Художественная микроминиатюра как средство построения микрокосма культуры

Говоря о том, что микроискусство вообще и микрокнига в частности не имеют прямого утилитарного значения, стоит обратиться к истории возникновения искусства в момент, когда человек выходит за пределы удовлетворения своих непосредственных физических потребностей, практически-утилитарных интересов, получая возможность творить универсально, свободно, производя вещи и предметы, доставляющие ему наслаждение самим процессом деятельности. Возникновение и становление искусства связано с удовлетворением потребности в воспроизводстве собственно человеческого характера своей жизнедеятельности и самого себя как существа всеобщего и универсального.

Искусство, по самой своей природе опережающее нормы и представления своего времени, в определенном смысле способно задавать цели человеческой деятельности. Так, микрокнига в непосредственных областях профессиональной деятельности задает параметры качества и мастерства. А по отношению к личности, соприкасающейся с микрокнигой, последняя выполняет функцию расширения горизонтов мировосприятия и переживания свободы трансцендирующего человека.

Идея бесконечности мироздания на уровне микровеличин, бесконечности человеческих возможностей, диапазон которых трудно поддается пониманию, содержится в форме микрокниги. Как художественное произведение микрокнига ценна тем, что является проекцией духовного устремления, игры фантазии, реализацией, казалось бы, невозможного, рождаясь из потребности человека преобразовывать свое чувственное отношение к действительности. В культуре постмодерна человек, пресыщенный эффектами экранного искусства, игрой стилей и направлений, заканчивающейся определенным и в деталях конкретизированным результатом, а потому не требующей от зрителя развитого воображения, образного мышления, интуиции и, пожалуй, развитого эстетического чувства, микроминиатюра значима уже тем, что способна вызвать удивление и не представляет собой легкого гедонистического удовольствия. Удовлетворяя потребность в восприятии мира, искусство развивает культуру восприятия. Микроминиатюра развивает культуру восприятия микроформ, внимание к деталям, к микромиру. Эстетическое обогащение духовного мира современного человека является необходимым условием гармоничного сосуществования человека с природой, наслаждения ее красотой и гармонией, понимание этого как ценности.

Микроминиатюрная форма, подчеркивающая целостность и бесконечное многообразие малого мира, вызывая эстетические переживания человека, способствует формированию у него ощущения собственной целостности и возвышения собственных чувств до предельной духовной высоты. Этим определяется особая значимость формы микрокниги как явления искусства и культуры. Познавая мир и представляя его посредством понятий или образов, наделяя его человеческими смыслами, то есть очеловечивая, в конечном итоге, фактически подразумевает процесс оформления мира. Форма становится в искусстве конкретно-чувственным выражением духовной ценности явления, ставшего носителем красоты (как отношения между ним и человеком, эмоционально оценивающим его). Возможность возникновения именно такого отношения определяется особенностями и человека, и явления, с которым он взаимодействует. Явление должно иметь (или обретать) какие-то особые свойства, качества, чтобы оно смогло стать предметом эстетического отношения, носителем красоты. В разные эпохи, в разных сообществах - это разные свойства. Человек, взаимодействующий с этим явлением, должен быть эстетически развит, чтобы быть в состоянии чувственно оценить эти свойства, пережить их как красоту, испытать наслаждение от нее.

Человеку в его творческих порывах свойственно стремление к смелым экспериментам с размерностью объектов, преодолевая границы, соизмеримые с размерами тела самого человека. Так, существует в истории как искусства, так и промышленного развития масса примеров так называемых гигантомании: от панорамных живописных произведений и великих во всех смыслах этого слова архитектурных композиций до мегамашин в промышленности. Маленькая форма при этом позволяет сфокусироваться на деталях, сосредоточиться, всмотреться, почувствовать безграничность своих возможностей и, возможно, власти над тем, что меньше него (на фоне мегаконструкций, например, в архитектуре, человек чувствует подчас свою слабость и ничтожность, а не величие).

Художественное содержание невозможно перевести сколько-нибудь полно на язык понятий. Восприятие произведения оставляет значительное пространство для невыразимых состояний, смыслов, не является сразу и не обязательно посредством прямой речи.

Пожалуй, миниатюра являет собой предельное сближение искусства и философии. И философия, и искусство стремятся ухватить сущность мира в его предельных основаниях и смыслах, являя эту сущность в целостном образе. Микроминиатюра, таким образом, служит своеобразной рефлексией искусства. В то время как искусство есть рефлексия культуры, миниатюра - это рефлексия рефлексии. Сюжетные линии, некоторые технические приемы обращают нас к образам, существующим уже вне времени и пространства. Новые произведения (например, литературные в микроминиатюрной книге) практически не появляются в микроминиатюрной форме. Микроминиатюрист обращается к узнаваемым, хорошо известным, знаковым явлениям культуры. Микроминиатюра - это образ образа, новое прочтение старого. С одной стороны, сама актуализация, «переиздание» художественного образа в микроминиатюрной форме подчеркивает его непреходящую значимость. С другой стороны, новая форма по-новому высвечивает, казалось бы, знакомое содержание, требуя предельной сосредоточенности восприятия, а не отношение к культурному наследию как к чему-то абсолютно раскрытому, имеющему лежащие на поверхности, сами собой разумеющиеся смыслы.

Строго говоря, микроминиатюра выходит далеко за рамки вида искусства и эстетических идей. Это метаискусство. Обращаясь к уже укорененным в системе культурных ценностей художественным образам, микроминиатюра создает метаобраз эпохи - устойчивый художественный концепт, смысл которого определяется совокупностью актуальных смыслов и акцентов в искусстве этого времени, созданным символическим рядом. Наука в стремительном своем развитии последних десятилетий так повлияла на искусство, что последнее стало осмысливать само себя и темы, волнующие науку. Искусство фактически выдает образ искусства в век науки. Здесь наблюдатся трансформация художественного образа. Идеализация (представленная в классицизме Пуссена, Мольера, Лоррена, неоклассицизме XX века), характеризующаяся преобладанием общего над единичным, и типизация (присутствующая в реалистическом искусстве и фантастическом реализме Свифта, Гоголя, Шагала), моделирующая жизненно достоверное единичное, воплощающее в себе черты определенного класса явлений, уступают в художественном образе место типологизации. Типологизация, будучи способом художественного обобщения, подчиняющая единичное общему, но не столько устремленное к идеалу (в отличие от идеализации), сколько выражающее знание и опыт овладения реальностью, запечатлевает выработанные культурой общественные отношения. Микроминиатюра как типологизированный образ несет в себе, прежде всего, понятийно-познавательное содержание. Полноценное становление микроминиатюристики в XX веке обусловливается особенностями общественного сознания: широкой распространенностью образованности, информативности, большой ролью рационально-понятийных форм мышления, необходимостью воплощения в чувственно-наглядной форме значимого массового опыта, традиционного и современного. Микроминиатюра есть, с одной стороны, очевидная реальность, с другой - реальность условная, символичная. У любого художественного образа всегда есть свое автономное пространство и время. Микроминиатюра осваивает в строго определенное историческое время развития науки, техники, массового сознания собственный пространственно-временной континуум, ранее не знакомый ни науке, ни технике, ни, соответственно, массовому сознанию. Требуя максимального сосредоточения, отделения от обыденной привычной реальности посредством оптических приборов, переносящих наблюдателя на принципиально иной пространственно-временной уровень действительности, и создающих специфическое обрамление произведению, микроминиатюра захватывает целиком сознание и психику наблюдателя. Созданный микроминиатюрный художественный мир притягивает внимание, программирует динамику чувств и мыслей, выстраивая себя посредством воображения воспринимающего.

Казалось бы, что в микроминиатюре проступает в очередной раз цитатность искусства постмодернизма, но это не складывание нового строя старых образов, не создание коллажа, а самостоятельное искусство, проявляющее творческий потенциал в создании принципиально новой формы, овладении новой размерностью.

Микроминиатюра возрождает забытое в постмодернистской эстетике значение слова «искусство» как «мастерство». Оно не только демонстрирует субъективное видение художником сложности и бездонности бытия, но и ювелирную тонкость работы рук, точность взгляда, способность к ремесленно-кропотливому труду.

В способности создавать метаобразы микроминиатюра близка скорее не постмодерну, а модерну, искусство которого расценивалось, например, Ж.-Ф. Лиотаром как проработка современностью собственного смысла.

Здесь обнаруживается модернистское стремление к завершенным целостным смысловым конструкциям, формам с сохранением при этом настроения игры на грани возможного и невозможного, некоторой парадоксальности, вызова привычным ощущениям пространства. Здесь есть место удивлению, восхищению, но нет места постмодернистской иронии.

Искусство, будучи частью культуры, «возделывает» человека. Микрокнига, обращая внимание на мельчайшие детали бытия, воспитывает в человеке способность наслаждаться гармонией мироздания, открывать новые пространства бытия. Микрокнига открывает наблюдателю мир неявленной человеку (ввиду его пограничного между макро- и микрокосмосами существования) природы. Она, безусловно, относится к концептуальному искусству, обращающему к концепту произведения не только эмоции, чувства, но и умы людей. Микроминиатюрное искусство воспитывает человека, способного всматриваться, чтобы рассмотреть красоту в бытии.

В Заключении диссертационного исследования в краткой форме подводятся теоретические и практические итоги, намечаются пути дальнейшего развития темы.

Список работ, опубликованных по теме диссертации

Статьи, опубликованные в научных журналах и изданиях, входящих в перечень для опубликования научных результатов диссертаций на соискание ученой степени кандидата и доктора наук

1. Коненко С.А. Художественная микроминиатюра как феномен современной визуальной культуры постмодерна // Омский научный вестник. - 2008. - № 5 (72). - С. 255-257.

Статьи, опубликованные в других научных изданиях

2. Коненко С.А. Миниатюрная книга в Сибири // Творчество молодых: дизайн, реклама, полиграфия.: Матер. II международной научно-практической конфер. - Омск: Изд-во ОмГТУ, 2004. - С.258-262

3. Коненко С.А. Миниатюрные книжные издания - образцы высокой книжной культуры // Визуальная культура: дизайн, реклама, полиграфия: материалы II Международной научной конференции. - Омск: Изд-во ОмГТУ, 2004. - С.159-161.

4. Коненко С.А. Онтология микро-макрокосма в концепциях древнегреческих философов // Визуальная культура: дизайн, реклама, полиграфия: материалы VI Международной научной конференции. - Омск: Изд-во ОмГТУ, 2007. - С.228-233.

5. Коненко С.А. Человек и космос как единая целостность // Визуальная культура: дизайн, реклама, полиграфия: материалы VI Международной научной конференции. - Омск: Изд-во ОмГТУ, 2007. - С.234-238.

6. Коненко С.А. Макрокосм и микрокосм в работах русских философов // Творчество молодых: дизайн, реклама, полиграфия: Матер. VI международной научно-практической конфер. - Омск: Изд-во ОмГТУ, 2007. - С.17-20

7. Коненко С.А. Сибирская микрокнига как источник формирования духовного мира человека // Социальные проблемы современного города в визуальной культуре: дизайн, реклама, полиграфия: материалы VII Международной научно-практической конференции. - Омск: Изд-во ОмГТУ, 2008. - С.166-168.

8. Коненко С.А. Микроминиатюризация в науке и искусстве // Визуальная культура: дизайн, реклама, информационные технологии: материалы VIII Международной научно-практической конференции. - Омск: Изд-во ОмГТУ, 2009. - С.51-53.

9. Коненко С.А. Микроминиатюра как направление визуальной культуры постмодерна // Творчество молодых: дизайн, реклама, информационные технологии: Матер. VIII международной научно-практической конфер. - Омск: Изд-во ОмГТУ, 2009. - С.46-48

10. Коненко С.А. Микроминиатюризация в науке, технике и искусстве как тенденция в современной культуре // Динамика систем, механизмов и машин: Матер. VII Международной научно-технической конфер. - Кн. 5. - Омск: Изд-во ОмГТУ, 2009.

Размещено на Allbest.ru