Патриотизм - источник консолидации российского общества

Размещено на http://www.allbest.ru/

Патриотизм - источник консолидации российского общества

О необходимости усиления патриотического воспитания российские власти говорят давно. Короткий период нигилизма в отношении к государственным ценностям, вызванный распадом СССР и крушением социалистической системы, быстро миновал. Российское руководство неизбежно столкнулось с необходимостью формирования новой национальной идеологии, основывающейся на ценностях демократии и гражданского общества [8, с. 99].

Прежде всего, начнём с общих эмпирических понятий, связанных с патриотизмом. Родина - это исторически сложившаяся социально-экономическая, политическая среда, в которой родился человек, с которой связана история его народа. Отечество - синоним понятия «Родина». Условно различают большую и малую Родину. Большая Родина - это страна, где человек родился, вырос, живёт. Она включает малую Родину. Малая Родина - это место (село, город) становления человека, как личности, место, которое навсегда остаётся в нашей душе [9, с. 113].

Изначально понятие «родина» и синонимичные ему использовались для обозначения места рождения, родной земли, позднее они начинают использоваться для обозначения родной страны и государства. Так, слово «родина» в значении «родная страна» впервые встречается у Г. Р. Державина в конце XVIII века [20, с. 491]. Что же касается традиции писать слово «родина» с большой буквы, она возникла достаточно поздно - в конце 1942 г., когда патриотическая тематика в Советском Союзе стала чрезвычайно востребованной [14, с. 491], в отличие от первых лет советской власти, когда понятие «родина» считалось буржуазным, а патриотизм был заклеймен как чувство, присущее исключительно эксплуататорам [13, с. 127].

Объясняя различие понятий «родина» и «отечество», русский философ Г. П. Федотов отмечает, что термин «родина» связан с так называемым «материнским сознанием», которое апеллирует к языку, песне, сказке, народности и неопределимой, но могущественной жизни бессознательного, а термин «отечество» - как один из возможных синонимов «родины» - связан с «отцовским сознанием», относящимся к долгу и праву, к социально-государственной, сознательной жизни [21, с. 324]. В настоящее время в политическом и научном дискурсе термины «родина», «отечество» и «отчизна» используются как синонимы, выделение какого-либо смыслового значения терминов, зависит от предпочтений автора. Тем не менее, можно говорить и о сформировавшемся устойчивом словоупотреблении указанных понятий. Так, данные опросов [4, с. 27] молодых (до 30 лет) носителей русского языка указывают, что «родина» для них - это «место рождения, которое нужно любить».

Отождествление отечества и национального государства свойственно и ряду исследователей [6, с. 15].

Философская энциклопедия патриотизм трактует как любовь к отечеству, преданность ему, стремление своими действиями служить его интересам. Патриотизм имеет огромное значение в социальном и духовном развитии человека. Он выступает одним из важных элементов в формировании мировоззрения и отношения к родной стране [10, с. 72].

Политическая идеология представляет собой одну из наиболее влиятельных форм политического сознания, воздействующую на содержание властных отношений, орудие «духовного княжения» (Макиавелли) той или иной политической силы [24, с. 221].

Современный патриотизм, будучи частью глобальных изменений, многозначен и противоречив, как и само явление глобализации. Глобальная политика, разжигающая этнические конфликты в борьбе за мировое господство, способствует отождествлению его с национализмом и национальным экстремизмом, усиливая его политический окрас. Но, исходя из духовной сферы общества, патриотизм, в первую очередь, является детищем культуры. Во всех своих проявлениях он есть зеркало традиций, норм, ценностей, образцов поведения конкретной эпохи и конкретного этапа жизни общества. Его социокультурная принадлежность приобретает особую значимость в период, когда все человечество столкнулось с одной из самых первостепенных и на сегодняшний день неразрешимых проблем - глобальным экологическим кризисом [19, с. 222].

Главным стержнем ценностей русской культуры всегда выступал примат духовного над материальным, соборность, православие, труд, справедливость, свободолюбие, любовь к земле, любовь к женщине - матери и супружнице, любовь и служение Отчизне, готовность к защите Отечества, вплоть до самопожертвования, приоритет государства над личностью [11, с. 85].

Н. В. Басаргин считал отличительными чертами русского народа доброту, самоотверженность, патриотизм: «И точно - много добрых людей на земле русской. Если бы только правительство пожелало действовать в духе народном, если бы несчастное придворное раболепство и эгоизм не ставили между народом и государем такой завесы, через которую трудно проникать его оку, то, конечно, и сам он, и народ его были бы и счастливее, и теснее, крепче связаны между собою! 12-й год и последняя война с англо-французами явно доказывают, на какие пожертвования готов русский народ, как мало он думает о своём достоянии, о своей жизни, когда дело идёт об отечестве» [2, с. 50; 22, с. 39].

Патриотизм Феофана Прокоповича - государственный, акцентированы чувство долга и осознание гражданских обязанностей по отношению к государству, а также готовность жертвовать личными интересами ради интересов государства [12, с. 110].

Российский историк Н. М. Карамзин акцентирует внимание на патриотической составляющей гражданственности, выделяя разные виды любви к отечеству: 1) физическая любовь, т.е. привязанность к месту своего рождения; 2) нравственная любовь, т.е. любовь к согражданам; 3) политическая любовь, т.е. любовь во благо отечества [17, с. 46]. Это чувство необходимо воспитывать, оно не появляется само по себе [1, с. 72].

Сейчас, в начале второго десятилетия XXI века, воспитание гражданина и патриота - приоритетная задача системы образования. Сегодня патриотизм идентифицируется с такими личностными качествами, как любовь к большой и малой Родине, готовность выполнить конституционный долг, социальная толерантность, в том числе национальная и религиозная. Современная педагогическая наука рассматривает патриотическое воспитание как составную часть сложного и многостороннего процесса формирования личности [15, с. 150].

Процесс восстановления патриотического сознания носит многоаспектный характер, и в нем нет «мелочей». Он включат в себя проблемы улучшения качества жизни россиян, проблемы семейного воспитания, проблемы формирования исторического сознания, проблемы более широкого использования в идеологической и воспитательной работе СМИ [23, с. 167].

Современная Россия пытается преодолеть последствия перехода от советской эпохи к демократическому транзиту, обрести новые политические принципы, интегрирующие разнородное российское общество в рамках единой концепции нации и государства [3, с. 39]. В частности, согласно мнению Р. Саквы, современная государственная стратегия в области национального строительства базируется на следующих постулатах: «…развитие патриотизма, который в противоположность национализму пропагандирует гордость за разнообразие российской культуры, исторических традиций и менталитета» [18, с. 345]. «Патриотизм - это единственная ценность общенационального характера», - более 62% россиян заявляют о готовности поддержать тех политиков, которые называют себя российскими патриотами [16].

И. В. Денисова считает, что патриотизм в современной России носит государственный характер. Политика представляется ареной борьбы сил «добра» и «зла» [7, с. 52]. Если власть легитимна (то есть божественна), то выступать против нее - значит идти против Бога. Если же власть нелегитимна (то есть дьявольская) - необходимо проявление ее полного отрицания. Поэтому единственной моделью поведения оппозиции становится отказ от участия в политической жизни.

В результате исследований Г. А. Ворониной и В. В. Филатов 61% респондентов называют себя патриотами страны, но 20% студентов считают, что понятие «патриотизм» в настоящее время устарело [5, с. 59]. По мнению авторов, патриотические чувства формируются под влиянием множества факторов и являются, с одной стороны, компонентом личной идентичности человека, а с другой - результатом его социального опыта. Результаты опроса показали, что треть студентов не имеют стабильного мнения по поводу их гражданской идентификации, а некоторые вообще дистанцируются от этих вопросов. Респонденты отмечали, что патриотизм складывается из чувства гражданского долга, гордости и национального достоинства, но при этом слабо связывали свои жизненные цели с личным участием в укреплении блага Отечества (40%). Очевидно, на формирование гражданской идентичности студенческой молодежи оказывают влияние их еще неустоявшиеся жизненные позиции, а также нарастающее отчуждение от социально-политических процессов.

В современной культуре просматривается тенденция консолидирующего свойства - отчетливо выраженный запрос на «новый патриотизм». Патриотизм значительной частью населения трактуется как чувство национальной гордости, как один из способов национальной самоидентификации, как ценность, определяющая основные жизненные позиции. Патриотизм выступает как осознанная каждым гражданином принадлежность к единому социокультурному пространству, как творческое начало, благодаря которому каждый человек воспринимает свой внутренний духовный мир как составляющий элемент национальной культуры. Патриотические настроения характерны для подавляющего большинства россиян - чувство гордости у сограждан вызывают великие свершения российского народа (победа в Великой отечественной войне, освоение космоса, достижения российской науки, подвижничество русских святых), а также традиционные духовно-нравственные качества русского человека - простота, терпение, стойкость и нравственный авторитет русской интеллигенции [11, с. 85].

Патриотизм - это любовь. Не только к Отечеству, но и к людям, к семье, своим родным и близким, к их чувствам и традициям и в конечном итоге к самому себе. И постоянное чувство долга перед ними. Здесь не прячется контекст эгоизма, здесь именно добро, которое не позволит причинить зло ни себе, ни окружающим. Это универсальный способ мирного сосуществования. И если мыслить о патриотизме, то эти мысли надо начинать с себя, причем в любом возрасте, начиная с того, в котором мы приобретаем это великое человеческое достояние - осознанное мышление. Понятие патриотизма необходимо расширять именно в этом ключе и это цветок жизни, о котором стоит заботиться каждому. Нам требуется поддержка власти, общественно-государственное партнерство, мощная информационная поддержка всех средств массовой информации, поддержка всех граждан, которые своим словом и делом поддержат идею укрепления патриотического духа.

патриотический политический отечество

Список литературы

патриотический политический отечество

1.Антонова Е. С. Особенности терминологического употребления российскими и французскими учеными понятий, связанных с «гражданским воспитанием» // Альманах современной науки и образования. Тамбов: Грамота, 2011. № 10 (53). C. 71-73.

2.Басаргин Н. В. Записки // Мемуары декабристов. Южное общество. М.: Издательство МГУ, 1982. С. 50.

3.Бондаренко В. Ф., Ефанова Е. В. Политическая стабильность в современной России: факторы, уровни, противоречия // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2012. № 4 (18): в 2-х ч. Ч. II. C. 37-40.

4.Воркачев С. Г. Слово «Родина»: значимостная составляющая лингвоконцепта // Язык, коммуникация и социальная среда: сб. научн. трудов / под ред. В. Б. Кашкина. Воронеж: ВГУ, 2006. Вып. 4. С. 26-36.

5.Воронина Г. А., Филатов В. В. Некоторые проблемы социальной идентичности студентов (социологический аспект) // Альманах современной науки и образования. Тамбов: Грамота, 2008. № 4 (11): в 2-х ч. Ч. II. C. 58-60.

6.Гребенюк Т. Н. Образ Родины: общечеловеческая ценность versus политическая ценность // Вестник Томского государственного ун-та. 2007. № 8. С. 14-16.

7.Денисова И. В. Теоретико-методологические аспекты исследования политической социализации в условиях политической трансформации российского общества // Альманах современной науки и образования. Тамбов: Грамота, 2007. № 7 (7): в 2-х ч. Ч. I. C. 49-53.

8.Егошина Н. Г. Поисковая работа как фактор героико-патриотического воспитания молодежи // Альманах современной науки и образования. Тамбов: Грамота, 2011. № 12 (55). C. 98-101.

9.Кондрашова Е. Н. Психолого-педагогические подходы к формированию патриотического сознания // Альманах современной науки и образования. Тамбов: Грамота, 2008. № 4 (11): в 2-х ч. Ч. II. C. 112-115.

10.Кормишенкова Е. М. Патриотическое воспитание учащихся образовательного учреждения средствами музыки // Альманах современной науки и образования. Тамбов: Грамота, 2009. № 10 (29): в 2-х ч. Ч. I. C. 72-73.

Размещено на Allbest.ru