Театральность современного медиального дискурса

В ритме жизни современного человека реальность воспринимается сквозь призму медиа потоков, образующих единую картину так называемого псевдомира, претендующего на истинность. Человек, таким образом, оказывается лишенным возможности быть сопричастным происходящему, и реальность, разворачиваемая перед ним, является просто фреймом, клипом, отрывком или лоскутом. Напор и влияние медиа потоков, обрушивающихся на человека, может быть проанализировано с различных ракурсов, среди которых интересным является понимание медиа как определенной театральности, раскрывающейся через совокупность специфических свойств театра, присутствующих в медиальном дискурсе современности.

Современное медиальное пространство можно воспринимать и рассматривать как громадную сцену, на которой обыгрываются различные постановки. Медиальный дискурс, как и театр, имеет свою четкую регламентацию, расписание «представлений», четкое понимание того, кто на какую постановку «придет» или кто в какой дискурс будет включен. Медиа XXI ст. можно рассматривать как сеанс одновременной игры, транслирующейся в форме различный театральных постановок, неотъемлемым элементом которых является зрелищность, разыгрывающаяся для нас, зрителей, пользователей и слушателей. Проблема заключается лишь только в том, какова цель той либо иной постановки, какова целевая аудитория и какой реакции ожидают режиссеры по ее завершению. Во многих случаях результатами такого медиального представления, этой непрерывной игры, является формирование образов, стереотипов отношения и восприятия. «Зрительское сознание - узник уплотненной вселенной, ограниченной экраном спектакля, за который была вынесена его собственная жизнь, теперь знает только фиктивных собеседников» [8, с. 113]. Изложенными положениями не ограничивается спектр социально-философских аспектов анализа роли современных медиа и форм их трансляции, нуждающихся в дальнейшей рефлексии.

Методологической основой работы выступают междисциплинарные исследования, среди которых необходимо выделить работу «Введение в медиологию» [9] французского политического теоретика Р. Дебре, использовавшего термин «медиология» для обозначения нового учения о средствах передачи знания и традиций, широкий спектр новых понятий, призванных объяснить современные процессы коммуникации. Исследование «Медиафилософия. Приступ реальности» В. Савчука, в котором внимание акцентировано на том, что само появление медиафилософии «вводит в круг философских студий исследования, относившиеся прежде к областям специальных наук: истории, техники, культуры и искусства» [15, с.346]. Об определенной театрализации массмедийного дискурса неоднократно заявлял и Ж.Бодрийяр: «Войны пропали в пустоте, на сцене остались лишь заложники, в том числе и все мы - в качестве заложников информации на глобальной сцене массмедиа» [2, с. 15]. Артикулируя, и возможно, где-то доводя до предела, роль медийной сцены, Ж.Бодрийяр довольно точно определил место и роль современной действительности. Ее суть, согласно Ж. Бодрийяру, состоит в следующем: чтобы что-то произошло на самом деле - оно должно произойти в виртуальной реальности: «Чтобы стать глобальным, событие должно стать виртуальным» [3, с.138]. Рассуждая о театральности современного медиального дискурса, невозможно обойти вниманием известную работу «Общество спектакля» [8] Ги Дебора. Именно в этом исследовании, которое не утратило своей актуальности сегодня, автор расширяет границы понимания роли спектакля в жизни общества, предлагая воспринимать сам спектакль как социально-значимый феномен, не ограниченный рамками театральной сцены. «Спектакль одновременно представляет собой и само общество, и часть общества, и инструмент унификации общества» [8, с.23].

В основу исследования также положены некоторые идеи теоретика театра А. Арто [1], в работах которого границы понимания театра трансформировались и вышли далеко за пределы традиционной интерпретации.

Цель статьи - провести анализ сущности понятия «театральность» в современном медиальном дискурсе.

Медиа можно рассматривать как своеобразный новый триумф неотъемлемой составляющей театра - спектакля. И именно новый, поскольку: «В результате развития мизансценирования и осознания его решительного значения в понимании пьесы, спектакль как зрелище вновь завоевывает права гражданства» [14, с.323]. Применение термина «театральность» в отношении современного медиального пространства объясняется глубинными основаниями нашей современной театральной деятельности. Все значимо в медиальном пространстве, как и в спектакле. Сцена медийного театра - «площадка», фон, имеющая громадное значение для зрителя, таящая порою в себе подтексты, контексты и пр. важнейшие элементы. Сама возможность различных экстраполяций термина театральность обусловлена тем, что: «театр не настаивает более на своем требовании соблюдения чистой формы, а использует все выразительные средства, которые могут оказаться полезными» [14, с.323-324].

При помощи медиа практически все можно превратить в зрелище: «Какую практику можно считать «зрелищной?» Театр, кино, телевидение <...>. Когда имеется намеренно или случайно оказавшийся зритель» [14, с.324]. Сегодня можно говорить о превращении средств массовой информации в тотальный медийный театр, можно предположить, что театр в медийной форме трансформировался, изменил свои грани - теперь неотъемлемая часть театра - спектакль, «присутствует» не только в театре, но и в экране телевизора, в Интернете.

Именно в медиальном пространстве, через вариации постановок зарождается другой театр с иным спектаклем. И театр, и телевидение объединяет игра. Игра «на двух досках» [14, с.329]. В медиальном пространстве игра имеет значение игры вымысла, игры домысла, может быть подлинной и вымышленной. «Театр тоже играет <...> информацией и вымыслом, ибо его фабула постоянно поддерживается эффектами реальности и ремарками, которые сообщают этому дискурсу эффект правдоподобия» [14, с.329].

Исторически сложилось так, что этнос обладает своим личным культурным пространством, отличным от других. Однако, со времен развития информационных технологий, культурные различия стран, этнических групп стираются. Театральный репертуар современных массмедиа как раз сегодня и унифицирует общество через процессы глобализации, через формирование определенных групп - по сферам интересов :тех, кто смотрит одни и те же программы, фильмы, каналы; тех, кто слушает похожую музыку; тех, кто включен в бесконечную игру одних и тех же социальных сетей. Э.Гидденс, давая характеристику современному этапу развития общества, также акцентировал внимание на значимости людей, режиссирующих телевизионные постановки. «Телевизионщики не только первыми прибывают на место, но и режиссируют весь спектакль» [6, с. 82].

Медиальный дискурс базируется не на непосредственных ощущениях, а на опосредованных, через безграничный медиальный спектакль. «Реальность, рассматриваемая по частям, разворачивается в своем обобщенном единстве в качестве псевдомира» [8, с.23]. И этот мир, предложенный через разнообразные формы и виды медиапрактик, оказывается безграничным, оказывая влияние также и на отношения между людьми, которые теперь опосредованы предложенными медиа образами. Давая характеристику экранным медиа, Ж.Бодрийяр, в свою очередь, сравнивал экран не с обычной плоской поверхностью, а с пучиной, не теряющей своей внутренней сути, при взаимодействии с которой «<...> у нас почти отсутствует выбор - мы захвачены этой пролиферацией образов, становлением образа мира на экранах, становлением - образом нашей вселенной, превращением всего в образное». [4, с. 140]. Однако не так пугает и устрашает формирование посредством медиа определенных групп по интересам, как навязывание своеобразных медиальных дискурсов, формирующих отношение к миру. Подобные действия можно сравнить с феноменом социального насилия: «Социальное насилие носит системный характер, оно пронизывает все сферы жизнедеятельности общества» [7, с.6]. Сам феномен социального насилия граничит в определенной степени с тем пониманием театра, которое предложил А.Арто, считавший, что «Единственное, что реально воздействует на человека, -- это жестокость. Театр должен быть обновлен именно благодаря этой идее действия, доведенной до крайности и до своего логического предела» [1, с.92]. Конечно, проведение полноценной аналогии между пониманием театра в контексте медиального дискурса и театра как социального феномена в идеях А. Арто едва ли возможно в контексте данной проблематики. Однако сам феномен жестокости, как элемент или часть двойника театра у А.Арто, имеет место именно в современном медиапространстве, через демонстрацию насилия, разнообразные формы манипуляции как в самих экранных медиа, так и в сети. Именно в медиапространстве современности жестокость, граничащая с социальным насилием, является лейтмотивом множества медийных спектаклей-постановок. Современный медийный спектакль, как и задумывал ранее А. Арто, рассуждая о «своем» особенном театре, пестрит постановками массовых зрелищ. А. Арто писал: «Мы хотели бы создать из театра реальность, в которую действительно можно было бы поверить, -- реальность, которая вторгалась бы в сердце и чувства» [1, с.93]. Возможно, именно это устремление нашло свою реализацию в медийном спектакле современности. А. Арто намеревался в своем театре «<...> воскресить идею тотального зрелища, для которого театр мог бы свободно черпать свои средства из кино, мюзик-холла, цирка и самой жизни» [1, с.94]. В медиальном дискурсе современности эта идея нашла свое отображение, только с той разницей, что медиапространство - это, отчасти, громадная сцена, в пределах которой «разыгрываются» различные постановки, становясь «условием восприятия реальности» [15, с. 235].

Медиареальность - это реальность, которая предлагает другую жизнь современному человеку, которая дает ему право выбора, иногда мнимое право выбора, реализующееся в возможности выбирать, что смотреть, слушать, где, в каких социальных сетях присутствовать. Однако этот выбор ограничен либо цензурой, либо определенными вариантами предложений, не всегда удовлетворяющих запросы. То, что предлагает современный медиадискурс, является практическим отражением доминирующей в обществе модели образа жизни. Поливариативность медиального дискурса, не имеющего окончания, втягивает субъекта в себя, представляя собой определенную включенную театрализацию, в которой искажается понимание субъектом сути собственного существования. «Внешний характер спектакля по отношению к человеку - проявляется в том, что его собственные поступки принадлежат уже не ему самому, но другому - тому, кто ему их представляет. Вот почему зритель нигде не чувствует себя дома, ибо повсюду- спектакль» [8, с.31]. Спектакль в медиальном дискурсе современности способствует стиранию границ между субъектом и миром, за счет деформации самого Я. Одна из основных задач современных массмедиа заключается в обеспечении одновременного участия множества людей в медийной игре-постановке. Средства массовой информации «являются массовыми не из-за размера их аудитории, а в силу того факта, что в одно и то же время каждый становится в них вовлеченным» [11, с.402]. Влияние информационных технологий на общественные процессы дает основание назвать наше общество медиатизированным, в котором главенствующими становятся средства массовой информации и коммуникации, наделяя базовые элементы социальной и культурной реальности медиаформой. Зачастую театральность, например телевидения, раскрывается через разнообразные приемы, одним из них является «спираль молчания», возникшая как стремление людей замалчивать собственное мнение, если оно не совпадает с общепринятой позицией по определенному вопросу. «Раскручивание спирали молчания - вина современных медиа, <...> поскольку шансы несообщаемого стать частью действительности, воспринимаемой современниками, <...> минимальны. В основе спирали молчания - страх перед изоляцией» [13, с.154]. А.Черных в своей работе «Медиа и ритуалы» [16] останавливается на медийных технологиях, которые могут быть рассмотрены в качестве элементов театральности современных медиа. В частности, это фрейминг и прайминг. Фрейминг (framing) можно рассматривать как технику представления новостей в соответствии с уже имеющимися в сознании адресата фоновыми знаниями. Прайминг (priming) в свою очередь, можно рассматривать как технологию демонстрации определенных (нужных) сюжетов в час пик, когда у телевизионных экранов собирается максимальное количество зрителей, свидетельствует о его особой значимости и важности [подробнее см. 10]. В контексте заданной проблематики интересным является понятие «круговой схемы», применяемое Ж. Бодрийяром к характеристике медиадискурса: «Вместо того чтобы быть верхом коммуникации, информация исчерпывает свои силы в инсценировке коммуникации <.> круговая схема, в которой на сцене разыгрывается то, чего желает аудитория, антитеатр коммуникации» [5, с. 111]. Сам формат медиального дискурса приближен к шоу: «Форматы ток-шоу, игрового шоу, формат новостей и сериала - определяют существенные черты телереальности: пространства и времени, приоритетных ценностей, среди которых важнейшей остается готовность к игре» [12, с. 71]. В связи с этим, есть смысл остановиться на том, какова власть театрализованного медийного дискурса в современном обществе. Г.Дебор в комментариях к своей работе указывает на то, что сам он «различал две последовательные формы власти спектакля: сосредоточенную и рассредоточенную <...> посредством систематического сочетания двух предыдущих форм возникла третья <...>. Речь идет о включенной театрализации, которая стремится навязать себя всему миру» [8, с.123]. Суть власти включенной театрализации заключается в том, что она включается в реальность так, как говорит, рассуждает об этой реальности. В период доминирования «включенной театрализации» все подвластны игре медиа, никто не ускользает, медиатизированный театр является частью нашей действительности. Спектакль в медиальном пространстве, конечно, является более значимым в социальном плане, в сравнении с классическим театром, так как здесь необходимо удержать зрителя, привлечь внимание присоединившейся к телеэкрану публики. В медиальном пространстве мизансцена не должна быть скучной, угол «подачи» театральных декораций может меняться в зависимости от целей и желаемого эффекта. медиальный театр дискурс

Медиальный дискурс современности имеет множество форм репрезентации, одной из которых является театральность, проявляющаяся в различных вариантах медийного взаимодействия участников коммуникации. Среди ярких форм проявления театральности, необходимо выделить медиальную зрелищность, являющуюся неотъемлемой составляющей телевизионной и виртуальной реальности современности. Медиальная зрелищность как сложное поливариативное явление, содержащее социальный контекст, обладает весомым инструментарием влияния в современных реалиях.

Список ссылок