Одиночество как социокультурный феномен: концептуализация и практическое проявление в современном обществе

- безработицу - было доказано, что утрата социальной роли у безработного, а также потеря заработка, уважения и внимания со стороны ближайшего окружения, являются причинами одиночества.

- повышенную мобильность - известно, что частые переезды негативно действуют на установление близких, доверительных отношений.

- чрезмерный индивидуализм - широкое распространение одиночества связано с ориентированной на конкуренцию систем ценностей.

- современные технические преобразования - меняют характер взаимоотношений между людьми, препятствуют их полноценному общению. Последствия введения компьютерных и робототехнических технологий привели некоторых авторов к убеждению, что техническая коммуникация вытесняет социальную коммуникациюРогова Е.Е. Одиночество в условиях современного общества в социуме: монография. - Краснодар: Издательский Дом - Юг, 2012. - 290с; Рогова Е.Е. Нарастание одиночества в результате разрушения традиционных социальных форматов в условиях глобализации // Историческая и социально-образовательная мысль. - 2010. - №4. - С.5-12; Ениколопов С.Н. Специфика агрессии в Интернет - среде / С.Н. Ениколопов, Ю.М. Кузнецов, Н.П. Цибульский, Н.В. Чудова // Психологический журнал. - Том 27. - 2006. - №6. - С. 65-72..

- урбанизация - существует взаимосвязь урбанизации и одиночества. Была установлена консистентная корреляция между величиной города и размером социальной изоляции.

Таким образом, чем выше уровень социальной дистанции внутри общества, чем больше безработных и лиц, занятых в сфере посменного труда, чем больше лиц, вынужденных сменить свое географическое положение в силу объективных обстоятельств, чем выше квота разводов и сильнее конкурентное мышление, тем выше вероятность наступления одиночества.

В параграфе 2.3 «Амбивалентная природа одиночества» осуществляется содержательный анализ отражения феномена одиночества в различных формах общественного сознания, таких как литература, религия и философия.

Автор привлекает гегелевскую теорию рефлексии для конструирования обобщенной онтологической модели феномена одиночества, реально показывающую динамику его возникновения. Концепция противостояния нечто с иным привлечено автором как описание генезиса нового качества, в данном случае одиночества. Граница нечто определяет его сущность и качество. Нечто противостоит иному в своем внутреннем пространстве и ведет своеобразную борьбу с внешним миром. Однако, при этом, любое нечто стремиться, увеличив свои границы, проникнуть в другое.

Основываясь на этом рассуждении, можно предположить, что одиночество является результатом интерференции двух качеств: субъект - объект, что возникает в результате впускания и отталкивания от себя другого. Духовное одиночество бывает избранным сознательно и добровольно, являясь реакцией, на идущее извне отражаемому индивидом содержанию. В таком случае другое становится его внутренним. Одиночество, приносящее человеку страдание, является реакцией отталкивания самосознанием не желаемого извне содержания. Это является предпосылкой возникновения одиночества из-за свойственной другому угрозы лишить нечто его самости. Иными словами, одиночество можно выразить как беспокойство за утрату самостоятельного качества, то есть нечто представляет собой пассивную субстанцию, подчиняясь иному.

Взаимодействие нечто и иного приводит к объективному реальному процессу взаимного отражения, называемому рефлексией. Отражение противоположностей является единством тождества и разности. Данное взаимодействие рождает новое качество, являющееся диалектическим тождеством взаимодействия противоположностей, которые вначале были внешними.

Основываясь на теории рефлексии, приходим к выводу, что одиночество является особым процессом нечто, которое пытается сохранить свою индивидуальность, соотнося потенцию самобытия против сил инобытия, противостоящим нечто. И в зависимости от характеристики происходящего дисбаланса с внешним, нечто переживает либо состояние вынужденного одиночества, или благоприятно принятого.

Отмечается, что переживание одиночества является сложным и многоуровневым явлением, появление которого вызвано взаимодействием общественных, социально-психологических и индивидуально-личностных факторов.

На протяжении всей истории человечества в большинстве культур перед человеком возникает вопрос: как избавится от отделенности, как добиться единства, как преодолеть границы своей индивидуальной жизни и прийти к единению. Ответом на этот вопрос, как и на проблему бытия человека, можно считать любовь. Человек способен создавать и практиковать любовь. Только так он сможет преодолеть свое одиночество. Так или иначе, данное положение отмечено во всех мировых религиях. Уход от мира, отшельничество, обращение к Богу внутренне согласуются с идеей ухода от «коммунальной повседневности».

Таким образом, амбивалентная природа одиночества, с одной стороны, может быть гнетущим, деструктивным началом, а с другой стороны служить творческому началу личности. Основываясь на гегелевской теории рефлексии, указывающей на механизм возникновения качества посредством диалектического взаимодействия противоположных друг другу сфер бытия, был сделан вывод, что одиночество - это особый процесс соотношения самобытия и инобытия с целью сохранения нечто. Характеристика дисбаланса влияет на качество одиночества, переживаемое самобытием. Оно бывает вынужденным или благоприятно принятым.

Таким образом, во-первых, индивид может испытывать одиночество, как переживание негативное, вынужденное или позитивное благоприятное. Это зависит от характера происходящего дисбаланса со средой, окружающей человека.

Во-вторых, одиночество может благоприятно влиять на раскрытие творческого потенциала человека в науке, искусстве и религии. Оно является катализатором духовного поиска, создавая в человеке желание познания божества, «стремление к которому помогает индивиду преодолеть состояние одиночества» Августин Аврелий // Православная энциклопедия. Том I. -- М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000. -- С. 93-109. -- 752 с..

И в-третьих, уединение можно рассматривать как средство защиты, так как это подразумевает укрепление духовного потенциала человека, а также его творческое и социальное возмужание, которое так необходимо для полноценной духовной жизни.

Выводы по второй главе:

Среди общественных детерминант одиночества обнаружены: социальная дистанция между различными профессиональными группами, посменный рабочий график, безработица, повышенная мобильность, чрезмерный индивидуализм, технические преобразования. В числе выявленных индивидуальных детерминант одиночества наиболее значимыми являются: социальный статус человека, негативная самооценка, дефицит в области социальных компетенций. Индивидуальные факторы, вызывающие одиночество являются причинами, а не следствием одиночества. Слабые социальные компетенции являются основной причиной одиночества. На основании этого делается вывод, что чем ниже социальная компетенция индивида, то есть, чем ниже его способности коммуницировать со своим окружением, тем больше вероятность наступления чувства одиночества. На одиночество может влиять также личностные качества, демографические аспекты, особенности мышления, излишняя стандартизация действий, ожидание последствий, тенденция к систематизации своих представлений, физическая непривлекательность.

Таким образом, феномен одиночества имеет амбивалентную природу, обладая как отрицательными, так и положительными факторами, являясь необходимой частью духовного мира человека.

В заключении систематизируется итог проведенного диссертационного исследования, формулируется основной вывод и определяется перспектива для дальнейшего исследования поставленных проблем.

Основные положения и результаты диссертации отражены в публикациях автора

Статьи в журналах, рекомендованных ВАК Российской Федерации для публикации основных результатов диссертационных исследований:

1. Фаррахов А.Ф. Образ одинокой личности // В мире научных открытий. Серия: Гуманитарные и общественные науки- 2013. - №5.4. - С.156-163. - 0,5 п.л..

2. Фаррахов А.Ф. Социальные факторы, вызывающие чувство одиночества у молодых людей // А.Ф. Фаррахов // Вестник Чувашского государственного педагогического университета имени И. Я. Яковлева. Серия: Гуманитарные и педагогические науки. - 2013. - № 3 (79). - С. 168-173. - 0,37 п.л..

3. Фаррахов А.Ф. Объяснение причин одиночества // Современные исследования социальных проблем: электронный научный журнал. - 2013. - №5 [`Электронный ресурс]. URL: http: // journal-s.org/index.php/sisp/issue/view/16 (дата обращения: 27.06.2013). - 0,25 п.л..

4. Фаррахов А.Ф. Взаимосвязь одиночества и аномии // Вестник Ижевского государственного технического университета имени М.Т. Калашникова. - 2013. - № 2. - С. 180-181. - 0,12 п.л..

5. Фаррахов А.Ф., Волменских Е.В. Жестокость и одиночество как модусы человеческого существования // Вестник Ижевского государственного технического университета имени М.Т. Калашникова. - 2013. - № 3. - С. 150-151. - 0,12 п.л..

6. Фаррахов А.Ф. Порочный круг одиночества // Вестник Челябинского государственного университета. - 2013. - № 30. - С. 94 - 97. - 0,25 п.л..

7. Фаррахов А.Ф. Феномен одиночества: каузальный аспект // Аспирантский вестник Поволжья № 7-8, 2013, с.43-48. - 0,37 п.л..

8. Фаррахов А.Ф. Социальные последствия одиночества // Вестник Адыгейского государственного университета. №3, 2013, с.54-59. - 0, 37 п.л..

9. Фаррахов А.Ф. Валидность измерения одиночества // Вестник Саратовского государственного технического университета. 2013. Т3.№1 (72) С.236-238. - 0,19 п.л..

10. Фаррахов А.Ф. Социальные факторы, способствующие появлению одиночества у пожилых людей // Вестник Чувашского государственного педагогического университета имени И.Я. Яковлева. Серия: Гуманитарные науки. - 2013. - №4 (80). - С.183-187. - 0,3 п.л..

11. Фаррахов А.Ф. Феномен одиночества: Геронтологический аспект // Современные исследования социальных проблем. -2013.- №9 (29).- с. 11. - 0,25 п.л..

12. Фаррахов А.Ф. Ситуативные и личностные факторы одиночества // Вестник Оренбургского государственного университета - 2014. - № 4 (165) - с.264-266. - 0,18 п.л..

Статьи в других изданиях:

1. Фаррахов А.Ф. Одиночество. Коммуникация. Общение // Наука Удмуртии. - 2013. - №4.- С. 50-58. - 0,56 п.л..

2. Фаррахов А.Ф. Одиночество как универсальная структура человеческого сознания // Вестник Удмуртского государственного университета: электронный научный журнал. - 2013. - №3 [Электронный ресурс]. Систем. Требования: Adobe Acrobat Reader. - URL: http://vestnik.udsu.ru (дата обращения 01.07.2013). - 0,25 п.л..

3. Фаррахов А.Ф. Моральное одиночество // Наука Красноярья. -2013. - № 3. - С. 88-94. - 0,43 п.л..

4. Фаррахов А.Ф. Позитивная форма одиночества как фактор творческой энергии гения // Социально-экономическое управление: теория и практика. - 2012. - № 2. - С. 68-70. - 0,18 п.л..

5. Фаррахов А.Ф. Самоизоляция как фактор одиночества // Наука Красноярья. -2013. - № 2. - С. 74-80. - 0,43 п.л..

6. Фаррахов А.Ф. История религиозной и философской рефлексии одиночества // Социально-экономическое управление: теория и практика. - 2013. - № 1. - С. 33-36. - 0,25 п.л..

7. Фаррахов А.Ф. Компенсаторная функция религии: защита от одиночества // Поволжский педагогический поиск -2013. - №1. - С.182-184. - 0,25 п.л..

8. Фаррахов А.Ф. История религиозной и философской рефлексии одиночества // Социально-экономическое управление: теория и практика. - 2013. - № 2. - С. 50-54. - 0,3 п.л..

9. Фаррахов А.Ф. Религиозное осмысление одиночества // международная заочная научно-практическая конференция «актуальные направления научных исследований XXI века: теория и практика». - 2014.-№1. - с.304-308. - 0,3 п.л..

10. Фаррахов А.Ф. Факторный анализ коррелятов одиночества // Наука, инновации и образование в современных АПК: Материалы международной научн-практ.конф. 11-14 февраля 2014, Ижевск. - Ижевск: ФГБОУ ВПО Ижевская ГСХА, 2014. - Том 2. - С.3-5. - 0,18 п.л.

Размещено на Allbest.ru