Философия образования Востока и Запада: общее и особенное

В ходе проведенного в данном параграфе анализа западной и восточной моделей философствования, а также западной и восточной систем образования автор пришел к выводу, что принцип единства общего и единичного, глобального и национального уже не может рассматриваться только в одном варианте. В реальной жизни в тенденциях её развития (это показывает анализ различных образовательных систем, сложившихся как на Западе, так и на Востоке) превалируют такие моменты, когда единичное, национальное, особенное приобретает большую значимость, нежели общее. Именно через данную тенденцию проявляется то, что со временем может стать общим. Например, западноевропейская система образования, выступающая лидером современной образовательной политики, в своё время была лишь одной из моделей данной системы образования. А сегодня, в связи с развитием научно-технического прогресса, изменившимся общественным и личным бытием человека, она приобретает характер глобальный, выступает в качестве тенденции и принципа глобализации. Те страны, которые не относятся к данной системе образования, могут со временем предложить методы и способы образования и воспитания, которые со временем приобретут глобальный характер. Это связано с таким аспектом, как гуманизация, а также её соотношение с инновационным и информационным образованием. Гуманизация идет не от стран Запада, а от тех стран, которые технизацию связывают с очеловечиванием, системы и которые человеческое высвечивают новыми гранями. Эта тенденция может стать ведущей.

Таким образом, общим для восточной и западной систем образования является их рыночный характер. Но эта общая глобальная тенденция в западных и восточных странах проявляется специфично. Для Востока - это бережное отношение к природе и человеку (как части природы), нацеленность на нравственное самосовершенствование человека; в условиях тотальной вестеринизации эти особенные черты позволяют восточной системе образования сохранять свою идентичность.

В третьем параграфе «Сравнительный анализ российской и казахстанской моделей образования» показывается современная общность развития этих образовательных систем. Российская модель образования представляет для нашего исследования особый интерес. Не являясь ни западной, ни восточной страной, находясь «между ними», Россия сформировала свою уникальную и самобытную систему образования, которая требует тщательного историко-философского и социально-философского анализа, выявления современного состояния и перспектив её развития в условиях рыночных отношений. В диссертации исследуются истоки русского образования, его генезис, показываются его особенности.

Показывается, что наибольшую актуальность для философии и науки проблемы образования приобретают в кризисные моменты, когда оно становится единственным «мостом», через который человек может перейти из старого в новый мир. Применительно к России отечественные специалисты призывают к сохранению самобытных национальных качеств и целостного видения.

Специфика российского включения в мировое образовательное пространство заключается в том, что в отечественной системе образования пытаются применить западную образовательно-научную модель, в частности, перейти к правилам Болонского соглашения. По мнению ряда ученых, это в корне неприемлемо. А потому собственно для российской действительности сегодня как никогда актуально не потерять свои принципиальные черты, пронести через все испытания новой эпохи элементы национального образования и народной школы. В числе особых, специфических черт российского образования ученые выделяют диалектическую взаимосвязь воспитания и обучения, целостное видение, коллективизм. В числе перспектив - дальнейшее внедрение в рамках Болонского соглашения западноевропейского опыта. При этом сохраняется актуальность и необходимость не эклектично, а органично включать элементы западноевропейского образования в контекст российского.

Цивилизационно Казахстан также принадлежит к евразийскому типу социокультурного характера, сочетающего в себе и западные, и восточные аспекты развития. Евразийский характер казахстанского развития означает, что Казахстан вбирает в себя достижения, лучшие моменты западной цивилизации, а именно: уровень её техники, технологии, социально-политического, демократического развития. И в то же время, сохраняются особенности, связанные с восточным типом мышления, восточной мудростью и восточным способом отношения к миру. Тем не менее, остается малоизученной специфика и соотношение этого сочетания, а также их отражение в казахстанской образовательной системе. В связи с этим в данном диссертационном исследовании представляется актуальным проведение социально-философского анализа системы образования в Казахстане, а также выявление основных тенденций её развития. Сегодня Казахстан вошёл в мировое образовательное пространство, свидетельством чего выступает принятие Болонской декларации 1999 г., направленное на развитие многоуровневой системы образования. Казахстану и России свойственны перманентные процессы модернизации и реформирования образования (что является общим для обеих стран), хотя казахстанская система образования ранее, чем российская, переориентировалась на трехступенческую систему образования.

В заключении подводятся итоги, формулируются основные выводы, определяются перспективы дальнейшего исследования.

философский западный глобализация восточный

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях

Монография:

1. Ашилова М. С. Становление современной образовательной системы Казахстана и национальная идея. - Астана, 2010. - 214 с.

Публикации в изданиях, входящих в перечень ВАК:

2. Бегалинова М. С. Современная специфика философского осмысления проблем современного образования // Философия образования. - 2009. - № 2 (27). 2009. - С. 24-31.

3. Ашилова М. С. Образование как социальный феномен // Наука. Философия. Общество : материалы V-й Российского философского конгресса. - Новосибирск, 2009. - Т. III. -С. 374-375.

4. Ашилова М. С. Западное и восточное образование: сопоставительный анализ // Философия образования. - 2011. - № 1 (34). - С. 175-182.

5. Ашилова М. С. Целостное видение основы современного образования (на основе русской и казахской философии) // Философия образования. - 2011. - № 2 (35). - С. 143-149.

6. Ashilova M. S. Western and Eastern education: a comparative analysis // Philosophy of education. - Univerzita Karlova v Praze. - 2011. - № 4 (37). - Р. 170-179.

Публикации в других научных изданиях:

7. Бегалинова М. С. Проблема разума в философии Ибн-Рушда // Целостное видение мира : материалы междунар. науч.-практ. конф. - Семипалатинск, 2001. - С. 44-46.

8. Бегалинова М. С. О некоторых аспектах мировоззренческо-методологического основания современного образования // Наука. Философия. Религия : материалы междунар. науч.-теорет. конф. - Алматы, 2008. - С. 475-479.

9. Бегалинова М. С. Сущность и проблемы методологии образования в XXI веке // Междунар. науч.-практ. конф. аспирантов, студентов и учащихся : материалы. - Бийск, 2002. - С. 280-283.

10. Бегалинова М. С. Философия и проблема гуманизации и гуманитаризации высшего образования // Самочувствие человека в ХХI веке: проблемы и перспективы : материалы междунар. науч.-практ. конф. -Павлодар, 2008. - С. 269-276.

11. Ашилова М. С. Глобализация как условие сближения западного и восточного образования: подход китайских ученых к данной проблеме // Перспективы развития Казахстана в условиях глобализирующегося мира : сб. материалов регион. науч.-практ. конф. - Астана : КазАУ им.С. Сейфуллина, 2010. - С. 118-121.

Размещено на Allbest.ur