Ноогуманистическое мировоззрение как проблема современной философии образования

Размещено на http://www.allbest.ru/

Ноогуманистическое мировоззрение как проблема современной философии образования

Р.Б. ШИНДАУЛОВА

Авторское резюме

В статье автор изучает проблему формирования ноогуманистического мировоззрения на основе ноогуманизма и исследование педагогического потенциала последнего. Ноогуманизм, с его нравственно-гуманистической, ноосферно-экологической, мироформирующей направленностью, востребован временем и в контексте современных реалий может стать духовным компасом современной молодежи. Один из путей обоснования педагогических возможностей ноогуманизма осуществим на основе сравнительного анализа с родственными типами педагогических систем. В результате анализа обнаружено, что процесс формирова-ния ноогуманистически-ориентированного мировоззрения включает в себя основные положения указанных видов систем и дидактических концепций философии образования. Автор приходит к выводу, что ноогуманистически-ориентированная философия образования обладает большим гуманистическим, развивающим потенциалом и ассоциативными возможностями. Сопряженное с личностно-деятельностным подходом, формирование ноогуманистического мировоззрения содержит в себе полноценные признаки учебной деятельности, репрезентируя теоретическое обоснование своего педагогического потенциала.

Ключевые слова: философия образования; ноогуманизм; ноогуманистическое мировоззрение; учеб-ная деятельность; гуманистический подход; личностный подход

The noohumanistic worldview as the problem of the modern philosophy of

education

R.B. SHINDAULOVA

Kurmangazy Kazakh national conservatory, Almaty, Kazakhstan

Abstract

The problem of innovation in the context of Intellectual Property becomes actual as the society's developmln the article, the author studies the problem of forming noohumanistic worldview based of the noohumanism and the pedagogical potential of latest research. The noohumanism with its moral and humanistic oriented, demand time and in the context of contemporary realities can become a spiritual compass of modern youth. One way to study noogumanism pedagogical potential is feasible on the basis of a comparative analysis with similar types of educational systems. The philosophy of cooperation requires the implementation of appropriate humanitarian settings: understanding and acceptance of the child as he or she is; empathy (empathy), dialogue. The universal-ity of dialogue is that it is not just a semantic nucleus of culture, but also its logical form, because the conscious-ness of others can not contemplate, it is possible to understand and analyze the means of communication.

As a result of analysis of the problem, the author found that the formation of noohumanistic worldview includes the main provisions of these types of systems and didactic concepts of the philosophy of education. Author comes to conclusion that the noohumanistic philosophy of education has a great humanist, developmen-tal potential and associative capabilities. Conjugated with personality-activity approach, the formation noohu-manistic worldview contains full features of educational activity, representing theoretical justification of their educational potential.

Keywords: philosophy of education; noohumanism; noohumanistic worldview; educational activity; humanistic approach; personal approach

Ноогуманістичний світогляд як проблема сучасної філософії освіти

Р.Б. ШИНДАУЛОВА

Казахська національна консерваторія імені Курмангази,

Алмати, Республіка Казахстан

Авторське резюме

У статті автор вивчає проблему формування ноогуманістичного світогляду на основі ноогуманізму і дослідження педагогічного потенціалу останнього. Ноогуманізм, з його морально-гуманістичною, ноосферно-екологічною, мироформуючою спрямованістю, затребуваний часом і в контексті сучасних реалій може стати духовним компасом сучасної молоді. Один із шляхів обґрунтування педагогічних можливостей ноогуманізму здійснено автором на основі порівняльного аналізу з родинними типами

педагогічних систем. В результаті аналізу автором виявлено, що процес формування ноогуманістично- орієнтованого світогляду включає в себе основні положення зазначених видів систем і дидактичних концепцій філософії освіти. Автор приходить до висновку, що ноогуманістично-орієнтована філософія освіти має великий гуманістичний потенціал, який розвивається, і асоціативні можливості. Поєднане з особистісно-діяльнісним підходом, формування ноогуманістічного світогляду містить в собі повноцінні ознаки навчальної діяльності, що репрезентує теоретичне обгрунтування свого педагогічного потенціалу.

Ключові слова: філософія освіти; ноогуманізм; ноогуманістичний світогляд; навчальна діяльність; гуманістичний підхід; особистісний підхід

В статье автор акцентирует свое внимание на изучении проблемы формирования ноогу- манистического мировоззрения на основе но- огуманизма и исследование педагогического потенциала последнего. Ноогуманизм, с его нравственно-гуманистической, ноосферно-эко- логической, мироформирующей направлен-ностью, востребован временем и в контексте современных реалий может стать духовным компасом современной молодежи. Один из пу-тей обоснования педагогических возможностей ноогуманизма осуществим на основе сравни-тельного анализа с родственными типами педа-гогических систем. А именно:

1. Ноосферным образованием (А.Д. Урсул, Н.В. Маслова, Г.П. Сикорская, О.А. Базалук,

С.А. Иванов и др.);

2. Гуманистической педагогикой и психо-логией (К. Роджерс, А. Маслоу и др.);

3. Антропоцентрической моделью воспита-ния;

4. Феноменологической моделью образова-ния (А. Маслоу, А. Комбс, К. Роджерс и др.);

5. Ассоциативной психологией, ассоци-ативной теорией обучения (Л.С. Выготский, Т. и Б. Бьюзены);

6. Теорией умственных действий в процессе обучения (П.Я. Гальперин, Н.Ф.Талызина);

7. Развивающимся образованием (Л.С.Выгот- ский, Д.Б. Эльконин, В.В. Давыдов).

Анализ, проведенный автором показал, что процесс формирования ноогуманистически- ориентированного мировоззрения включает в себя основные положения указанных видов систем и дидактических концепций филосо-фии образования. Следовательно, ноогумани- стически-ориентированная философия обра-зования обладает большим гуманистическим, развивающим потенциалом и ассоциативными возможностями. Сопряженное с личностно-деятельностным подходом, формирование но- огуманистического мировоззрения содержит в себе полноценные признаки учебной дея-тельности, репрезентируя теоретическое обос-нование своего педагогического потенциала. Педагогические возможности формируемого ноогуманистически-ориентированного миро-воззрения с точки зрения организации учебной деятельности - методологично-деятельностно, поскольку «методология - это учение об орга-низации деятельности» [12, С.14]. Известно, что «деятельность - специфическая человече-ская форма отношения к окружающему миру, содержание которой составляет его целесоо-бразное изменение и преобразование в интере-сах людей; условие существования общества. Деятельность включает в себя цель, средства, результат и сам процесс» [5, С.381]. ноогуманистический мировоззрение философия образование

Основной направленностью деятельно-сти является то, что в процессе ее реализации «происходит всестороннее и целостное разви-тие личности человека, формируется его от-ношение к окружающему миру» [14, С.91]. А

С.Л. Рубинштейн по этому поводу написал: «Всякая деятельность состоит обычно из ряда актов - действий или поступков; будучи акта-ми субъекта, они имеют по внутреннему свое-му содержанию определенное психологическое строение: они исходят из тех или иных побуж-дений или мотивов и направляются на опреде-ленную цель» [16, С.203].

Согласно А.М. Новикову и Д.А. Нови-кову, структурными компонентами дея-тельности являются: потребности, моти-вация, цель, целевыполнение [12, С.31].

В.А. Сластенин отмечает «содержательную (знания, умения, навыки), мотивационную (побуждения) и операциональную (способы по-знания) стороны обучения [13, С.133]. Струк-турные компоненты каждого звена учебной де-ятельности представлены целевой установкой, объектом, средствами и результатами учебного труда, т.е. здесь находят отражение содержа-тельный, процессуальный и мотивационный аспекты познания. Характер учебной деятель-ности того или иного звена обучения определя-ется соответствующим принципом дидактики.

Формирование ноогуманистически-ориен- тированного мировоззрения находится в пред-метном поле философии образования, которая является частью ноосферного образования, гуманистической педагогики и психологии, ориентирующихся на свободный выбор и учет индивидуально-личностных интересов и воз-можностей субъектов педагогического процесса в обучении, воспитании и образовании (напри-мер, исследования плеяды украинских ученых:

В.П. Андрущенко [1], О.А.Базалука [2; 3; 18],

В.Н. Вашкевича [7], В.Г.Воронковой [8; 9], Д.Б. Свириденко [19; 20] и др.).

Ноогуманистически-ориентированная фи-лософия образования, равно как и ноосферное образование, вбирает в себя психолого-педа-гогические принципы, присущие развитию ноосферного мировоззрения (например, ис-следования В.П. Андрущенко, О.А. Базалука,

B. Г. Воронковой и др.). По мнению

C. А Иванова и Т.А. Ворошиловой ноогумани-

стически-ориентированная философия образо-вания должна включать в себя: 1) интеграцию разнородных знаний на основе междисципли-нарности; 2) «развитие ноосферного мыш-ления, для которого характерны такие ка-чества, как интегративность, нелинейность, творческий, критический и рефлексивный характер»; 3) аксиологизацию знаний, обу-словливающей «становление ценностных уста-новок, принципов ноосферной этики»; 4) диа-логовый характер обучения. ...Теоретические положения ноосферной педагогики, единые в своей философско-методологической осно-ве, могут по-разному преломляться в прак-тической деятельности, порождая много-образие моделей ноосферного образования. Эта вариативность обусловлена географиче-скими особенностями образовательных уч-реждений, их кадровым обеспечением, воз-можностями самостоятельно конструировать учебный план, образовательную программу, концепцию и программу развития, модель управления, локальные нормативно-право-вые акты, включая устав школы [11, С.59]. Гуманистический подход в достаточной сте-пени исследован в предметном поле фило-софии образования и затрагивает широкий спектр проблем: анализ антропологических

оснований теории и практики образования (Б.Г. Ананьев, Б.М. Бим-Бад, О.А.Базалук и др.); изучение когнитивной антро-пологии (Н.Ф. Талызина, И.Я. Лер-нер, Н.А. Менчинская; Г.Е. Залес-ский, А.К. Петров); проблем сознания и личности (А.Н. Леонтьев, Л.И. Божович, И.Ф. Харламов и др.); исследование во-просов гуманизации и становления экзи- стенционально-гуманистического миро-

воззрения будущего учителя в системе вузовского образования (В.П. Андрущенко, Л.В.Губерский, В.Л.Савельев и др.); социо-логического аспекта гуманизма в воспита-нии (В.Н. Вашкевич, О.Н. Козлова); уста-новление связи гуманистического подхода с личностно-ориентированным обучением (Ш.А. Амонашвили, Д.Б.Свириденко), с раз-витием мышления студентов в ВУЗе (А.С. Ка- юсян). Наиболее близкой к ноогуманистиче- ски-ориентированной философии образования является так называемая феноменологическая модель образования (А. Маслоу, А. Комбс, К. Роджерс и др.), представители которого рассматривают образование как гуманистиче-ское в том смысле, «что оно наиболее полно и адекватно соответствовало подлинной приро-де человека, помогло ему обнаружить то, что в нем уже заложено природой, а не «отливать» в определенную форму, придуманную кем-то за-ранее, априори. Педагоги данной ориентации создают условия для самопознания и поддерж-ки уникального развития каждого ученика в соответствии с унаследованной им природой, предоставляют как можно больше свободы вы-бора и условий для реализации ребенком сво-их природных потенциалов и самореализации. Сторонники данного направления отстаивают право индивида на автономию развития и об-разования» [6, С. 68]. Теоретическую основу составляют «Я-концепция» К. Роджерса, ког-нитивный конструктивизм Ж. Пиаже, «зона ближайшего развития» Л.Выготского (рас-хождение между уровнем актуального раз-вития и потенциального развития), педагоги-ка прагматизма Д. Дьюи. Гуманистическая педагогика возникла как педагогическое во-площение идей гуманистической психологии (К. Роджерс, А. Маслоу, А. Комбс и др.). Раз-работанная представителями гуманистической психологии (Р.Бернс и др.) «Я-концепция» репрезентирует осознаваемую рефлексивную часть личности и постулирует систему пред-ставлений индивида о самом себе [4]. К. Род-жерс считал «я-концепцию» основным ком-понентом структуры личности и интеграль-ным механизмом саморегуляции поведения субъекта. В соответствии с этим К. Роджерс, Р. Берне и др. предлагают такую систему об-учения, в которой педагог не натаскивал бы учеников до определенного уровня усвоения знаний, требуя точной репродукции учебного материала, а стал бы партнером своих подопеч-ных в увлекательном путешествии к знаниям, помощником (фасилитатором) в их развитии. И тогда бы в этом партнерстве эффективно реали-зовывалась главная цель воспитания - самоак-туализация личности [15].

Как считают, например, руководители ве-дущих в Украине научных школ в области философии образования В.П. Андрущенко и В.Г. Воронкова, задачей гуманистической пе-дагогики является помощь учащимся в осоз-нании особенностей собственной личности, своего отношения к миру [1; 8; 9]. Один из ос-новоположников гуманистической педагоги-ки К. Роджерс подчеркивал, что «это обучение представляет собой совокупность ценностей, особую педагогическую философию, неразрыв-но связанную с личностным способом бытия че-ловека» [15, С.263].

Как отмечает А.Б. Орлов, в эту систему у Роджерса входят «убеждения в личност-ном достоинстве каждой личности, способно-сти к свободному выбору и ответственности за его последствия, в радости учения как твор-чества» [17, С.142]. Эти идеи К.Роджерса нашли методологическое обоснование в «личностном подходе» (К.А. Абульхано- ва, И.С. Кон, А.В. Мудрик, В.В. Давыдов, В.Е. Зинченко, И.С. Якиманская, А.В. Ива-щенко и др.).

Личностный подход, с его доминировани-ем субъект-субъектных отношений, составляет основу ноогуманистически-ориентированной философии образования, поскольку, согласно И.А. Зимней, «это а) мировоззренческая ка-тегория, в которой отражаются социальные установки субъектов обучения как носителей общественного сознания; б) глобальная и си-стемная организация и самоорганизация об-разовательного процесса, включающая все его компоненты и, прежде всего, самих субъ-ектов педагогического взаимодействия: учи-теля (преподавателя) и ученика (студента). Подход как категория шире понятия «страте-гия обучения» - он включает ее в себя, опре-деляя методы, формы, приемы обучения [10, С.64]. «Личностный подход оказыва-

ет помощь воспитаннику в осознании себя личностью, ...в осуществлении личностно-значимых и общественно-приемлемых самоо-пределений, самореализации исамоутверждения» [13, С.134]. Он демонстрирует отношение пе-дагога к воспитаннику как к личности, как к самосознательному ответственному субъекту собственного развития и как к субъекту воспи-тательного взаимодействия с каждым субъек-том образовательного процесса и с коллективом в целом. В педагогическом процессе он означа-ет ориентацию на личность как цель, субъект, результат и главный критерий его эффективно-сти. Он требует признания уникальности лич-ности, ее права на собственный выбор, уваже-ние. Вместе с тем, опираясь на естественный процесс саморазвития творческого потенциала личности, личностный подход предполагает создание для этого соответствующих условий.

Подводя итог вышесказанному, мы можем заключить, что одной из главных задач со-временной ноогуманистической мировоззрен-ческой подготовки в образовании является ее реализация на основе личностно-ориентиро-ванной модели. Она предполагает закрепление за личностью обучаемого статуса субъекта об-разования, обладающего неповторимой инди-видуальностью. Личностно-ориентированная модель образования, основанная на гуманном отношении к другому, предполагает от субъек-тов обучения быть толерантным, т.е. обладать теми качествами, которые отвечают духовно-нравственным ценностям ноогуманизма.

БІБЛІОГРАФІЧНІ ПОСИЛАННЯ

1, Андрущенко В.П. Світанок Європи: Проблема формування нового учителя для об'єднаної Європи ХХІ століття / В. П. Андрущенко - К.: Знання України, 2011. - 1099 с.

2. Базалук О.А. Современное понимание философии образования / О.А. Базалук // Философская мысль. -- 2015. - № 4. - С.248-271. DOI: 10.7256/2409-8728.2015.4.15321. URL: http://e-notabene.ru/fr/article_15321.html

3. Базалук Олег. Философия космоса: место человека в масштабах Земли и космоса. Глава первая. / Philosophy and Cosmology 2016 (Vol. 16) - Kyiv: ISPC, 2016. - P. 28-42.

4. Бернс Р. Развитие Я-концепции и воспитание / Р.Бернс / Пер. с англ. В.Я. Пилиповского. - М.: Прогресс, 1986.

- 420 с.

5. Большой энциклопедический словарь: В 2-х т. /Гл. ред. А.М. Прохоров. - М.: Сов. энциклопедия. - Т 1. - 1991

- 863 с.

6. Бордовская Н.В. Педагогика. Учебник для вузов / Н.В. Бордовская, А.А. Реан - СПб: Изд. «Питер», 2000. - 304 с.

7. Вашкевич В.М. Історична свідомість студентської молоді: ціннісно-світоглядні орієнтири. Навч. Пос. / Віктор Вашкевич - К.: Світогляд, 2010. - 274 с.

8. Воронкова В. Г. Формирование нового мировоззрения, нового человека, нового общества будущего. / В.Г. Воронкова // Future Human Image. Vol. 2 - Kyiv: ISPC, 2012. - P. 134-152.

9. Воронкова В. Г. Формування концепції ноосферного розвитку сучасного соціуму: теоретико-методологічний контекст. / В.Г. Воронкова // Philosophy and Cosmology 2016 (Vol. 16) - Kyiv: ISPC, 2016. - P. 179-189.

10. Зимняя И.А. Педагогическая психология. Учебник для вузов. / И.А. Зимняя / Изд. второе, доп., испр. и перераб. - М.: Логос, 2000. - 384 с.

Иванов С.А, Ворошилова Т.А. Современное экологическое образование: от экоцентризма к ноосферному мировоззрению // Образование и наука. - 2010. - № 8 (76). - С. 53-64.

12. Новиков А.М. Методология. / А.М.Новиков, Д.А.Новиков - М.: СИН-ТЕГ, 2007. - 668 с.

13. Педагогика: Учеб. пособ. для студентов пед. учебн. Заведений. / В.А. Сластенин, И.Ф. Исаев, А.И. Мищенко, Е.И. Шиянов. - 3-е изд. - М.: Школа- Пресс, 2000. - 512 с.

14. Подласый И.П. Педагогика: Новый курс: Учеб. для студ. высш. учеб. заведений: В 2-х кн. / И.П. Подласый - М.: ВЛАДОС, 2003. - Кн. 1: Общие основы. Процесс обучения. - 576 с.

15. Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека / К. Р. Роджерс - М.: Прогресс, 1994. - 480 с.

16. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии: В 2-х т. / С.Л. Рубин-штейн - М.: Педагогика, 1989. - Т. I. - 488 с.

17. Орлов А.Б. Перспективы гуманизации обучения / А.Б.Орлов // Вопросы психологии. - 1988. - №6. - С.142- 146.

18. Bazaluk Oleg. Neurophilosophy in the Formation of Planetary-Cosmic Personality / Future Human Image 1 (4) - Kyiv: ISPC, 2014. - P. 5-13.

19. Svyrydenko D. Globalization as a factor of academic mobility processes expanding // Philosophy and Cosmology - Kyiv: ISPC, 2015. -Vol.14 -pp. 223-235.

20. Svyrydenko D. Higher education in the face of XXI century challenges // Philosophy and Cosmology - Kyiv: ISPC, 2014. - Vol.12 - pp. 258-263.

REFERENCES:

1. Andrushchenko, V.P., 2011. Svitanok Yevropy: Problema formuvannya novoho uchytelya dlya ob'yednanoyi Yevropy XXI stolittya [Dawn Europe: Shaping a new teacher for a united Europe of the xXl century]. Znannya Ukrayiny, Kyiv (in Ukrainian).

2. Bazaluk, O.A., 2015. Sovremennoe ponimanie filosofii obrazovaniya [Current understanding of the philoso-phy of education]. Filosofskaya myisl 4, 248-271. DOI: 10.7256/2409-8728.2015.4.15321. URL: http://e-nota- bene.ru/fr/article_15321.html (in Russian).

3. Bazaluk, O.A., 2016. Filosofiya kosmosa: mesto cheloveka v masshtabah Zemli i kosmosa. Glava pervaya [Phi-losophy of space: the place of man in the scale of the Earth and the cosmos. Chapter first]. Philosophy and Cos-mology 16, 28-42. ISpC, Kyiv (in Russian).

4. Berns, R., 1986. Razvitie Ya-kontseptsii i vospitanie [The development of self-concept and training]. Pro-gress, Moscow (in Russian).

5. Bolshoy entsiklopedicheskiy slovar [Great Encyclopedic Dictionary]. 1991. Sov. entsiklopediya 1. Moscow (in Russian).

6. Bordovskaya, N.V., 2000. Pedagogika. Uchebnik dlya vuzov [Pedagogy. Textbook for high schools]. Izd. «Piter», SPb (in Russian).

7. Vashkevych, V.M., 2010. Istorychna svidomist' student-s'koyi molodi: tsinnisno-svitohlyadni oriyentyry [Historical consciousness of students, values and ideological orientations]. Svitohlyad, Kyiv (in Ukrainian).

8. Voronkova, V. G., 2012. Formirovanie novogo mirovozzreniya, novogo cheloveka, novogo obschestva budus- chego [Formation of a new world, a new man, a new society of the future]. Future Human Image 2, 134-152. ISPC, Kyiv (in Russian).

9. Voronkova, V. H., 2016. Formuvannya kontseptsiyi noosfernoho rozvytku suchasnoho sotsiumu: teoretyko- metodolohichnyy kontekst [Concept noosphere formation of modern society: theoretical and methodological con-text]. Philosophy and Cosmology 16, 179-189. ISPC, Kyiv (in Ukrainian).

10. Zimnyaya, I.A., 2000. Pedagogicheskaya psihologiya. Uchebnik dlya vuzov [Pedagogical psychology]. Log-os, Moscow (in Russian).

11. Ivanov, S.A, Voroshilova, T.A., 2010. Sovremennoe ekologicheskoe obrazovanie: ot ekotsentrizma k noos- fernomu mirovozzreniyu [Modern environmental education: from ecocentrism to noospheric outlook]. Obrazo- vanie i nauka 8 (76), 53-64 (in Russian).

12. Novikov, A.M., 2007. Metodologiya [Methodology]. SIN-TEG, Moscow (in Russian).

13. Pedagogika [Pedagogy]. 2000. Shkola- Press, Moscow (in Russian).

14. Podlasyiy, I.P., 2003. Pedagogika: Novyiy kurs: Ucheb. dlya stud. vyissh. ucheb. zavedeniy [Psychology: The New Deal: Proc. for students. Executive. Proc. institutions]. VLADOS 1. Moscow (in Russian).

15. Rodzhers, K., 1994. Vzglyad na psihoterapiyu. Stanovlenie cheloveka [A look at psychotherapy. Human Formation]. Progress, Moscow (in Russian).

16. Rubinshteyn, S.L., 1989. Osnovyi obschey psihologii [Fundamentals of general psychology].Pedagogika 1. Moscow (in Russian).

17. Orlov, A.B., 1988. Perspektivyi gumanizatsii obucheniya [Prospects of a humanisation of teaching]. Vo- prosyi psihologii 6, 142-146 (in Russian).

18. Bazaluk, Oleg, 2014.. Neurophilosophy in the Formation of Planetary-Cosmic Personality. Future Human Image 1 (4), 5-13. ISPC, Kyiv.

19. Svyrydenko, D., 2015. Globalization as a factor of academic mobility processes expanding. Philosophy and Cosmology 14, 223-235. ISPC, Kyiv.

20. Svyrydenko, D., 2014. Higher education in the face of XXI century challenges. Philosophy and Cosmology 12, 258-263. ISPC, Kyiv.

Размещено на Allbest.ru