Оценочно-ценностные ориентации познающего субъекта

Размещено на http://www.allbest.ru/

Оценочно-ценностные ориентации познающего субъекта

Е.Е. Терещенкова

Процесс познания, представляющий собой мысленное, логическое движение к сущности объекта. Этот процесс постоянно усложняется включающимися в познание актами оценок, которые в свою очередь помогают или, наоборот, затрудняют познавательный процесс.

В современной литературе имеется более 200 определений феномена ценности, в которых фактически представляются различные подходы и стороны при рассмотрении изучаемой проблемы. Так, в философской энциклопедии существует следующее определение: «Ценность» - это понятие, обозначающее, во-первых, положительную или отрицательную значимость какого-либо объекта, в отличие от его экзистенциальных и качественных характеристик (предметные ценности), во-вторых, нормативную, предписательно-оценочную сторону явлений общественного сознания (субъектные ценности). К предметным ценностям относятся: естественное благо и зло, заключенные в природных богатствах и стихийных бедствиях; потребительную стоимость продуктов труда (полезность вообще); социальные благо и зло, содержащиеся в общественных явлениях; прогрессивное или реакционное значение исторических событий; культурное наследие прошлого, выступающее в виде предметов богатства современников; значение научной истины; моральные добро и зло, заключенные в действиях людей; эстетические характеристики природных и общественных объектов и произведений искусства. Субъектные ценности: общественные установки, императивы и запреты, цели и проекты, выраженные в форме нормативных представлений (о добре и зле, справедливости, прекрасном и безобразном, о смысле истории и назначении человека, идеалы, нормы, принципы действия). [2, 1970. С. 462]

Однако необходимо уточнить, что не всякую значимость можно интерпретировать как ценность. «Ценность есть положительная значимость или функция тех или иных явлений в системе общественно-исторической деятельности человека. Этим самым мы ограничиваем сферу ценности, понимая ее как одну из форм значимости. Явления, играющие отрицательную роль в общественном развитии, могут интерпретироваться как отрицательные значимости... Ценностным является все то, что включается в общественный прогресс, служит ему» [5, М., 1982. С. 107 - 108]. ценность социальный человек субъект

Существуют различные классификации ценностей, которые можно сконцентрировать в следующих основных пунктах:

- ценности как естественные и созданные человеком. К первым относится сама природа и то, что является ее продуктом; ко второму - ценности, полученные в результате обработки природы человеком;

- ценности можно рассматривать как материальные и духовные. Материальными ценностями могут выступать произведенные человеком продукты труда, все их многообразие. С другой стороны - ценности духовные. К ним относят произведения искусства, исторические памятники, нравственные проблемы, открытия науки и т.д. Все это связывается человеком с так называемым «творением человеческого духа», проявлением его могущества и величия, своеобразным становлением человеческой души с точки зрения функционирования ее во всей системе духовных ценностей. Духовными ценностями могут также выступать как материальные предметы, так и действия, поведение, деятельность самого человека.

Наряду с разделением ценностей на материальные и духовные их можно классифицировать соответственно общеизвестным областям социальной жизни: производство, экономика, политика, право, мораль, искусство, религия. В этом контексте необходимо говорить о познавательных ценностях, о значимости знания и истины. Сама ценность представляется через другие сферы общественной жизни и в этом смысле можно говорить об определенной корреляции ценностей с точки зрения соотношения их видов между собой.

Ценности можно делить и по другим принципам: предметные и непредметные. К последним относятся ценности, например сознания; идеи о справедливом, благе, должном, счастье и другие, которые фактически формируют критерии оценки, нормы поведения, идеалы трансформации общества. В данном контексте ценностями сознания выступают именно ценностные представления, которые выражаются в субъективной идеальной форме. Это, прежде всего, интересы, переведенные на язык мыслей, понятий и образов, представлений и суждений. Ценностные представления как раз и позволяют производить такую оценку, через которую личность может рассматривать окружающую действительность как адекватную или неадекватную, соответственно той системе ценностей, которая у этой личности сложилась. Именно на основании своих ценностных представлений люди не только оценивают сущее и существующее, но и они обозначают вектор своих действий и поступков. [3, М., 1986].

В последнее десятилетие в философской литературе происходил процесс расширения определения ценностей. Под ценностью стали понимать более широкий круг явлений, чем ранее. Как отмечает Л. А. Микешина, под ценностями сегодня понимают не только "мир должного", нравственные и эстетические идеалы, но, по существу, любые феномены сознания и даже объекты из "мира сущего", имеющие ту или иную мировоззренчески-нормативную значимость для субъекта и общества в целом. Вследствие этого произошло существенное расширение и углубление аксиологической проблематики и в частности трактовки "познавательное - ценностное". Касаясь понятия "ценность" в его применении к познавательному процессу, Л. А. Микешина показала, что оно стало многоаспектным, фиксирующим различное аксиологическое содержание. Ценностное в теоретико-познавательном контексте, пишет она, это, во-первых, противоположное когнитивному отношению к объекту, т.е. отношение эмоционально окрашенное, содержащее интересы, предпочтения, установки и т.п., сформировавшиеся у субъекта под воздействием ценностного сознания (нравственного, философского, религиозного и др.) и социокультурных факторов в целом. Во-вторых, это ценностные ориентации внутри самого познания, т.е. собственно логико-методологические параметры, в том числе и мировоззренчески окрашенные, на основе которых оцениваются и выбираются формы и способы описания и объяснения, доказательства, организации знания и т.п. (например, критерии научности, идеалы и нормы исследования). В-третьих, ценности в познании - это объективно истинное предметное знание (факт, закон, гипотеза, теория и др.) и эффективное операциональное знание (научные методы, регулятивные принципы), которое именно благодаря истинности, правильности, информативности обретает значимость и ценность для общества [4, М., 1990. С. 39]. Ценностно-нормативные компоненты оказываются включенными в познавательный процесс и в само знание, а когнитивное и ценностное представляются теперь в нерасторжимой взаимосвязи.

Деятельность учёного обусловлена двумя системами ценностей: научной и социальной. В качестве первой выступают познавательная информация, имеющаяся в соответствующей области знания, истинное ее содержание, научная картина мира, стиль научного мышления, методы и т.п. К социальным ценностям относятся этические (добро, справедливость и т.п.), политические, мировоззренческие, эстетические и др., а соответствующая ориентация на эти ценности является социальной ориентацией ученого.

По своему происхождению ценности имеют групповой характер. Они, в большой степени, определяют мировоззрение и поведение любого человека, выдаются за всеобщие ценности и сознательно или неосознанно принимаются за таковые многими учеными. Именно эти ценности превалируют, зачастую подчиняя себе интересы отдельной личности, семьи, научного коллектива, нации и общества в целом. Научное творчество в этом смысле социально ориентировано. Однако этим не отменяется специфика личных ценностей ученого, а тем более интересов общества как субъекта познания. Социальные ценности неизбежно входят в число личных, индивидуальных ценностей ученого, социализируя его субъективную позицию.

Ориентация на социальные ценности, социальная позиция, ориентирует ученого при выборе проблематики, в соответствии с личностно-общественными интересами он отбирает "важную", "существенную" информацию.

Так, предпочтение, отдаваемое в последние годы экологической проблематике, не в последнюю очередь определяется ценностными аспектами дела охраны природной среды. Актуальны и вопросы генной инженерии: применения к человеку методов генетики. С одной стороны, исследования в этой сфере могут избавить человечество от многих бед, в частности от наследственных болезней, а с другой стороны, в результате экспериментов и манипуляций с генами привести к результатам, представляющим угрозу человеку и человечеству. Исходя из ориентации на благо человека, ученые предлагают наложить мораторий на некоторые направления научных исследований. Дискуссии вокруг генной инженерии свидетельствуют о том, что этические ценности могут и должны определять направление исследований в этой, да и в других сферах познания.

Таким образом, ценностная ориентация субъекта, сопровождая процесс познания, способна определять стратегию исследований в науке. В то же время неверные оценки чреваты серьезными последствиями для науки. Квалификация идеи как незначимой, особенно до выявления того, истинна она или ложна, способна ошибочно представить ее как ложную и тем самым нанести большой вред познанию природы.

В 90-е годы различные авторы стали обращать внимание на проблему так называемых декларируемых ценностей. Связана она с наличием в науке суждений и гипотез, истинность или ложность которых в конкретно-исторических условиях еще не установлена абсолютно. Именно такая ситуация является базой для всевозможных идеологических спекуляций. В этом смысле учёный должен избежать социальной демагогии, не смотря на возможную выгоду для утверждения его концепций.

В целом, ценностный подход к явлениям социума и природы связан с результатами деятельности и подразумевает отбор того, что является необходимым для существования и удовлетворения человеческих потребностей.

Сама оценка представляется как некоторый процесс, в ходе которого событие, факт, явление относится к разряду ценности или неценности. Именно с учетом существования оценки будут выбираться те объекты, которые являются значимыми не только для человека, но и для общества в целом. Обычно отмечается, что оценка происходит на двух уровнях: эмоциональном и рациональном. На эмоциональном уровне она носит скорее неосознанный характер, проявляя себя в чувстве удовлетворения (или неудовлетворения) с учетом в основном психологических факторов. На рациональном уровне рационально-осознанный характер. Значимость, новизна, прогрессивность, вот те критерии, через которые производится оценка сущности результатов человеческой деятельности.

Многообразие ценностей, естественно, предполагает и разнообразие применяемых оценок. В зависимости от того, на что следует обратить внимание, в каждом конкретном случае выделяют такие виды оценок, как политические, этические, эстетические и т.д. При этом научная оценка занимает ведущее место. Ее роль состоит в том, чтобы установить истинность, значимость того или иного научного знания. При этом она должна продемонстрировать, как это научное знание на практике дает человеку осуществить прогрессивный результат в его историческом развитии.

В целом, в настоящее время совокупность социально значимых ценностей определяется приоритетом общечеловеческих ценностей, таких как истина, добро, красота и т.д. В образовательной сфере заметна динамика - ориентация обучающих на социально значимые ценности и этим становится система высшего образования. В науке, как и в социальной практике, ведущую роль должны играть не кратковременные цели и ценности. Установки ученого должны базироваться на объективности, научности, гуманистичности, служить социальному и научному прогрессу.

Как отмечают Алексеев и Панин, «уже при конкретно-чувственном познании объектов происходит их сопоставление, сравнение и выделяются сходные или, наоборот, несходные их признаки, свойства. В еще большей степени эти операции совершаются при создании абстракций. Здесь сознание индивида, подобно автоматическому устройству, регистрирует то, что имеется в самих предметах и процессах независимо от отношения к ним субъекта. Это - тоже оценка, но целиком определяемая объектами, наличием у них общих и специфических признаков, данных "от природы", независимо от индивида. От последнего исходит активность, формирующая чувственные представления или понятия. Но даже здесь при сугубо объективном на первый взгляд подходе, обнаруживается (и этого момента мы уже касались), что субъект выделяет то, что ему "нужно", что ему "важно", "интересно" и т.п. Такого рода оценки направлены не столько на объект, сколько на самого индивида, его потребности, духовные запросы. Они выражают отношение человека к объекту, его свойствам. В познании эти оценки сливаются с "объектными", но их можно и нужно отчленять, поскольку они специфичны и выражают новую сторону в отношении субъекта к объекту. Они неразрывно связаны с ценностями человека, с ценностным отношением человека к объекту» [1, 2003, С. 514 ].

Литература

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003. -- 608 с.

2. Дробницкий О. Г. "Ценность" // "Философская энциклопедия". Т. 5. М., 1970. С. 542

3. Здравомыслов А.Г. Потребности, интересы, ценности М., 1986

4. Микешина Л. А. Ценностные предпосылки в структуре научного познания". М., 1990. С. 246

5. Коршунов А.М. "Диалектика субъекта и объекта в познании". М., 1982. С. 207

Размещено на Allbest.ru