Модусы бытия человека в "обществе знаний": изменчивость и гибкость
Представление результата эксперимента по включению человека в проектируемое "общество знаний". Выявление того, в каком соотношении будут находиться потребности человека и требования к нему общества. Два типа личности: творческий и потребительский.
| Рубрика | Философия |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 14.10.2018 |
| Размер файла | 14,8 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Модусы бытия человека в "обществе знаний": изменчивость и гибкость
Задорожная Елена Олеговна
Аннотация
В статье представлен результат мысленного эксперимента по включению человека в проектируемое "общество знаний". Целью исследования являлось выявление того, в каком соотношении в данном обществе будут находиться потребности человека и требования к нему общества. В качестве анализируемых характеристик были взяты изменчивость и гибкость. В результате анализа мы можем говорить о двух типах личности, разграниченных как "творческий" и "потребительский" по мироотношению и самовосприятию.
Прежде чем начать рассматривать основные понятия, стоит кратко охарактеризовать само "общество знаний" для того, чтобы было ясно, в каком контексте проводится "мысленный эксперимент".
Наиболее распространенными характеристиками, упоминаемыми в литературе, являются: господство рационального мышления научного типа, пантеоретизация, системообразующая функция борьбы за свободу познания, подавление рациональным знанием форм знания, которые оперируют этическими ценностями, превращение информации в отчуждаемое от автора знание [3, с. 47].
Основными требованиями к человеку в таком обществе становятся гибкость, коммуникабельность, мобильность, информированность, креативность и способность к обучению. Осмысливая их через сопоставление с понятиями "изменчивость", "общительность", "открытость", "творчество", приходим к пониманию того, что речь ведется о двух типах личности. Разницу между ними покажем на примере понятий "изменчивость" и "гибкость". общество творческий потребительский
Онтологическое основание потребности в изменчивости лежит в самой изменчивой человеческой природе, в неразрывной связи между человеком и изменяющейся окружающей его средой.
Возможно говорить как об изменениях, имеющих причину извне (развитие), так и об изменениях, имеющих причину внутри самого человека (становление). Во втором случае изменение осуществляется осознанно и согласно с собственными критериями оценки и понимания.
Результатами изменений могут являться переосмысление ценностных ориентиров, жизненных установок, новый уровень понимания других людей, повышение уровня знаний и т.д.
Гибкость рассматриваем как социальное требование, качество, необходимое человеку для успешного существования в современном обществе, в котором успешность - идол, мерило ценности человека. В отличие от изменчивости, идеал гибкости может действовать подсознательно, но может быть и рационально поставлен во главу угла (однако без понимания "зачем это мне" осознанность этого акта теряет свою силу).
Очевидно, что в случае с изменением, которое позволяет человеку познавать себя, становиться собой, преодолевать и конструировать себя, образуется пространство свободы. В случае же с навязываемой гибкостью - будь таким, как мы скажем, потому что нам это выгодно - образуется пространство несвободы.
В "обществе знаний" деятельность человека связана с информацией: ее поиском, потреблением, хранением, созданием и передачей. По утверждению австрийского биолога Конрада Лоренца, информация лежит в основе приспособления. Далеко не вся информация, получаемая человеком, является для него целью, имеет смысл и ценность. Следовательно, зачастую акт принятия информации означает лишь приспособление к окружающей среде без получения какой-либо пользы реципиентом.
Приспособление - проявление гибкости. Лоренц в "Оборотной стороне зеркала" пишет: "Как мы еще увидим в различных контекстах, эффективность хорошо приспособленной структуры всегда покупается ценой потери степеней свободы. Не составляют исключения и механизмы получения краткосрочных знаний…" [2, с. 340].
Задолго до возникновения проекта "общества знаний" Эрих Фромм в книге "Человек для себя" писал о рыночной ориентации личности. В частности, о том, что человек становится товаром на рынке, где требуется определенный тип личности, и борется за то, чтобы за него платили большую сумму денег. Отсюда следует, что его самооценка и чувство идентичности зависят от окружающих, в результате возникает чувство беспомощности, неуверенности, неполноценности, разрушаются чувства собственного достоинства и самоуважения, "…но поскольку успех зависит, по большей части, от того, как ты умеешь продать свою личность, то ты воспринимаешь себя как товар… Человек заботится не о своей жизни и счастье, а о том, чтобы стать ходким товаром" [5, с. 73].
Отношение "как к средству" распространяется с самого человека на его окружение, в результате чего общение как "сложное, многогранное и многоуровневое органическое единство следующих компонентов: сообщения, приобщения и взаимоотношения" [4, с. 9], перестает быть возможным (при общении собеседник может быть только целью, но не средством).
Арне Юхан Ветлесен в работе "Философия боли" делает аналогичные выводы: "Давление общества на личность - изменись здесь, изменись там - становится внутренним и индивидуальным, то есть превращается в непосредственное, беспощадное и безостановочное давление на самого себя" [1, с. 188]. Итог такого давления - психологические нагрузки, неврозы, угнетение "здорового самоутверждения", потеря автономности человека, его способности заботиться о других, слабость.
Человек-творец и человек-потребитель, свободный и несвободный, выбирающий свой, сложный путь, требующий мужества и честности с собой, и выбирающий путь указанный, предписанный, разработанный кем-то ради собственных целей.
Позиционируемое как общество свободы "общество знаний" является таковым лишь для информации, составляющей ось его вращения. Для конкретного человека все большую значимость приобретает его способность отвоевывать свою свободу.
Список литературы
1. Ветлесен А.Ю. Философия боли / пер. с норв. М.: Прогресс-Традиция, 2010. 240 с.
2. Лоренц К. Так называемое зло / под ред. А.В. Гладкого; сост. А.В. Гладкого, А.И. Федорова; послесловие А.И. Федорова. М.: Культурная революция, 2008. 616 с.
3. Мясникова Л. Сетевое развитие мирового сообщества - путь несвободы // Общество и экономика. 2000. № 8. С. 179-185.
4. Ситниченко Л.А. Человеческое общение в интерпретациях современной западной философии (критический анализ). Киев: Наук. думка, 1990. 112 с.
5. Фромм Э. Человек для себя / пер. с англ. и послесл. Л.А. Чернышевой. Минск: Коллегиум, 1992. 253 с.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Философское осмысление человека. Проблема человека в философии. Человек в развивающемся обществе. Система знаний о человеке. Человек, как личность. Деятельность, как способ существования человека. Человеческие ценности в развивающемся обществе.
курсовая работа [28,1 K], добавлен 02.10.2008Выявление сущности отношений человека и природы, их проблем, а также определение путей гармонизации отношений человека и природы. Современное потребительское общество. Причины, условия и перспективы построения рационального общества. Роль личности в нем.
реферат [37,9 K], добавлен 23.12.2010Полемика о природе человека, путях эволюции общества. Идея исторического развития потребностей. Точка зрения Гегеля на человеческие потребности. Положение человека в мире, его "всеобщность", "универсальность". Мнение Карла Маркса о потребностях человека.
реферат [22,5 K], добавлен 26.02.2009Природа человека и парадокс его бытия. Источники движущих человеком сил. Проблема бессознательного в учении Фромма. Причины и механизмы "бегства от свободы". Подлинное существование человека и гуманистическая этика. Характер человеческого общества.
реферат [24,9 K], добавлен 06.05.2012Человек как природное, социальное и духовное существо согласно философским убеждениям. Эволюция взглядов на связь человека и общества в разные эпохи его существования. Разновидности культур и их влияние на человека. Ценности и смысл человеческого бытия.
реферат [28,7 K], добавлен 20.09.2009Мировоззрение и его сущность. Дофилософские формы мировоззрения. Философское осмысление мира, его основные типы и способы. Предмет и структура философского знания. Место философии в общей системе знаний и жизни человека и общества.
курсовая работа [43,2 K], добавлен 31.05.2007Особенности философского знания как отражение особенностей бытия человека. Проблема человека в философских и медицинских знаниях. Диалектика биологического социального в человеке. Философский анализ глобальных проблем современности. Научное познание.
учебное пособие [71,5 K], добавлен 17.01.2008Экзистенциальные ценности человека и общества. Эссенциальные и экзистенциальные основания бытия человека. Профессиональная этика теле- радиожурналистов. Актуализация духовных ценностей в жизненном мире современного человека.
материалы конференции [633,6 K], добавлен 16.04.2007Антропосоциогенез как часть философской проблемы генезиса бытия. Происхождение и эволюция человека и общества в процессе их социокультурного взаимодействия. Индивидуальное и общественное, биологическое и социальное. Ценностный аспект развития личности.
контрольная работа [38,0 K], добавлен 21.08.2015Четыре великих фундаментальных признака человека. Человек в информационном обществе. Предметом философии является всеобщие свойства и связи (отношения) действительности - природы, общества, человека. Чувственное восприятие человеком конкретных событий.
реферат [27,2 K], добавлен 21.01.2009Анализ проблемы личности и ее взаимосвязи с обществом. Подходы к сущности человека в философии: антропологический, экзистенциальный, классовый, религиозный. Духовная мотивация деятельности человека. Основные функции чувства и разума в жизни человека.
курсовая работа [50,8 K], добавлен 04.04.2015Философия в поисках фундаментальных структур человеческого бытия. Место мифа в системе основополагающих структур бытия человека, определяющих склад его жизни. Особенности процесса мифологизации общественного сознания в современном российском обществе.
дипломная работа [171,2 K], добавлен 12.09.2012Происхождение человека, уникальность его бытия, смысл жизни и назначение. Соотношение биологического и социального в человеке; возможность улучшения человека посредством использования генетических методов. Понятие индивида, индивидуальности и личности.
реферат [35,5 K], добавлен 06.11.2012Сущность природы как объективной реальности, которая существует вне и независимо от сознания человека. Исследование взаимоотношения природы и общества в Средние века и в эпоху Возрождения. Изучение единства природного и социального бытия человека.
презентация [2,7 M], добавлен 17.03.2014Формирование мировоззрения человека. Образы всесильных духов как ядро магической практики древнего человека. Становление человеческого общества. Воздействие научно-технической революции. Роль религии, философии и искусства в современном обществе.
статья [26,0 K], добавлен 14.08.2013Одной из форм бытия является бытие общества. Вопрос о том, что такое общество, каковы его место и роль в жизни человека, всегда интересовал философию. Диалектика общественной жизни. Формационное, культурологическое и цивилизационное развитие общества.
курсовая работа [62,3 K], добавлен 25.01.2011Человек как предмет философии. Биологическая и социальная природа человека. Библейское представление о человеке в христианской философии. Творческий статус человека. Дуализм и диалектический материализм. Немецкая классическая философия, работы Канта.
реферат [49,7 K], добавлен 05.03.2011Философские воззрения на природу как на хаос и как на закономерную систему. Природа в качестве естественной основы жизнедеятельности человека и общества в целом. Философский, религиозный и естественно-научный подходы к вопросам места человека в природе.
реферат [22,9 K], добавлен 07.11.2010Вопросы общественного развития всегда находились в поле зрения философов. По мере накопления знаний выделилась специальная философская дисциплина – социальная философия. Становление знаний об обществе представлено различными школами и направлениями.
реферат [50,1 K], добавлен 20.06.2008Материальная культура - совокупность вещественно-энергетических средств бытия человека и общества. Она включает разнообразные факторы: орудия труда, активную и пассивную технику, физическую культуру индивида, населения, благосостояние человека и общества.
контрольная работа [18,0 K], добавлен 22.12.2008
