Роль интуиции в познании: способы активации интуитивных способностей

Размещено на http://www.allbest.ru/

Роль интуиции в познании: способы активации интуитивных способностей

О.А. Панкратова

В научно-познавательной деятельности особое место занимает интуиция ученого. Когда ученые пытаются описать и проанализировать процесс своего творчества, они редко обходятся без ссылок на «догадку», «озарение», «прозрение», «переживание». Интуиция - вот что играет существенную роль, в создании новых научных представлений и выдвижении новых идей. Один из основоположников теории творчества, А. Пуанкаре прямо заявлял, что от решения проблемы интуиции зависит успех в раскрытии тайны научного творчества и в конечном итоге - прогресс науки [См.: Фейнберг, 1992, с.212-229].

Интуиция (лат. Intuitio-созерцание, пристальное всматривание) в широком (обыденном) понимании способность прямого, ничем не опосредованного постижения истины [Новая философская энциклопедия, 2001, с. 140].

Интуитивный акт - это сложнейший познавательный процесс с особой динамикой, действие которого взаимосвязано с известными формами как чувственного, так и логического познания. Интуиция есть специфический способ познания, не являющийся ни чувственным, ни логическим. К чувственному познанию, несмотря на то, что ее результаты выступают в форме наглядных образов, интуицию нельзя отнести, так как эти образы формируются с помощью понятий, а не сводятся к данным живого созерцания. Также невозможно представить интуицию и как чисто логический процесс с «пропущенными звеньями», «сокращенный», перескакивающий через определенные этапы логического рассуждения, в результате чего возникает иллюзия непосредственного усмотрения искомого вывода или истины, так как, хотя с помощью интуиции и конструируются новые понятия эти, по признанию многих ученых, возникают не путем последовательного рассуждения, а в результате «догадки», скачкообразно и большую роль в их формировании играет комбинирование чувственных образов [См.: Гносеологический анализ научной интуиции, 1983, с. 321-325 ].

Исходя из этого, можно сказать, что интуиция как гносеологическое явление есть процесс взаимодействия чувственного и рационального, наглядных представлений и абстрактных понятий. Интуиция предстает в познании как процесс и как результат. Гносеологический анализ интуиции как процесса сводится к анализу действия ее различных форм в познавательной деятельности человека. Как результат интуиция выступает в форме «интуитивного знания».

Большинство случаев проявления интуиции указывают на три ее фундаментальных черты:

- Непосредственность.

Непосредственным знанием (в отличие от опосредованного) принято называть такое, которое не опирается на логическое доказательство. Интуиция является непосредственным знанием только в том отношении, что в момент выдвижения нового положения оно не следует с логической необходимостью из существующего чувственного опыта и теоретических построений.

- Внезапность. Решение проблемы во всех приведенных примерах (поиск нового понятия, темы, идеи и т.п.) приходило всегда неожиданно, случайно, и, казалось бы, в неподходящих для творчества условиях, так или иначе контрастирующих с условиями целенаправленного научного поиска.

- Неосознанность. Интуитивное «видение» совершается не только случайно и вдруг, но и без явной осознанности путей и средств, приводящих к данному результату. Иногда неосознанным остается и результат, а самой интуиции при таком исходе ее действия уготована лишь участь возможности, не ставшей действительностью. Индивид может вообще не сохранить (или не иметь) никаких воспоминаний о пережитом акте интуиции.

Интуиция, так же, как и иные формы познания, осуществляемая неосознанно, не является автономным способом познания, идущего в обход ощущению, представлению и мышлению. Иными словами, интуиция существует только в теснейшей взаимосвязи с известными формами познания, выполняя при этом немаловажную функцию их ускоренного протекания. Интуиция не является бессознательным процессом, хотя она основана на неосознанном отражении. И единственное ее отличие от других форм познания -- это то, что интуиция - всегда неосознанный процесс, хотя в тенденции стремящийся к осознанию. В разных условиях интуиция может иметь разную степень удаленности от сознания, быть специфичной по содержанию, по характеру результата, по глубине проникновения в сущность, по значимости для субъекта и т.п.

История научных достижений, совершенных с помощью интуиции свидетельствует нам о неисчерпаемом креативном потенциале интуиции, ее огромной эвристической роли в процессе познавательной деятельности [См.: Лапшин, 1999, с.208-233]. Механизм интуиции имеет универсальный характер, т.е. присутствует практически во всех сферах человеческой деятельности. Интуитивные компоненты обнаруживаются во многих профессиях и разнообразных жизненных ситуациях (прежде всего, это практически все художественное творчество. В юриспруденции от судьи требуется знать не только «букву», но и «дух» закона. В филологии интуиция важна для развития «языкового чувства». Очень часто интуиция проявляется в медицине, когда врач может точно поставить диагноз «с первого взгляда», затрудняясь объяснить свое решение. Нередко интуиция оказывается спасительницей для работников «скоростных профессий» и т.д.).

Изучение механизма интуиции может дать в руки ученых реальные средства управления процессом интуиции и существенно воздействовать на их творческую способность. Разрабатывая модель развития интуитивных способностей, мы бы смогли сделать процесс научного творчества более продуктивным, открыть дорогу новым эффективным методикам проведения научных исследований, но сначала нам необходимо разобраться в механизме действия интуиции.

Наше сознание, состоящее из блоков сознательного и бессознательного. Сознательное - это то, что осознаваемо субъектом познания, в данном случае это триада: проблема => поиск => усилия. Эти составляющие являются общим условием формирования и проявления интуиции. С постановки проблемы начинается любой исследовательский поиск (последний в свою очередь требует основательной профессиональной подготовки). Здесь подключается поисковая активность, выраженная в напряженных усилиях по решению проблемы или задачи.

Явление среды также является пусковым механизмом для действия интуиции. К внешним факторам, воздействующих на область сознательного отнесем наводящие факторы, к которым относятся различные виды подсказок. Значительное число открытий или изобретений, как показывает история науки и техники, связана с действием «подсказки», которая служит «пусковым механизмом» для интуиции (в качестве такой «реализаторной» причины для И. Ньютона было, как известно, яблоко, упавшее на него и вызвавшее идею всемирного тяготения, для инженера-мостовика С. Брауна -- висящая между ветвями паутина, натолкнувшая его на идею висячего моста). Ф. Ницше - вид утеса дал ему идею вечного круговорота. Г. Фехнер - вид цветущей зелени весной, натолкнула на мысль о панпсихизме. Для Ф.А. Кекуле -- змея, ухватившая собственный хвост, повлекла за собой решение, что атомы углерода могут образовывать углеродные кольца [См.: Орлов, 1964, с. 128 -- 129, 136 -- 138].

Далее перейдем к области бессознательного. Внезапность озарения, неожиданность догадки предполагают предварительную сознательную работу и волевые усилия по накоплению информации, из которой «озарение», однако, не следует логическим путем, но без которой оно произойти не может. Внезапное «усмотрение истины» предполагает предварительный «инкубационный» период бессознательной деятельности, во время которой происходит вызревание новой идеи. В этот период рождается множество различных комбинаций идей, образов и понятий, отбор которых происходит неявно, на основе целевой установки мышления исследователя и в результате какого - либо внешнего фактора, далекого от обстоятельств исследования. Путь, который приводит к догадке - озарению, остается неосознанным, скрытым от исследователя, в сферу сознания неожиданно приходит готовый результат, и проследить, как он был получен, невозможно.

На зону бессознательного оказывает влияние внутренние факторы. Огромную роль играла подготовленность в известном направлении всей апперципирующей массы ученого - ментально - рецепторный фактор: богатство и организованность памяти и то, что Мах называет обостренность восприятия и внимания. Риньяно справедливо отмечает аффективный характер этого внимания. Вещи, к которым другие люди остаются безразличными, на подготовленный мозг и дух производят яркое, западающее в душу впечатление, и, наоборот, утомление и угнетение сопровождается понижением способности различения и восприятия, следовательно, чуткости и вообще ослаблением памяти и внимания.

- эмоциональный фактор: - состояние творческой возбудимости, сильные впечатления, чувства, потрясения, духовная гармония, дисгармония и т.д. Творческий поиск во многом зависит от личностных особенностей субъекта познания и может быть по-разному эмоционально окрашен. Это может быть чувство счастливого вдохновения или чувство глубочайшего неудовлетворения. В любом случае подъем творческой активности как правило связан с расширением поля творческой фантазии, когда исследователь может обратить внимание на какую-нибудь идею, которая мелькала перед его сознанием когда-нибудь прежде (Ж. Руссо - чтение газетной статьи так сильно поразило и вдохновило, что в конечном счете вылилось в написание им диссертации. А. Введенский - фраза о мясниках убивающих скот сильно потрясла ученого, что привело впоследствии к разработке проблемы признаков одушевленности).

Получив информацию об условиях формирования и проявления интуиции, теперь перейдем к практическим рекомендациям по активации интуитивных способностей. Субъекту, находящемуся в творческом поиске необходимо:

1. Духовная актуализация

Степень максимального увлечения проблемой для субъекта познания может сыграть положительную роль в поиске решений. Мобилизация своих духовных ресурсов, подчинение их заветной цели - лишь ускорит процесс интуитивного озарения. Личность ученого строго индивидуальна, поэтому для одного будет полезным состояние духовного равновесия, а другому дисгармония даст намного больше импульсов для творчества, чем умиротворение. В обеих случаях - это состояние духовного бодрствования и неважно какими эмоциями оно обрамляется, главное не позволить угаснуть интересу к поставленной проблеме

2. Правильное понимание себя.

Интуиция предполагает наличие внимания и открытость. Чтобы быть способным на это, человек должен быть необремененным и уверенным в себе. Несмотря на любые задачи, которые человек должен выполнять, он останется необремененным до тех пор, пока будет испытывать чувство внутренней свободы и удовлетворения. Несмотря на всю неопределенность, царящую в окружающем мире, человек будет чувствовать себя гармонично, если он сможет обрести уверенность в себе и самоуважение. Интуицию можно развить, если человек учится полностью отдавать себя творческой задаче и исключает переоценки себя (самовосхищение, высокомерие и т.д.) и недооценки себя (сомнение в себе, чувство неполноценности и т.д.). Четыре нормальных чувства себя: самоуважение, уверенность в себе, внутренние удовлетворение, внутренняя свобода -- залог творческого успеха. Нормальные чувства себя находятся в постоянном динамическом процессе. Они превращаются в негативные «атрибуции», если вместо уверенности в себе появляется «приобретенная беспомощность» или депрессия, если вместо самоуважения закрепляется приобретенное чувство неполноценности.

Интуиция блокируется неправильными чувствами себя, поэтому нужно стараться избегать этих чувств. Необходимо обрести четыре нормальных чувства себя -- непременную предпосылку интуиции, и сохранять эти чувства в равновесии. Многие гениальные люди (Кляйст, Ван Гог, Моне, Чайковский и др.) смогли достичь выдающихся творческих результатов именно потому, что вынуждены были бежать от невыносимых чувств себя (сомнения в себе и чувства величия) и искать убежища в мире интуиции и гармонии.

3. Осознание и применение своих креативных потенций.

Субъекту познания необходимо осознать, что в нем самом заключена целая вселенная, вспомним Хилона, одного из семи мудрецов античности, который советовал познать себя во вселенной и как вселенную. Не нужно изначально относиться к себе как к неизменной данности, вы должны осознать, что в вас как личности скрыты разнообразные возможности и реализовать их удастся если вы в своем творческом развитии продвинетесь еще на шаг: от Я к Себе. Кредо исследователя должно быть «Я - творец!» - вера в значимость своего дела, нацеленность на результат.

4. Преодоление стереотипов.

Мышление исследователя не должно быть стеснено стереотипами. Успех интуитивного решения зависит от того, насколько исследователю удалось освободиться от шаблона, убедиться в непригодности ранее известных путей и вместе с тем сохранить увлеченность проблемой, не признавая ее не решаемой [Боно, 1976, с.76].

Рассудочное видение одномерно, поэтому чисто рациональные решения верны до известных пределов. Многомерное восприятие информации - большое искусство. Мы оцениваем лишь с позиций рациональности, так как привыкли считать существующим только поддающееся логическому обоснованию. Мы замечаем, как обедняем себя, ведь нам не известно, какие перед нами откроются возможности, если мы, например, высвободим интуицию. Это относится ко всем жизненным сферам. Только рациональный ответ на важнейшие жизненные вопросы нас удовлетворить не может. Интуиция дает такой ответ.

За конкретными фактами может скрываться совершенно иной смысл и исследователь должен уметь его распознать, чтобы получить полную картину исследуемого явления.

* Интуиция как и эмоции, более вероятно выражает себя через метафоры и символы, чем рациональный разум.

* Интуиция отстранена от своих образов. Осуществлять интуитивный поиск - значит быть открытым восприятиям. Ни одно чувство не подключается к нему. Несомненный признак смещения от интуиции к рассуждению - это появление эмоций (например, страха или гнева) при ответе на вопрос в вашем внутреннем диалоге. Другой знак - это использование в нем слов типа «следует».

* Наконец, интуиция воспринимает мир как целое, а не как части, которые нужно анализировать. Интуитивные впечатления редко следуют друг за другом в «логическом» порядке. Если вы обнаруживаете, что думаете: «Если такое случается, то это, вероятно, случится», то вы рассуждаете, а не пользуетесь интуицией.

Интуитивное Я часто заимствует язык бессознательного для описания себя. Используя интуицию, вы активно наблюдаете и регистрируете свои впечатления, интерпретируете их. Интуитивная информация обычно предстает в виде символов. Интуитивные данные обычно излагаются на символическом языке подсознания и субъект познания должен вскрыть их смысл. Логический процесс безусловно нужно применять для придания интуитивной информации полезной формы.

Интуитивное состояние - это состояние, в котором вы собираете информацию, не полагаясь на свои чувства или умственные процессы. Вместо того чтобы слепо полагаться на эту интуитивную информацию, вы должны ее строгим образом объединить, проверить и проинтерпретировать. В этом смысле интуиция является двухступенчатым процессом - подобно тому, как вы сначала видите сон, а затем просыпаетесь и интерпретируете его.

5. Расширение диапазона эрудиции.

Субъекту, находящемуся в творческом поиске, необходимо стремиться не только к максимуму информации по своей специальности и по смежным дисциплинам, но и к расширению диапазона своих интересов, включая музыку, живопись, художественную, научно-фантастическую, детективную литературу, научно-популярные статьи, общественно-политические журналы, газеты; чем шире будет диапазон интересов и кругозор личности, тем больше будет факторов для действия интуиции. Нужно иметь в виду также, что если для естествоиспытателя большой арсенал аналогий имеется в философии, то для философов, для решения собственно философских проблем столь же плодотворно естественнонаучное и общественно-научное знание.

6. Контакт с внутренней и внешней средой.

Исследователь должен быть внимателен и чуток по отношению к себе. Акт саморефлексии поможет ему в осмыслении своего мышления, собственных действий, а также мышления и действия других, что может эксплицировать на поверхность сознания ранее невидимые аспекты проблемы, усовершенствовать стратегию поиска, найти более простое и близкое по духу решение.

Общаясь с внешним миром человек получает большое количество информации. Примеры из истории изобретений показывают, что число счастливых наитий происходит зачастую в момент пребывания на природе. Все очень просто можно объяснить: в момент отдыха улучшается общее самочувствие человека, что способствует улучшению памяти, восприятия, внимания, отсюда пробуждение различного рода ассоциаций, которые могут привести исследователя к счастливому озарению (например, Браун, Ницше, Фехнер и др.).

Контакт «мысли с мыслью» означает коммуникацию между людьми, что может способствовать расширению объема и обмена информацией по интересующей проблеме, к раскрытию новых аспектов (эвристический диалог). интуиция гносеологический эрудиция

Использование этих шести принципов поможет исследователю активизировать творческий потенциал и возможность пользоваться своими интуитивными способностями с целью непосредственного приобретения нужной для себя информации.

Литература

1. Лапшин И.И. Философия изобретения и изобретение в философии. - М.: Республика, 1999. - 399с.

2. Новая философская энциклопедия: В 4т./ Институт философии РАН, Нац. общ.-науч. фонд; научно-ред. Совет. предс. В.С. Степин. - М.: Мысль, 2001.

3. Фейнберг Е.Л. Две культуры. Интуиция и логика в искусстве и науке. - М.: Наука, 1992. -251с.

4. Орлов В.И. Трактат о вдохновении, рождающем великие изобретения. Изд. 2-е. -- М.: Знание, 1980. -- 336 с.

5. Боно Э. Рождение новой идеи. - М.: Прогресс, 1976. - 130с.

6. Кармин А.С., Хайкин Е.П. Гносеологический анализ научной интуиции // Проблемы философии и методологии современного естествознания. - М.: Наука, 1983. - с.321-325.

Размещено на Allbest.ru