Тэтрады М.А. Булгакова в романе "Мастер и Маргарита" и понятие символа у П. Флоренского
Роман "Мастер и Маргарита" М. Булгакова как попытка создания новой динамической художественной формы, в которой все слои-миры живут своей жизнью. Троичность мира М. Булгакова, его непосредственная связь с представлением Павла Флоренского о бытии.
| Рубрика | Философия |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 14.10.2018 |
| Размер файла | 12,4 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Санкт-Петербургский государственный горный университет
Тэтрады М.А. Булгакова в романе "Мастер и Маргарита" и понятие символа у П. Флоренского
Надежда Витальевна Науменко
Основное содержание исследования
Роман "Мастер и Маргарита" М. Булгакова является одной из оригинальнейших попыток создать новую динамическую художественную форму, в которой все слои-миры живут своей жизнью, но, в тоже время, неразрывно связаны между собой внутренним родством, поскольку символическая реальность являет собой всеединство мира в образе связанных между собой трех плоскостей.
Троичность мира М. Булгакова непосредственно связана с представлением Флоренского о бытии. В своем главном сочинении "Столп и утверждение истины" философ отмечал, что "число три, в нашем разуме характеризующее безусловность Божества, свойственно всему тому, что обладает относительной самозаключенностью, - присуще заключенным в себе видам бытия. Положительно, число три являет себя всюду, как какая-то основная категория жизни и мышления". В качестве примеров автор приводил трехмерность пространства; три основные категории времени: прошедшее, настоящее и будущее; наличие трех грамматических лиц практически во всех языках; размер полной семьи в три человека: отец, мать и дитя; философский закон трех моментов диалектического развития: тезис, антитезис и синтез; а также наличие трех координат человеческой психики, выражающихся в каждой отдельной личности: разума, воли и чувства. Но главным образом, троичность как основную категорию бытия Флоренский возводил к изначальному триединству Божественной Троицы. Необходимо отметить, что элементы троичности присутствуют не только в христианстве, но и в большинстве других религий мира. С точки зрения науки троичность бытия можно объяснить троичностью человеческого мышления, которая, в свою очередь, скорее всего, связана с выявленной асимметрией функций полушарий головного мозга. Ведь число три - это простейшее выражение асимметрии в целых числах по формуле: 3= 2+1.
булгаков мастер маргарита флоренский
В булгаковском романе троичная структура не несет религиозной нагрузки. В то же время, многие ее свойства, выявленные Флоренским, отразились в "Мастере и Маргарите". У Булгакова троичность также имманентна Истине, на ней держится пространственно-временная структура романа и его этическая концепция.
Три основных мира романа Булгакова - древний ершалаимский, вечный потусторонний и современный московский - не только оказываются связанными между собой, причем роль связки выполняет мир Воланда, но и обладают собственными шкалами времени. В потустороннем мире оно вечно и неизменно. Поэтому бесконечно длится полночь на балу у сатаны. В ершалаимском - время прошедшее, в московском - настоящее. События московских глав пародийно повторяют события ершалаимских через промежуток ровно в 1900 лет. В финале же романа, в Пасхальную ночь на воскресенье время московское и ершалаимское сливаются воедино. Это одновременно и 5 мая (22 апреля) 1929 года и 16 нисана 29 года (точнее, того года иудейского календаря, который приходится на этот год юлианского календаря) - день, когда должен воскреснуть Иешуа, и его видят Пилат и Мастер с Маргаритой, а также Воланд со своими помощниками. Становится единым и пространство московского и ершалаимского миров, причем происходит это в вечном потустороннем мире, где властвует "князь тьмы" Воланд. Ход современной жизни как бы смыкается с романом Мастера о Понтии Пилате, в свою очередь совпадающим с "евангелием от Воланда", и с реальной историей Пилата и Иешуа, происшедшей девятнадцать столетий назад. Затравленный в земной жизни, Мастер обретает бессмертие в вечности. Но, что еще важнее, три мира имеют три коррелирующие между собой ряда основных персонажей, причем представители различных миров формируют своеобразные триады, объединенные функциональным подобием и сходным взаимодействием с персонажами своего мира.
Трехмирная структура романа Булгакова иллюстрирует также оптическое явление двупластного изображения [1, c.269], разобранное Флоренским в работе "Мнимости в геометрии". Когда читатель видит оживший мир древней легенды, реальный до осязаемости, и потусторонний, и современные миры выглядят порой как полусуществующие. Угаданный Мастером Ершалаим во многом воспринимается нами как безусловная реальность, а город, где он живет, нередко ощущается как призрачный.
В "Мастере и Маргарите", наряду с тремя мирами есть и четвертый, мнимый мир, пространственно связанный с театром Варьете и "нехорошей квартирой". Этот мир, в отличие от первых трех и в полном соответствии с утверждениями Флоренского о трех ипостасях субъекта истины, не является структурообразующим и в пространстве и времени поглощается современным московским. Мнимый мир - это место, где потусторонний мир соприкасается с современным и частью делает его своим, как это происходит, например, с "нехорошей квартирой" в праздничную ночь бала сатаны. Персонажи мнимого мира дополняют триады до тэтрад. В мнимом мире герои совершают мнимые действия. Например, Конферансье Бенгальский, как и Берлиоз, лишился головы. Но смерть его мнимая, поскольку Фагот-Коровьев, вняв призывам публики, возвращает голову на место.
В заключение важно отметить, что представленная в романе Булгакова картина четырех миров не только соотносится с теорией мнимостей, но может служить примером художественного воплощения основополагающей идее Флоренского, его представлении о символе как материально оформленной "идее", поскольку тэтрады Булгакова и есть своего рода подобные символы, из которых состоит мир.
Список литературы
1. Флоренский П.А. Мнимости в геометрии. М.: Лазурь, 1991.96 с.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Любовь в романе М.А. Булгакова "Мастер и Маргарита". Тема любви в романе Л.Н.Толстого "Анна Каренина". Философия любви по В.Соловьеву "Смысл любви". Сегодня человечество располагает колоссальным историко-литературным материалом для осмысления феномена люб
реферат [20,9 K], добавлен 05.03.2006Понятие и возникновение учения о соборности в русской философии. Учение о соборности Н.А. Бердяева, протоиерея Сергия (Булгакова), иерея Павла (Флоренского), Вячеслава Ивановича Иванова. Сравнительный анализ данных учений, их отличительные признаки.
курсовая работа [52,5 K], добавлен 09.08.2010Рассмотрение проблем философских исканий П. Флоренского. Ознакомление с утопическими идеями в богословских произведениях, развитием тем агностицизма и антономизма в работах мыслителя. Трактовка понятий символизма и софизма в понимании Флоренского.
дипломная работа [92,6 K], добавлен 30.06.2010Своеобразная общественная и культурная обстановка в России XIX в. Вклад в развитие русского космизма В.Ф. Одоевского, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского, С.Н. Булгакова и П.А. Флоренского. Космос, человек и общество как коэволюционная система.
реферат [50,8 K], добавлен 05.05.2014Формирование и развитие русской философии. Русская философия XVII - XIX вв. Русская философия конца XIX - начала XX вв. Философская система Владимира Соловьева. Идея всеединства в учениях П. Флоренского, С. Булгакова, Л. Карсавина. Русский космизм.
реферат [37,3 K], добавлен 02.05.2007Биография и религиозно-философские воззрения Павла Александровича Флоренского. Космологические взгляды философа на вопрос о взаимосвязи, единстве человеческого бытия и божественного. Учение о тварной Софии Премудрости Божией. Отношение к его философии.
контрольная работа [24,6 K], добавлен 20.04.2012Рассмотрение основ религиозно-философского учения Булгакова. Анализ труда мыслителя "Философия хозяйства" - религиозного осмысления экономической сферы, "вскрытия софийских корней" хозяйственной деятельности человека в труде, производстве, потреблении.
реферат [28,4 K], добавлен 14.04.2010С.Н. Булгаков как одна из главных фигур духовного ренессанса XX века. Ценность религиозных и богословских комментариев мыслителя. Жизненный путь С.Н. Булгакова, место философии и религии в его жизни. Поворот "от марксизма к идеализму" в мышлении.
курсовая работа [31,1 K], добавлен 23.02.2010П.А. Флоренский как русский религиозный философ и ученый, краткий очерк его жизненного пути, этапы личностного и творческого становления. Описание двух этапов в этапе Флоренского, которые завершились основополагающими трудами по теодицее и антроподицее.
реферат [14,9 K], добавлен 12.12.2010Нравственные основы христианства. Филосовские взгляды Ж.- Ж. Руссо. Религиозно-филосовские взгляды Булгакова С.Н. Религиозная трактовка общественности позволит понять практическое назначение и пределы социальной науки и социальной политики.
реферат [74,5 K], добавлен 25.06.2004Идея и жизнь личности в теории Соловьева. Отношение личности человека к божественной личности. Теодицея и антроподицея как необходимые основания личности в концепции Флоренского. Единство личности как определение ее совершенства в теории Карсавина.
реферат [29,5 K], добавлен 19.06.2011Сравнительный анализ философских течений детерминизма и индетерминизма. Сущность и диалектическая связь философских категорий "форма – содержание". Соотношение правового и нравственного сознания. Основные идеи и теории русского философа С. Булгакова.
курсовая работа [102,1 K], добавлен 04.10.2010Понятие и отсутствие цивилизованного правопорядка в России по теории Б.А. Кистяковского. Большевизм: философская апология тоталитаризма. Суть философии свободы и деспотизма Семена Франка. Христианское основание государственности в творчестве Булгакова.
реферат [25,8 K], добавлен 06.03.2010Философская позиция С. Булгакова и его отношение к русской интеллигенции. Противоречивая роль русской интеллигенции в трудах Л. Карсавина и И. Ильина. Исследование значения философских и творческих исканий мыслителей в возрождении российской духовности.
реферат [41,3 K], добавлен 14.01.2011Исследование языкового аспекта социальных отношений в оригинальной концепции О. Розенштока-Хюсси. Основные положения философии языка религиозного мыслителя православного направления П.А. Флоренского. Языковая природа негативных сторон общественной жизни.
реферат [15,9 K], добавлен 25.07.2013Мы слышим от экзистенциалистов о бытии как основе человеческого существования, о жизни чувства в противоположность мышлению, о некоем со-бытии с Бытием или Истиной, о бесконечной включительности со-бытия для всех форм человеческого мышления и творчества.
статья [9,6 K], добавлен 08.04.2007Понятие бытия в философии, диалектика бытия и небытия. Соотношение мира физических вещей, материальной действительности и внутреннего мира человека. Система категорий онтологии - категории возможного и действительного, существования и сущности.
контрольная работа [27,3 K], добавлен 02.02.2013Сравнительная характеристика философии Индии и Китая. Индийские и китайские философские школы. Созерцательно-духовный Восток и инструментально-рационалистический Запад, расхождения в их видении мира и места человека в нем. Философские учения о бытии.
контрольная работа [25,4 K], добавлен 28.01.2010Онтология - учение о Бытии. Связь категории "бытие" с рядом других категорий (небытия, существование, пространство, время, материя, становление, качество, количество, мера). Основные формы бытия. Структурная организация материи и учение о движении.
контрольная работа [25,3 K], добавлен 11.08.2009Размышления о концепциях миропонимания разными людьми. Понятия макро- и микромира, их соотношения. Эволюцюионные потоки Вселенной, понятие белых и черных дыр. Переход в другие миры: феномен телепортации. Как найти выход из любой конфликтной ситуации.
статья [3,1 M], добавлен 01.05.2009
