Роль философии в научном познании

Размещено на http: //www. allbest. ru/

Башкирский государственный аграрный университет

Философские науки

Роль философии в научном познании

Хисматуллина Регина Минияровна, магистр, студент

Аннотация

В статье анализируется значение и функции философского знания в науке. Рассматриваются такие аспекты как мировоззренческий, методологический, знаниевый, нормативный, личностный и другие

Ключевые слова: МЕТОДОЛОГИЯ, НАУКА, ФИЛОСОФИЯ, МИРОВОЗЗРЕНИЕ

Похожие материалы

· Проблемы философии в книге Лаудана «наука и ценности»

· Проблема истины в современном обществе

· Научная картина мира в системе знания

· О методах и приемах научного познания

· О роли правового сознания в формировании правовой идеологии

Определим понятие философии. Платон говорил, что философия -- это любовь к мудрости и средство достижения совокупного знания, а также условие правильной организации личной и общественной жизни. Аристотель вкладывал в это понятие исследование причин и принципов существования вещей, т. е. ее целью выступает выявление и фиксация таких причин и принципов.

Философия - это вид духовной деятельности, которая на основе системы знаний о мире, о его наиболее общих законах природы, об обществе и другом формирует основополагающие принципы, ориентирующие человека в его практике [2]. Для человека в его жизни и развитии важное место занимает познание или приобретение знаний об окружающем его мире, его природе и структуре, развитии и разнообразии, а также о самом человеке и человеческом обществе.

Познание - это процесс получения знаний о вещах, неизвестных человеку ранее. Результатов в познании можно достичь в первую очередь активным участием человека в этом процессе, чем и вызвана необходимость его философского рассмотрения. Познания с точки зрения философии составляют предмет теории познания, или гносеологии. Гносеология в переводе с греческого языка означает: гнозис -- знание и логос -- слово, учение.

Впервые этот термин ввел шотландский философ Дж. Феррьер в 1854 г. Теория познания отвечает на вопросы, что такое познание, каковы его основные формы, каковы закономерности перехода от незнания к знанию, что такое субъект и объект познания, какова структура познавательного процесса, что такое истина и каков ее критерий, а также на многие другие [7].

Первоначально познание имело простые формы, существовало в форме обыденного познания. По мере развития человеческого общества совершенствовались и способы познания мира. Одним из важнейших средством познание становится наука. Появляются принципы научного познания, которые впоследствии легли в основу формирования и организации научного мышления.

Включение научного знания в культуру предполагает его философское обоснование. Оно осуществляется посредством философских идей и принципов, которые обосновывают идеалы и нормы и онтологические постулаты науки. Показательными в этом отношении примерами могут служить: обоснование Фарадеем материального статуса электрических и магнитных полей ссылками на принцип единства материи и силы; боровское обоснование нормативов квантово-механического описания философскими рассуждениями о статусе наблюдателя и принципиальной макроскопичности приборов и т.п. [5].

В философские основания науки входят также философские идеи и принципы, которые обеспечивают эвристику поиска. Эти принципы обычно целенаправляют перестройку нормативных структур науки и картин реальности, а затем применяются для обоснования полученных результатов - новых онтологий и новых представлений о методе. Но совпадение философской эвристики и философского обоснования не является обязательным. Может случиться, что в процессе формирования новых представлений исследователь использует одни философские идеи и принципы, а затем развитые им представления получают другую философскую интерпретацию, и только так они обретают признание и включаются в культуру. Таким образом, философские основания науки гетерогенны. И все же при всей разнородности философских оснований можно выделить в них некоторые относительно устойчивые структуры [6].

Этот вопрос еще требует углубленной разработки. Можно, например, в истории естествознания (с XVII столетия до наших дней) выделить, по крайней мере, три весьма общих типа таких структур, соответствующих этапам: 1) классического естествознания (его завершение - конец XIX - начало ХХ вв.), 2) формирования неклассического естествознания (конец XIX - начало XX вв.), 3) постнеклассического естествознания последней четверти ХХ в. Переход от одной структуры философских оснований к другой означает пересмотр ранее сложившегося образа науки. Этот переход всегда является глобальной научной революцией.

Затрагивая роль философии в научном познании, следует раскрыть два подхода, которые сложились при изучении этого вопроса. Первый это умозрительно-философский подход. Суть этого подхода заключается в применении принципов научных теорий взятых непосредственно из философских принципов, помимо анализа специального материала данной науки. Такой подход был характерен для концепций Шеллинга и Гегеля.

Второй подход носит название позитивизм. Этот подход гласит, что «наука сама себе философия». Философия в познании либо абсолютизируется, либо принижается или даже вовсе отвергается.

Также можно выделить несколько функций и принципов философии в научном познании. Первая это интегративная (синтетическая) функция философии. Это системное, целостное обобщение и синтез (объединение) разнообразных форм познания, практики, культуры -- всего опыта человечества в целом. Однако в философии объединение рассматривается не как обычное соединение частных деталей, а как получение нового более качественного универсального знания.

Следующая функция критическая, которая нацелена на все сферы человеческой деятельности. Но при этом критика не должна быть полностью отрицающей, а с предложением новых решений, сохранением старого положительного, с целью полного объективного анализа.

Философия разрабатывает определенные модели реальности, представляет действительность в едином целом атрибутов, форм движения и фундаментальных законов [4].

Философия дает знание общих закономерностей непосредственно познавательного процесса в его целостности и развитии, в единстве всех его уровней, моментов, сторон, форм, что не делает ни одна частная наука или научная дисциплина. Кроме того, философия способна предоставить историческую цепь логических понятий, с помощью которых строит концептуальные модели реальности или самого познания.

Философия способна предоставить науке наиболее общие методологические принципы, формулируемые на основе определенных категорий. Принципы философии реально функционируют в науке в виде всеобщих регулятивов, универсальных норм, образующих в своей совокупности методологическую программу самого верхнего уровня.

В философии имеются сложившиеся мировоззренческие ценностные установки и ориентиры, которые могут повлиять на процесс научного познания и его результаты. В формировании мировоззрения ученого важную роль играет не только научная картина мира, которая вырастает из научных исследований, но также и понимание фундаментальных характеристик мироздания, возникающее в области онтологической проблематики мировоззрения. [7] Философия также имеет умозрительно прогнозирующую способность. То есть она способна предоставить идеи и принципы, ценность которых может быть обнаружена лишь через сотни, а то и через тысячи лет. Примером могут служить идеи античной атомистики, гегелевский аппарат диалектики. научный познание философский мышление

Наибольшее влияние на научное познание философия оказывает при построении фундаментальных теорий. Такое влияние может носить как положительный так и отрицательный характер, а зависит это от того какой философией пользуется ученый и какие именно принципы он использует.

Влияние философии на процесс специально-научного исследования и построение научной теории заключается, в частности, в том, что ее принципы при переходе от умозрительного к фундаментальному теоретическому исследованию выполняют своеобразную селективную функцию.

Также философские методы в ряде случаев играют вспомогательную роль, когда обращение к практике в силу обстоятельств невозможно, а порой и нецелесообразно. Влияние философии на научное познание всегда осуществляется не прямо и непосредственно, а через различные методы, формы, принципы и концепции.

Философские методы не всегда дают о себе знать в процессе исследования в явном виде, они могут учитываться и применяться либо стихийно, либо сознательно. Но в любой науке есть элементы всеобщего значения, которые и делают всякую науку «прикладной логикой».

Использование философских принципов и идей подразумевает их переосмысление, развитие. Таким образом, можно сделать вывод, что реализация философских принципов дает не только развитие решения проблем развития научного познания, но и развивает саму философию, ее идей и принципов.

Философия в научном познании выступает своего родом началом, предпосылкой, создает ему необходимый фон. Она влияет на сам процесс исследования, задавая критерии для качественной оценки той или иной гипотезы или теории, анализирует и обобщает полученные данные, сводя их к научным принципам. Философия выступает в роли критики в период становления новых научных представлений, становится непосредственной движущей силой научных революций, меняя глобальные представления о миропорядке, осмысливает общие ориентиры ценностных отношений, связанных с научной деятельностью; проясняет основания и содержание научного знания, способствуя само пониманию науки.

К философским осмыслениям в области науки прибегал и Альберт Эйнштейн. Великий естествоиспытатель сознавал, что столь обобщающую физическую теорию, каковой является теория относительности, невозможно было ни создать, ни развивать, замыкаясь в сфере самой физики, без привлечения философских знаний. Он писал: «Критический ум физика не может ограничиваться рассмотрением только его собственной области... В наше время физик должен заниматься философскими проблемами в гораздо большей степени, чем это приходилось делать физикам предыдущих поколений. К этому физиков вынуждают трудности их собственной науки»[8].

Академик С.И. Вавилов писал: «Настроенные против философии естествоиспытатели полагают, что сознательное научное исследование возможно без каких-либо философских предпосылок. Однако даже поверхностный разбор конкретной научной работы всегда открывает тот философский факт, на основе которого работа осуществлена и сделаны выводы. Самое важное при этом то, что философские предпосылки далеко не безразличны для выводов и для направления дальнейшей работы: они могут служить и тормозом и стимулом развития науки»[1].

Философия постоянно обогащается данными естественных и общественных наук, развиваясь на основе обобщения этих данных и общественно-исторической практики. Результаты научного исследования очень часто вызывают изменения в философских взглядах на проблемы, которые распространяются далеко за пределы ограниченных областей самой науки. Философские обобщения должны основываться на научных результатах. Однако, раз возникнув и получив широкое распространение, они очень часто влияют на дальнейшее развитие научной мысли, указывая одну из многих возможных линий развития. Изменение принятых взглядов ведет к неожиданному новому развитию, что становится источником новых философских воззрений.

Широкое разнообразие функций и принципов философии в научном познании показывает, что философия оказывает большое влияние на формирование научных знаний. Все эти функции пересекаются друг с другом, образуя единое целое. Обобщая, можно отметить, что роль философии в науке мировоззренческая и методологическая. Философия задает науке мировоззренческий и методологический базис, необходимый для исследовательской деятельности.

Список литературы

1. Вавилов С. И. Собр. соч. Т. III. M., 1956, стр. 38-39.

2. Гегель Г.В. Энциклопедия философских наук: в 3 т. Наука логики. М.: «Мысль», 1974. Т.1. С. 454.

3. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1972. С. 26-84; см. также: Степин В.С. О прогностической природе философского знания: Философия и наука // Вопросы философии. 1986. № 4. С. 39-53.

4. Кохановский В.П. Философия и методология науки. Учебник для высших учебных заведений /под ред. В.П. Кохановского. Ростов н/Д.: «Феникс», 1999. С.574.

5. Пригожин И. От существующего к возникающему. М., 1985. С. 201-213, 232-236, 246-255.

6. Степин В.С. Основания науки и их социокультурная размерность // Научные и ненаучные формы мышления. Москва-Киль: Институт философии РАН, Кильский университет (ФРГ), 1996. Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/nau_anti/index.php (дата доступа 18.12.2016)

7. Столетов А.И. Об особенностях генезиса индивидуального мировоззрения // О вечном и преходящем: Сборник научных статей. Уфа: РИЦ БашГУ, 2015. С. 26-31.

8. Хрестоматия по истории философии (западная философия): Учебное пособие для вузов: В 3 ч. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС. 2001. Ч.2 528 с.

Размещено на Allbest.ru