системной государственной антропополитики, гуманитарной политики устойчивого человеческого развития, антропологического преображения и России, и Украины.

Так, по оценке доктора экономических наук, заведующей отделом экономических проблем социальной политики Института экономики промышленности НАН Украины О.Ф. Новиковой: «тенденции вымирания нации и отсутствие условий для сохранения, полноценного воспроизводства и развития человеческого потенциала Украины должны рассматриваться как угрозы национальной безопасности, а их минимизация - как приоритетная национальная задача. Но этого нет ни в Законе Украины «Об основах национальной безопасности», ни в принятой Стратегии национальной безопасности Украины. … На данном этапе функционирования экономики Украины отсутствует долгосрочная стратегия развития, что свидетельствует и об отсутствии стратегических ориентиров человеческого развития. В Основных положениях Государственной стратегии регионального развития на период до 2015 г. весьма скудно представлены проблемы человеческого развития и пути их решения, а в содержащихся для каждой области приоритетах развития, отсутствуют требования, обязывающие с позиций государства решать проблемы сохранения и развития человеческого потенциала». Новикова О.Ф. Управление человеческим и социальным развитием в Украине: особенности и перспективы.

Как полагает известный украинский философ, президент Национальной академии педагогических наук Украины, доктор философских наук Василий Кремень «определяющая роль духовной энергии человека в созидании истории (в единстве социально-экономического, политического и культурного бытия) до сих пор не получила надлежащую оценку. Как и раньше, абсолютизируется материальное… главная роль, приоритет предоставляется экономическому, и где-то там, потом, между прочим, мимоходом, появляется человеческое, душевное, сегодня так недостающее всем нам. Следовательно, есть важный пункт, игнорирование которого помешает достижению поставленной цели -- сделать Украину европейским государством, богатым, преуспевающим, со стабильным благосостоянием и обеспеченным будущим. Этим пунктом является Человек, который, как это ни удивительно, и в дальнейшем остается забытым в нашем обществе» Кремень В. Философия человекоцентризма как теоретическая составляющая национальной идеи // Зеркало недели. Украина. 2005. - № 31, 12 августа .

Отсутствует и интегральная комплексная государственная концепция развития человеческого потенциала, антропологического преображения России и в российском законодательном пространстве. Принятая концепция демографического развития до 2025 года, судя по ее содержанию - это концепция демографической политики, осуществление которой даже в полном объеме не обеспечит комплексную, системную, многосложную задачу развития человеческого потенциала, и, тем более, цели антропологического преображения, поскольку демографические параметры являются лишь одним из компонентов многомерного человеческого развития.

Как справедливо отмечается в коллективной монографии института философии РАН «Антропологическое измерение российского государства»: "политика реального российского государства пока не отличается цельностью и продуманностью шагов с точки зрения формирования тех качеств и черт российского человека, которые позволят преодолеть недоверие и отчуждение между ними, адекватно ответить на вызовы и угрозы XXI века» Антропологическое измерение российского государства / Рос. акад. наук, Ин-т философии; Отв. ред. В.Н. Шевченко. - М.: ИФРАН, 2009. - С.5-6..

При этом системный анализ современных антропопроцессов позволяет сделать вывод о том, что, интегральной характеристикой антропологической ситуации в России и на Украине является антропологический кризис.

Антропологический кризис, как антропо-социокультурный феномен, концептуализируется автором, как «системокомплекс» негативных флуктуаций в основных параметрах человеческого развития, системная целостность, относительно самостоятельных, но при этом, когерентных, всесторонне взаимозависимых антропокризисов: «демографического кризиса», кризиса популяционного здоровья, духовного кризиса (как единства когерентных, всесторонне взаимозависимых кризисов: духовно-нравственного и духовно-аксиолого-экзистенциального кризисов), «тяжелого психологического кризиса» (А.Л Журавлев, А.В. Юревич), комплекса кризисов идентичности, телеологического кризиса (кризиса цели), аксиологического, «экзистенциального кризиса» (В.В.Пастухов), «рефлексивной катастрофы» (В.Е. Лепский), кризиса межпоколенческой солидарности, кризиса системы фидуциарных институтов - субъектов, которые призваны генерализировать ценности и создавать условия для процесса устойчивого человеческого развития: институционального кризиса традиционной семьи и семейных отношений (П.А.Сорокин), системы воспитания граждан, морального контроля, кризиса массовой культуры (Святейший митрополит Кирилл), кризиса современной модели массового образования, здравоохранения, СМИ, и целого ряда других, доминирование негативных антропотенденций над позитивными. Антропокризис - многоаспектный, поликомпонентный, интегральный антропофеномен - современная антропогенная реальность, форма отражения современной антропоситуации и интегральная оценка антропологического состояния России и Украины.

Президент России В.В. Путин в Послании Федеральному Собранию 12 декабря 2012 год впервые в основном программном документе высшего уровня признал, что «в начале XXI века мы столкнулись с настоящей демографической и ценностной катастрофой, с настоящим демографическим и ценностным кризисом» Послание Президента России В.В. Путина Федеральному Собранию. .

Несмотря на ряд относительно позитивных антропотенденций в период 2000 - 2012 гг., кризисные тренды антропологических процессов сохраняют основные негативные интегративные характеристики. Так, в выступлении на заседании международного дискуссионного клуба «Валдай» 19 сентября 2013 года Президент России сделал вывод о том, что «сегодня нужно признать: полностью переломить негативные демографические тенденции пока и нам не удалось, мы только немного отступили от опасной черты утраты национального потенциала». Выступление Президента России В.В. Путина на заседании международного дискуссионного клуба «Валдай» 19 сентября 2013 года.

Эта оценка в полной мере соответствует антропологической ситуации и на Украине.

По мнению зав. отделом исследований демографических процессов и демографической политики Института демографии и социальных исследований им. Птухи Ирины Курило на Украине «ухудшаются показатели не только количества, но и качества населения: здоровье, уровень образования, степень активности жизненной позиции и удовлетворенности жизнью». Демография Украины: Восток и Север вымирают, Запад и Киев оживают // Независимое бюро новостей.

Как полагает зав. отделом исследований уровня жизни населения Института демографии и социальных исследований им. Птухи Л. Черенько: «по прогнозам экономистов, период стагнации в Украине может затянуться на десятилетие. Это достаточно трагично для нас, так как украинцы традиционно очень пессимистично оценивают свою жизнь и возможности» Там же.

О более сложной социоантропологической ситуации на Украине, чем в России свидетельствует тот факт, что, по данным ежегодного доклада ПРООН «О человеческом развитии за 2013 год», Украина из 187 государств занимает 78 место (начало 90-х - 45 место) по интегральному индексу человеческого развития, (Россия - 55 место). Доклад о человеческом развитии за 2013 год. Возвышение Юга: человеческий прогресс в многообразном мире. - С. 143.

Одной из характеристик кризисности антропологической ситуации в России и Украине являются крайне низкие рейтинговые позиции по всем основным параметрам человеческого развития (физическим, социальным, ментальным и др.) в «табеле о рангах» стран Европы Ястребов Г. А., Красилова А. Н., Черепанова Е. С. «Здоровье наций»: оценка физического, социального и духовного благосостояния в странах Европы и СНГ: препринт WP17/2013/02 /; Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики». - М.: Изд. Дом Высшей школы экономики, 2013. - 64 с. - (Cерия WP17 «Научные Лаборатории сравнительного анализа развития постсоциалистических обществ») (на англ. яз.)..

Еще одним свидетельством (формой проявления) антропологического кризиса в России и на Украине является тот факт, что все основные параметры человеческого развития, прежде всего, характеризующие духовно-нравственное, ментальное, социально-психологическое состояние социума, индикаторы делинквентного поведения превышают предельно-критические, пороговые значения. Антропокризис имеет системный, многомерный характер, является одной из актуальных угроз национальной, человеческой безопасности России и Украины. Существует широкий комплекс перекрестных связей и причинных воздействий, способствующих его генезису, флуктуации и развитию (обстоятельный анализ антропокризиса - тема специального научного доклада).

Во-вторых, - необходимость проектирования и практической реализации концепции антропологического преображения России и Украины обусловлена также тем, что высшей стратегической целью и интегральным критерием эффективности государственного управления согласно ст.7 Конституции РФ является «создание условий для свободного развития человека». Потенциальные возможности, цели и задачи демографической, социальной и других «человекоориентированных», гуманитарных политик в отдельности, не позволяют в полном объеме решить проблему не только демпфирования антропокризиса, и тем более, осуществить сформулированную выше стратегическую цель, поскольку эта цель системная, комплексная, требующая интеграции и координации управленческих действий стратегических субъектов России и Украины по осуществлению всех видов «человекоцентрированных» политик (К. Роджерс) в их единстве, взаимодействии и взаимосвязи.

В-третьих, стимулирующим фактором социопроектирования и реализации концепции антропологического преображения является необходимость трансформации существующей в России и на Украине «экономикоцентристской» модели государственной политики и формирования социогуманитарной, «человекоцентрированной» парадигмы политико-административного управления обеспечивающей переход от «человекопотребляющего» типа развития к «человековоспроизводству», формированию, развитию и повышению качества человеческого потенциала, становлению человекоцентричной модели развития социума, человекоориентированного государства.

Представленный выше каузальный комплекс актуализирует разработку и реализации концепции антропологического преображения, которая может стать частью формирующейся современной антропологической парадигмы развития России и Украины, в центре которой - подход к человеку как высшей ценности, самоцели и главному условию развития общества.

Архитектоника и институциональный дизайн концепции имеет сложную полиструктуру, каждый элемент которой является системным и входит в состав «системокомплекса», включающего: каузальный, теоретико-методологический, аксиологический, телеологический комплексы, а также, принципы, основные направления, механизм реализации концепции, комплекс высоких социогуманитарных «человекоориентированных» технологий («антропотехник») и критериально-индикативный комплекс (система квалиметрии и квантификации оценки эффективности реализации концепции, своеобразный «антропологический измеритель эффективности государственной политики России и Украины).

Концептосфера антропопреображения

Социопроектирование концепции антропологического преображения как полипарадигмального, системного объекта и предмета исследования осложняется отсутствием единых интегральных концептуальных рамок и теоретико-методологических оснований, что обусловливает использование, интеграцию и взаимодополнительность различных непротиворечивых концептуальных антропопарадигм и подходов, теоретико-методологического потенциала многих гуманитарных, общественных наук, всей «суммы антропологий». Концепция, по нашему мнению, должна базироваться на антропоцентристских, гуманистических методологических максимах о человеке, как «мере всех вещей» (Протагор)», «центре всей методологии» (Л. Фейербах), «мере всех наук» (И.Т. Фролов).

Субстанциальным методологическим основанием концепции является понимание сущности человека как сверхсложной, многоуровневой, многомерной архитектонически функционирующей космо-био-психо-социо-культурно-экзистенциальной антропосистемы, «удивительно интегрального существа» (П. Сорокин), высшей ценности и самоцели общественного развития.

Сущностный, стержневой принцип концепции - «человекоцентризм». По мнению, президента Национальной академии педагогических наук Украины, доктора философских наук Василия Кременя: «это философия гуманистически ориентированной политики и практики создания государства. Она должна быть направлена на преодоление внутренней пустоты, фактического разрушения сознания и мировоззрения. Это философия созидания человека -- конкретного, живого, энергично напряженного, чья деятельность обусловлена единством разума и души. …. Кроме того, «человекоцентризм», по мнению этого авторитетного философа -- это и «практический и мировоззренческий ориентир, который должен стать основным измерением государственной политики в новейшей истории Украины» (и России - В.Т) Кремень В. Философия человекоцентризма как теоретическая составляющая национальной идеи // Зеркало недели. Украина. 2005. - № 31, 12 августа..

Важнейшим компонентом концепции является понятие «антропологическое преображение», предлагаемое автором для введения в социоантропологический дискурс.

«Идеалоемкую», обладающую системными свойствами категорию «антропологическое преображение», можно рассматривать в нескольких смыслах.

Во-первых, понятие «антропологическое преображение» на современном этапе антропофилософской рефлексии может ассоциироваться с «достижением совершенства человеческого в человеке», «развития человека», «преображением человека в Человека» для раскрытия потенций заложенных «Человеком - Всевышним в человеке-смертном».

Во-вторых, как категорию, обозначающую прогрессивный, направленный, необратимый процесс позитивных качественных изменений в человеческом развитии, процесс создания условий для свободного, всестороннего и гармонического развития человека как высшей ценности, самоцели общественного развития. Это понимание развития человека как процесса актуализации и реализации его сущности, заложенных в нем многомерных потенциалов, самореализации заложенного в человеке природой и развивающегося после рождения жизненного потенциала, расширения поля человеческой идентичности;

В-третьих, антропопреображение - это сложный комплекс когерентных, взаимообусловленных, всесторонне взаимозависимых, многомерных позитивных процессов человеческого развития, включающих: народосбережение, системное расширяющееся, опережающее воспроизводство, развитие и повышение качества человеческого потенциала: психофизиологического, демосоциального, трудового, общественно-политического, духовного, нравственного и др.), развитие креативности и пассионарности граждан.

Один из вариантов формулировки философско-антропологического аспекта идеи антропологического преображения как «про-образования» предложен П.А. Сорокиным, который полагал, что «главная историческая миссия человечества состоит в безграничном созидании, накоплении и усовершенствовании Истины, Красоты и Добра в самой природе человека, в человеческом уме и поведении, в суперорганическом мире человека и вне его, в отношении человека ко всем людям, ко всем живым существам и всей вселенной. Осуществляя эту задачу, человек наилучшим образом выполняет свой долг по отношению к Высшему творцу вселенной. Каждый шаг на пути к осуществлению этой цели приближает человека к Высшему творцу. Человек становится истинным Сыном Божьим, созданным по образу и подобию Божьему. Каждое важное достижение на пути к осуществлению этой великой миссии -- это подлинный прогресс человека и человечества. Любая неудача становится шагом назад в человеческой истории. Эта миссия является подлинным мерилом человеческого прогресса». Сорокин П. Моя философия - интегрализм // Социс. - М., 1992. - № 10. - С.34.

В-четвертых, с политико-управленческой точки зрения, антропологическое преображение следует рассматривать как целенаправленную, планомерную, непрерывную систему деятельности органов государственной власти и институтов гражданского общества по созданию условий способствующих повышению «качества качеств» населения, развитию человеческого потенциала, полноценному, свободному, всесторонне и гармоничному развитию человека как высшей ценности и самоцели общественного развития, расширенному воспроизводству и качественному совершенствованию жизненных сил и стратегий человека.

Сущность проблемы антропологического преображения сформулирована известным российским философом В.С. Барулиным: «не произойдет никаких кардинальных перемен в обществе, если не произойдет поистине революция в каждом человеке, если не почувствует он, что именно в нем заключены и основная инициатива, и основной импульс общественной жизни, и основная ответственность за все, что происходит с ним и другими людьми в обществе» Барулин В.С. Российский человек в XX веке. Потери и обретения себя: Монография. - СПб.: Алетея, 2000. - С.378.

В определенной степени антропологическое преображение - есть смыслообраз и стратегема национального развития, новая гуманитарная стратегия.

Одной из теоретических основ концептуального комплекса антропологического преображения должна быть концепция «качества качеств населения», социопроектирование которой осуществляется нами на основе методологии междисциплинарного синтеза, хотя и не гомологичных, но одновременно, и непротиворечивых концепций человеческого развития (человеческого потенциала, человеческого капитала, человеческих ресурсов, социального капитала, качества жизни и др.). Об актуальности повышения качества качественных характеристик населения говорил Президент России в выступлении на заседании международного дискуссионного клуба «Валдай» 19 сентября 2013 года: «главное, что будет определять успех, - это качество людей, качество общества интеллектуальное, духовное, моральное» Выступление Президента России В.В. Путина на заседании международного дискуссионного клуба «Валдай» 19 сентября 2013 года..

В связи с приближающимся 125-летним юбилеем выдающегося макросоциолога современности, уроженца Коми края П.А. Сорокина (4 февраля 2014 года по новому стилю), необходимо напомнить, что он был одним из первых российских ученых, Первым был М.В. Ломоносов. На этот факт обратил внимание в брошюре «Ломоносов как статистик и демограф» выдающийся украинский статистик и демограф М.В. Птуха. В 1919 году он был избран директором Демографического Института Всеукраинской академии наук, который был организован по инициативе М.И. Туган-Барановского и был первым в мире специализированным исследовательским учреждением в области демографии. Решением Президиума Национальной академии наук Украины в 2009 году Институту демографии и социальных исследований НАН Украины присвоено имя М.В. Птухи. обративших внимание на проблему значения «качества качественных характеристик населения» для развития общества. В статье «Современное состояние России» (1922 год) он писал, «для исторических судеб любого общества далеко не безразличным является, какие качественные элементы в нем усилились или уменьшились в такой-то период времени. Внимательное изучение явлений расцвета и гибели целых народов показывает, что одной из причин их было резкое качественное изменение состава их населения в ту или иную сторону Сорокин П.А. Современное состояние России. Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет. - С.422..

При этом, как справедливо полагает современный российский философ В.Н. Шевченко, «качество человека - самый достоверный показатель жизнеспособности государства, показатель его реальных целей, той политики, которую проводит власть государства в отношении человека … Важно не просто воспроизводить человеческий материал как биологически здоровую массу, но воспроизводить именно человека как живое существо - чувствующее, действующее, мыслящее, созидающее материальные, социальные и иные блага, обладающее мощной энергетикой, стремлением к производительному труду, к полноценной и разнообразной жизни. Для жизнеспособности конкретного государства нужен человек вполне определенных качеств, соответствующих его стратегическим целям и задачам. Шевченко В.Н. Антропологическое измерение российского государства: к методологии анализа // Антропологическое измерение российского государства / Рос. акад. наук, Ин-т философии; Отв. ред. В.Н. Шевченко. - М.: ИФРАН, 2009. - С. 47.

Важнейшим теоретическим концептом концепции антропологического преображения является понятие «человекоориентированное государство».

Учитывая, что ни в российском, ни в украинском социогуманитарном научном дискурсе нет единой точки зрения на определение данной категории, а имеющиеся не удовлетворяют целям данной концепции, представим авторский, первоначальный, развернутый вариант этого понятия, как «желаемый, модельный, идеальный образ»:

· В политико-философском контексте категория «человекоориентированное государство» концептуализируется автором как «высшее проявление, степень развития и форма государства, государственная политика которого направлена на создание условий, способствующих развитию и повышению качества человеческого потенциала страны, реализации заложенных в человеке потенций, достижения человеком избранных им смысложизненных стратегий.

· В политико-правовом аспекте понятие «человекоориентированное государство» трактуется нами, как «государство, в котором, основополагающим конституционным принципом является «человекоцентризм» (антропоцентризм) - признание человека, его прав и свобод высшей ценностью (или в основном законе, которого, записано, что «человек, его права и свободы, являются высшей ценностью). Это государство, в котором каждый человек «равноценен и равнодостоин», а государство создает условия для свободного развития человека.

· В государственно-управленческом «преломлении», понятие «человекоориентированное государство», рассматривается нами как «государство, в котором государственная власть («верховная», исполнительная, законодательная, судебная, правоохранительная), высший политический класс, система государственной службы и управления страны), обладая ресурсами и качествами власти нравственной, высоким уровнем морально-политической легитимности, морально-компетентностного авторитета, политической этики и нравственности (превосходящей общий уровень и стандарты духовно-нравственного развития современного российского социума), осуществляет системное, компетентное, ответственное, эффективное человекоориентированное, «нравственное государственное управление» научно-обоснованной, «умной», нравственной, гуманистичной, транспарентной государственной антропологической мегаполитикой, включающей комплекс государственных субполитик (в том числе, социокультурной политики духовно-нравственного развития народа, идейно-символической, «ценностной политики» (Е.Л.Юрьев), фелицитарной политики, политики обеспечения духовной, нравственной, информационно-психологической безопасности населения, политики управления «психологическим тонусом народа» (В.Э.Багдасарян), антикриминальной, антинаркотической, антикоррупционной политики), обеспечивает: «возрождение духовного, культурного кода нации» (Патриарх Кирилл), мобилизацию духовной «иммунной системы страны» (С.С.Сулакшин), «подъем духовных энергий» национального сознания (А.И.Агеев), «духовно-нравственную консолидацию общества» (Л.А.Гореликов), духовно-нравственное преображение, расширенное воспроизводство условий для свободного духовно-нравственного развития граждан.

· Это государство, в котором в соответствии с высшим конституционным принципом человекоцентризма государственная власть осуществляет комплекс мер, направленных на создание условий для свободного развития человека, повышения «качества качеств» населения и качества жизни и несет конституционную ответственность перед гражданами.

· Человекоориентированное государство - это государство, обеспечивающее единство реализации целей, задач, функций демократического, правового, «активного» социального государства» (В.И.Спиридонова), гуманистического, светского и нравственного государства (при этом нравственное государство трактуется как «государство, доминантно целеполагающее в своей деятельности достижение в общественных отношениях преобладания нравственных ценностей-мотиваторов») (С.Сулакшин)

· В человекоориентированном государстве эффективно функционирует вся совокупность обладающих высокой моральной легитимностью институтов, занимающихся генерализацией ценностей и смыслостроительством: семья, образование, воспитание, СМИ, культура, традиционные религиозные конфессии (при ведущей, смыслообразующей роли РПЦ) и других гуманитарных конституентов, что позволяет им обеспечивать создание условий для духовно-нравственного развития и воспитания граждан.

· Человекоориентированное государство осуществляет государственную антропологическую политику гуманитарного строительства на основе системы научно-обоснованных концепций, доктрин политик, имеющих общественно-государственную модель их осуществления.

· Человекоориентированное государство - это сильное, гуманистическое, социогуманитарное государство. Доминантной аксиолого-духовной основой государственной политики государства являются: социальный гуманизм, социальная справедливость, социальная солидарность (сочетаемая с принципом личной ответственности), социальная сплоченность, свобода, достоинство, Отчизна и комплекс «ценностей - мотиваторов: труд, стремление к совершенству, коллективизм, душа, креативность, сопереживание, любовь (семья, дети), терпимость, альтруизм, нематериальные ценности» (С. Сулакшин).

Человекоориентированное государство занимает лидирующие позиции в мировом рейтинге государств по всем индикаторам, характеризующих качество развития человеческого потенциала и качество жизни.

Одним из важнейших направлений формирования человекориентированного государства является антропологическое преображение.

Представленный автором первоначальный вариант понятия «человекориентированное государство» требует дальнейшей научной рефлексии.

Проектируя телеологический комплекс концепции антропологического преображения, автор полагает, что стратегическими целями концепции антропологического преображения являются:

· обеспечение расширенного воспроизводства условий для самореализации и самоактуализации, свободного, гармоничного развития физических и духовных сил человека, реализации заложенных в человеке многомерных способностей и потенций, достижения человеком избранных им жизненных смыслов, расширения поля человеческой идентичности;

· повышение качества качеств населения, сохранение и наращивание духовно-нравственных, интеллектуальных и физических возможностей человека;

· обеспечение перехода от «экономикоцентристской», «человекопотребляющей» парадигмы государственной политики - к «человекоцентрированной», «человекоразвивающей» парадигме государственного управления, перехода к политике «человекосбережения» и «человековоспроизводства», устойчивому человеческому развитию.

«Первоцелями» практической реализации концепции являются: демпфирование кризисности антропологической ситуации, смягчение остроты «социально-антропологической напряженности».

Индикативными целями концепции антропологического преображения России и Украины могут быть цели приближения основных качественных параметров человеческого развития к уровню «human development» передовых европейских государств.

Для определения хронотелеологических параметров концепции, темпоральной перспективы реализации концепции антропологического преображения целесообразно исходить из «вывода-оценки» П.А.Сорокина о том, что «преображение человеческих существ…не может совершиться в полной мере автоматически, за короткий отрезок времени. В истории человечества ничто и никогда не совершалось автоматически. Каждая осознанная ценность требует напряженных усилий со стороны своих создателей». Сорокин П.А. Американская сексуальная революция. - М.: Проспект, 2006.

Отметим, что, основным механизмом реализации концепции антропологического преображения является полифункциональная, многосубъектная, интегральная мегаполитика, номинируемая автором как «антропополитика».

В политико-философском смысле антропополитика - это государственная гуманитарная мегаполитика, практическая реализация которой создает условия для свободного развития и самоактуализации, самоосуществления человека, устойчивого человеческого развития, повышения «качества качеств населения».

В узком, государственно-управленческом контексте, антропологическая политика государства - это целенаправленная, планомерная, непрерывная и скоординированная система совместной деятельности федеральных, региональных органов государственной власти и местного самоуправления, институтов гражданского общества по осуществлению комплекса (более 30) гуманитарных, человекоориентированных политик, (в их единстве, взаимосвязи и взаимодополняемости), в целях практической реализации ее стратегической цели - создания условий для свободного развития человека, повышения «качества качеств населения», развития человеческого потенциала, антропологического преображения, формирования основ социогуманитарного, человекоориентированного государства.

В структуру интегральной антропополитики входит комплекс гуманитарных, «человеоориентированных» государственных политик. Это - политика в сфере здравоохранения, укрепления популяционного здоровья, политика в сфере развития физкультуры и спорта, семейная политика, демографическая политика, интегральная ювенальная политика (детская и молодежная), геронтополитика (политика в отношении старшего поколения), гендерная политика, политика в сфере повышения благосостояния населения (уровня и качества жизни); «фелицитарная политика», политика в сфере развития общественных отношений, информационная политика, электоральная политика, политика в сфере обеспечения прав и свобод граждан, поддержки институтов гражданского общества, национальная политика, политика в сфере укрепления межпоколенческой солидарности, кадровая политика, политика в сфере развития образования, социокультурная политика, государственная воспитательная политика, политика в сфере духовного воспитания населения, обеспечения духовной безопасности, формирования установок толерантности, политика в сфере межконфессиональных отношений, политика в сфере снижения уровня делинквентного поведения: антикриминальная политика, антинаркотическая политика, антикоррупционная политика, политика в сфере дезалкоголизации населения (государственная алкогольная политика) и целый ряд других субполитик. При этом каждая из входящих в общую структуру антропополитики «человекоориентированных» субполитик должна иметь научно-обоснованные концепции, доктрины, программно-целевой блок, государственно-общественную модель реализации, критериально-индикативную систему оценки и единую систему координации.

Включение предложенного комплекса «человекоразвивающих» политик в структуру антропополитики объясняется многомерностью, многокачественностью, мультидименциальностью целей и задач антропологического преображения. Наиболее целостное представление о концепции антропополитики, которая пока не имеет институционального научного статуса и статуса государственной политики, сформулировано в диссертационном исследовании автора, в серии научных публикаций и, в том числе, и в материалах Международной научной конференции «Модернизация России: ключевые проблемы и решения», ИНИОН РАН, 2012 г. Теребихин В.М. Антропополитика - гуманитарная мегаполитика развития человеческого потенциала как цели и условия системной модернизации России: идеи к проектированию концепции // Россия: тенденции и перспективы развития. Ежегодник. Вып.8 / РАН. ИНИОН. Отд. научного сотрудничества и международных связей; Отв. ред. Ю.С. Пивоваров. - М., 2013. -Ч.1. - С.145-151.

В представляемом научной общественности докладе сформулированы некоторые «идеи - основания» проектирования концепции антропологического преображения, имеющие дискуссионный, предварительный характер. Дальнейшая их проработка потребует более углубленной теоретической рефлексии, солидарных, креативных и скоординированных усилий гуманитарного сообщества в контексте проектирования концептосферы социоинновационной «человеческой модернизации - преображения» России и Украины. Учитывая актуальность социоантропологических проблем, роль и значимость задач повышения качества национального человеческого потенциала, кризисный характер антропопроцессов в России и на Украине, полагаем, что для целей дальнейшей разработки концептуальных основ антропологического преображения, развития человеческого потенциала и проблем становления человеко-ориентированного государства в России и на Украине, необходима совместная, скоординированная работа ученых, в том числе, проведение соответствующей совместной международной научной конференции и целого комплекса других научно-организационных мероприятий в рамках Программы фундаментальных исследований Президиума РАН «Перспективы скоординированного социально-экономического развития России и Украины в общеевропейском контексте».

Размещено на Allbest.ru