Изучение философии во Вьетнаме в период обновления страны
Развитие философской мысли во Вьетнаме. Политика всестороннего обновления страны и изучения западной философии, их системный характер. Преподавание современной западной философии в высших учебных заведениях под названием - "немарксистская философия".
| Рубрика | Философия |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 21.10.2018 |
| Размер файла | 46,2 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Российский университет дружбы народов
Изучение философии во Вьетнаме в период обновления страны
Ле Тхи Тует
Аннотации
В статье автор анализирует основные направления развития философской мысли во Вьетнаме. Отмечается, что после 1986 года во Вьетнаме начала проводиться политика всестороннего обновления страны и изучения современной западной философии, что приобрело системный характер. Современная западная философия сегодня официально преподается в высших учебных заведениях и носит новое название - "немарксистская философия".
Ключевые слова и фразы: марксизм-ленинизм; русская философия; философская мысль Вьетнама; немарксистская философия; обновление мышления; современная западная философия.
The author analyzes the main directions of philosophical thought development in Vietnam, mentions that the policy of the country comprehensive renovation and the study of the contemporary western philosophy acquired a system character after 1986, and tells that today the contemporary western philosophy is officially included in higher education establishments curricula and has a new name - non-Marxist philosophy.
Key words and phrases: Marxism-Leninism; the Russian philosophy; the Vietnamese philosophic thought; non-Marxist philosophy; renovation of thinking; contemporary western philosophy.
Основное содержание исследования
В последние десятилетия после воссоединения страны (1975-1985) Вьетнам добился значительных успехов, но возникло и много трудностей, которые привели к социально-экономическому кризису. Основная его причина в том, что во Вьетнаме длительное время осуществлялся определенный перекос в принципах руководства, политике, выборе стратегических направлений развития и их реализации. Как и другие социалистические страны, Вьетнам не избежал проблем и трудностей в деле строительства социализма: были и иллюзии, и разочарования. Неадекватное осознание и применение некоторых объективных законов, особенно закона соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил, привело фактически к недооценке этих объективных законов и, как следствие, к поспешности, субъективизму и волюнтаризму. Механистическое и тотальное противопоставление социализма и капитализма привело к полному отрицанию позитивных параметров рыночной экономики. Недостаточное внимание к микроэкономическим проблемам в переходный период, обширная коллективизация и национализация экономики, недооценка закона спроса и предложения, предрассудки относительно индивидуального сектора и частнособственнических отношений нанесли определенный ущерб развитию экономики страны. Этому способствовали также нарушение закона стоимости, чрезмерная централизация в планировании, бюрократизация и директивный метод управления экономикой. На уровне идеологии перекосы выразились в преувеличении проблем классов и классовой борьбы. Недостаточное внимание уделялось строительству социалистической демократии и механизмам, обеспечивающим ее успешное функционирование, что порой приводило к возникновению авторитаризма, бесхозяйственности, отсутствия демократии и т.д. Кроме того, не были в должной степени сделаны выводы из изменений, происходивших в мире и в отношениях между странами в связи с воздействием научно-технической революции; всеобъемлющего глубокого кризиса, приведшего к разрушению СССР; проблем в других социалистических странах. В дальнейшем, на основе анализа внутреннего и международного положения руководство Вьетнама устранило ошибки и вывело страну из кризиса. Начиная с 1986 года, во Вьетнаме под руководством коммунистической партии была осуществлена всеобъемлющая реформа страны. В настоящее время во Вьетнаме проводится обновление страны по принципам уважения объективных законов развития экономики, в соответствии с требованиями реальности, осуществляется борьба с проявлениями субъективизма и волюнтаризма.
После объединения Вьетнама в 1975 году и вплоть до 1986 года доминирующим взглядом вьетнамских исследователей философии на современные западные философские учения было восприятие их как идеалистических, метафизических, антинаучных и очевидно направленных против марксизма-ленинизма [10, c.404-416].
Крайние, односторонние точки зрения, видевшие только ограничения и негативные стороны и не замечавшие всего того положительного и прогрессивного, что содержали в себе современные западные философские учения, были пересмотрены в период, когда Коммунистическая партия Вьетнама стала проводить политику обновления ("дой мой", 1986). Для обновления мышления проводилось множество научных семинаров, на которых обсуждалась работа в области теоретических и философских исследований. Было прямо сказано о таких негативных явлениях в сфере изучения и преподавания философии во Вьетнаме как догматизм, односторонность, экстремизм, волюнтаризм, поверхностность, сектантство, был извлечен опыт и предприняты шаги для постепенного изменения ситуации.
В 1990 году Отдел критики западной буржуазной философии Центра общественных наук Вьетнама изменил название на "Отдел западной философии". В задачу этого Отдела входило изучение современной западной философии. Исходя из установки уважительного отношения к разным культурам и философским учениям, "сегодня изучение современной западной философии не ограничивается только ее критикой, но также нацелено на понимание, использование ее положительного, прогрессивного содержания на службе дела развития страны" [7, c.582].
Всестороннее обновление страны, начатое Коммунистической партией Вьетнама в 1986 году, имеет большое историческое значение и за двадцать пять прошедших лет привело к исключительно важным достижениям: обеспечено стабильное экономическое развитие, укрепились производительные силы, быстрыми темпами идет снижение уровня бедности, улучшилась жизнь народа, решены многие социальные проблемы, обеспечена политическая и социальная стабильность, укрепляется мощь государства, повышается доверие народных масс к руководящей роли партии. Вместе с процессом всестороннего обновления страны значительно укрепились (как количественно, так и качественно) ряды специалистов, занимающихся изучением и преподаванием философии во Вьетнаме. "В настоящее время в вузах Вьетнама примерно 3000 человек специализируются на изучении и преподавании марксизма-ленинизма, из них около 1000 занимаются исследованием и преподаванием марксистской философии" [3, c.15]. "Многие исследования, которые проводятся по заказу или при финансовой поддержке Коммунистической партии Вьетнама и государственных органов Социалистической Республики Вьетнам, непосредственно способствуют решению стратегических задач развития страны или изучению фундаментальных вопросов философии" [Там же, c.22]. Вопрос в том, какие основные успехи за более чем двадцать пять лет обновления страны достигнуты в области философских исследований во Вьетнаме, и на изучении каких проблем должны сосредоточиться исследователи и преподаватели философии в сегодняшних условиях, чтобы еще больше повысить свою роль в обществе?
Наряду с инновациями в преподавании, важные новшества появились и в исследовательской работе в области философии во Вьетнаме. "С 1986 года количество издаваемых исследовательских трудов по всем специальным областям философии быстро увеличивается. Эти научные работы касаются широкого круга тем: от истории философии до логики, этики, эстетики, философии культуры, философии естественных наук, вопросов технического прогресса и защиты окружающей среды; от античной философии до современной; от марксистской до немарксистской; от теорий отдельных известных философов до целых крупных философских школ и направлений" [Там же, c. 19]. Это стало возможным по нескольким причинам. Во-первых, с 1986 года Вьетнам начал осуществлять процесс всестороннего обновления страны, в рамках которого обновление мышления считается центральным звеном. В ходе проведения реформ правительство стало уделять больше внимания теоретической работе в целом и деятельности в области философских исследований в частности. Во-вторых, благодаря предпринимаемым в течение многих лет усилиям по подготовке специалистов в области философии удалось поднять их профессиональный уровень. Многие успешно защитили магистерские и докторские диссертации; среди них немало тех, кому присвоены ученые звания доцента и профессора. В-третьих, благодаря проводимой государством внешней политике открытых дверей и курсу на международную экономическую интеграцию установлено и активно развивается сотрудничество научно-исследовательских и учебных философских учреждений и организаций Вьетнама с партнерами за рубежом. У многих вьетнамских ученых появилась возможность участвовать в международных семинарах или выезжать на учебу за рубеж по различным каналам. Немало иностранных ученых приезжает во Вьетнам для участия в семинарах или для того, чтобы выступить с докладом по какой-либо специальной теме, малоизученной вьетнамскими специалистами.
О методах исследований и вкладе философов в процесс всестороннего обновления страны. "Если в период до 1986 года основной задачей научно-исследовательских трудов по философии во Вьетнаме было изложение и пропаганда курса Коммунистической партии Вьетнама, то с 1986 года, помимо этого, во многих философских работах формулируются ценные предложения относительно дальнейшей политики социальноэкономического развития страны" [Там же, с.22]. Например, для социальной философии и других общественных наук важное значение имеют исследования, в которых дается научное обоснование того, что во взаимосвязи "производительные силы - производственные отношения" именно первым принадлежит решающая роль в развитии общества, а не наоборот. Также большое значение имеют философские работы о многоукладной экономике, различных формах собственности, рыночной экономике социалистической ориентации; о роли человеческого фактора в развитии общества и в целом о движущих силах общественного прогресса, в том числе о роли интереса, прежде всего экономического, как побудительного мотива; о необходимой взаимосвязи экономического роста с социальным прогрессом и социальной справедливостью на каждом этапе развития. В философских трудах подтверждается, что культура является движущей силой и духовной основой общественного развития, рассматриваются вопросы о демократии в обществе и строительстве такого общества, в котором народ действительно является хозяином страны, и т.д. Все эти положения находят отражение в документах Коммунистической партии Вьетнама. И то, что они адекватны, подтверждается на практике [Там же, с.23].
Растет интерес к изучению немарксистской философии, она шире включается в учебные программы вузов. В условиях процесса всестороннего обновления страны, в том числе и обновления мышления, параллельно с переосмыслением марксистской философии и поиском новых методов ее преподавания все больше внимания уделяется изучению и преподаванию немарксистской философии. Ранее изучение этих философских течений велось фактически только с целью их критики. Исходя из принципов политики обновления, которая предполагает уважение всего культурного разнообразия, в том числе и различных философских культур, сейчас многие исследователи сосредоточили свое внимание на выявлении не только недостатков, но и преимуществ, положительных сторон немарксистских философских теорий, школ и течений. Особенно это касается современной западной философии. Во Вьетнаме постепенно готовятся научные и преподавательские кадры в области немарксистской философии. Их пока не так много, но среди них есть ряд специалистов, которые получили основательную подготовку в странах Запада.
Во Вьетнаме изучается история вьетнамской мысли и ведется ее преподавание. Этот курс знакомит учащихся с классическими образцами политической, этической и философской мысли предыдущих поколений. На протяжении многих лет при поддержке правительства в Институте философии при Центре общественных наук Вьетнама активно велась работа по изучению истории вьетнамской мысли со времен становления государства по настоящее время. По результатам этой научной деятельности было издано два тома: первый том вышел в свет в 1993 году [2], второй - в 1997 году [5]. С 2002 года Институт философии проводит исследования по истории философской мысли Вьетнама [3]. Авторы подготовили первый том, и в 2006 году он был издан. Сейчас идет подготовка второго тома. Полная история философской мысли Вьетнама будет ценным и исключительно полезным для изучения и преподавания истории вьетнамской философии научным материалом.
Однако жизнь постоянно ставит перед учеными новые проблемы, которые требуют философского осмысления. Это в первую очередь касается актуальных вопросов развития страны. Пока не так много научных трудов, в которых с философской точки зрения рассматриваются социально-экономические процессы, происходящие во вьетнамском обществе в последние годы. Многие исследования оторваны от реальности, поэтому не представляют большой практической ценности, не могут иметь существенного влияния в обществе и учитываться при разработке партийной и государственной политики. Более того, хотя за последние двадцать пять лет было опубликовано немалое количество философских трудов, подготовленных научными работниками и преподавателями, среди них нет ни одного масштабного фундаментального исследования, благодаря которому можно было бы судить о роли вьетнамской философии в обществе. И уж не стоит говорить о том, что пока нет научных трудов, которые смогли бы получить признание на региональном и международном уровне.
Направления философских исследований во Вьетнаме в настоящее время.
Вьетнам относится к группе развивающихся стран. Глобализация и международная экономическая интеграция дают Вьетнаму большие преимущества и возможности, но в то же время создают и немалые трудности. В последние годы как ученые, так и руководители страны отмечали серьезные проблемы в экономической, социальной, политической жизни Вьетнама и особенно в сфере культуры. Вопрос в том, что должны сделать вьетнамские ученые-философы в существующих международных и внутренних условиях, чтобы максимально помочь стране обеспечить устойчивое развитие и ответить на вызовы глобализации?
Во-первых, необходимо изучать практические вопросы строительства и развития страны, возникающие в условиях глобализации и международной экономической интеграции.
Вьетнам продолжает находиться на этапе обновления в условиях глобализации и международной экономической интеграции. Поэтому на развитие Вьетнама будут оказывать существенное влияние региональные и международные проблемы. В существующих условиях невозможно отделить Вьетнам от регионального и международного сообщества. Однако в процессе своего развития Вьетнаму придется решать и свои собственные проблемы. Нужно учитывать, что мировые или глобальные проблемы проявляются по-разному в каждой отдельной стране. Специфика их проявления обусловлена конкретными историческими условиями каждой страны. Поэтому мировые проблемы сказываются во Вьетнаме поособому, при этом не теряя своей универсальности. Таким образом, практические вопросы, с которыми приходится сталкиваться философам в каждой стране, касаются диалектического единства общего и особенного. Изучение этой диалектической взаимосвязи как раз и является задачей философии [9, с.7].
Ученые-философы должны способствовать развитию страны, создать для своего народа "философию развития", в контексте глобализации и международной экономической интеграции ответить на вопрос, что такое философия развития их народа и каким образом выбрать оптимальный путь преобразований, чтобы максимально использовать возможности глобализации и преодолеть вызванные ею трудности. История показывает, что многие отсталые страны, умело воспользовавшись предоставленными им возможностями, смогли сократить путь своего развития и догнать более развитые государства. Использование капитала, технологий и опыта передовых стран способствует прогрессу менее развитых государств.
Во-вторых, изучать философскую мысль Вьетнама.
Философия имеет свою собственную логику развития. Ни одна философская система не рождается на пустом месте. Новые философские теории формируются на основе уже существующих концепций и взглядов, являются их продолжением. Наследие прошлого - это необходимая предпосылка и своеобразный строительный материал для новых философских систем. В связи с этим, помимо задач по рассмотрению практических вопросов, связанных с развитием Вьетнама и мира в целом, одной из важнейших задач отечественных ученых и преподавателей философии является изучение вьетнамской философской мысли. И тут возникает вопрос, на который пока нет однозначного ответа: есть ли во Вьетнаме философия или нет? Если рассматривать философию как четкую систему понятий и категорий, которая существует на Западе, то во Вьетнаме пока нет философии. Однако если считать философией мудрость или любовь к мудрости, глубокие философские мысли о человеке, его жизни и деятельности, то есть все основания считать, что у такой нации, насчитывающей тысячелетнюю историю существования, как вьетнамцы философия есть. И задачей исследователей и преподавателей философии как раз является поиск и изучение этой философской мысли. Однако при выполнении этой задачи ученые-философы и преподаватели философии призваны не только восстановить философские взгляды прошлого, объяснить, как они формировались и развивались, но, что еще важнее, определить их значение для нашего времени, современного человека и сегодняшнего Вьетнама. На основании этого можно понять, какие идеи необходимо унаследовать и развивать.
В условиях глобализации самым большим риском и вызовом для развивающихся стран является опасность утраты культурной идентичности. Для сохранения и развития культурной самобытности нации изучение национальных культурных ценностей, в том числе философии культуры, имеет исключительно важное значение.
В период обновления страны больше внимания стало уделяться изучению философского наследия Хо Ши Мина. Но результаты на этом направлении пока очень скромные. Разработка этой темы должна стать в ближайшие годы одной из задач ученых-философов.
В-третьих, изучать философские течения, идеи, взгляды представителей мировой философии, как восточной, так и западной.
Учитывая сегодняшние материальные трудности и проблему с научными и преподавательскими кадрами в области философии, необходимо сосредоточиться на наиболее актуальных для сегодняшнего Вьетнама темах: это философские течения, идеи, взгляды, оказавшие наиболее сильное влияние на Вьетнам; философские концепции, которые теоретически и методологически могут способствовать практическому решению вопросов, касающихся дальнейшего развития Вьетнама.
Помимо продолжения глубокого изучения различных аспектов современных западных философских учений, которые уже были известны во Вьетнаме ранее (экзистенциализм, психоанализ, прагматизм, неотомизм и др.), сегодня современные вьетнамские исследователи Нгуен Хао Хай, Куанг Тьиен, До Минь Хоп, Нгуен Тиен Зунг и др. также изучают различные современные западные философские течения: неоконсерватизм, неопозитивизм, философию техники, биосоциологию, экологическую философию (Римского клуба и др.), а также некоторые новые философские теории, такие как философская антропология, герменевтика, новая онтология и др. [1, с.310-376].
В настоящее время Министерство образования и подготовки кадров Вьетнама изменило название предмета "Критика западной буржуазной философии" в программе обучения по специальности "философия" уровня высшего и послевузовского образования на "Немарксистская философия" [8, с.631-670]. Кроме того, содержание немарксистских философских течений также представлено в виде отдельной главы в учебниках по философии, используемых для преподавания в высших учебных заведениях Вьетнама для студентов всех специальностей. Сегодня во Вьетнаме можно без проблем купить книги о современной западной философии, будь то книги, написанные вьетнамскими авторами, или иностранные книги, переведенные на вьетнамский язык. Это помогает новому поколению вьетнамцев глубже воспринять богатые разнообразные знания современной западной философии, включая как негативные, так и положительные, прогрессивные ее аспекты, которые раньше подвергались критике и не допускались до читателя.
Необходимо также большое внимание уделить переосмыслению, правильному пониманию и развитию основных принципов марксистко-ленинской философии в нынешних условиях глобализации. В истории вьетнамской революции марксистско-ленинская философия - это теоретическая основа, идейный фундамент и ориентир в строительстве социализма во Вьетнаме. В настоящее время насчитывается около 1000 ученых и преподавателей, занимающихся марксистко-ленинской философией. Это самая многочисленная категория в научно-преподавательском составе Вьетнама. Необходимо учитывать, что марксистско-ленинская философия формировалась под влиянием социально-политических процессов в Европе конца XIX - начала XX века. Поэтому в философском учении К. Маркса, Ф. Энгельса и В.И. Ленина наряду с положениями, которые попрежнему остаются актуальными, неизбежно присутствуют и устаревшие утверждения, которые не соответствуют новым историческим условиям. Так, например, в марксизме отсутствует анализ истории Востока. Хо Ши Мин в этой связи полагал, что "во всяком случае, нельзя запретить дополнить историческую основу марксизма, добавив к нему материал, не существовавший во времена Маркса", и также "необходимо пересмотреть Марксизм в его понимании истории, укрепить е? восточной этнографией".К. Маркс, Ф. Энгельс и В.И. Ленин недостаточно адекватно оценивали жизнеспособность капитализма и не точно предсказывали время его замены социализмом в международном масштабе, они также недооценивали национальные проблемы: важность роли межнациональных отношений, сложность формирования и развития различных народов. Таким образом, концепция нации классиков марксизма-ленинизма не основывается на твердом фундаменте в их теоретическом наследии. Также теория социализма Маркса и Энгельса весьма ограничена. Они слишком оптимистично предсказывали устранение товарного производства и рыночной экономики при социализме, идея верховенства права не рассматривается с достаточной очевидностью и т.д.
Процесс обновления во Вьетнаме, начатый более чем 25 лет назад, подтверждает, что приверженность марксизму-ленинизму не означает догматического, механического применения этого учения, а предполагает научное и творческое использование идей К. Маркса, Ф. Энгельса и В.И. Ленина в новых исторических условиях. И успехи процесса обновления во Вьетнаме являются тому подтверждением. На XI съезде Коммунистической партии Вьетнама в 2011 году вновь было подтверждено: "В любых условиях и в любой ситуации необходимо настойчиво добиваться целей политики обновления, творчески использовать и развивать учение марксизма-ленинизма и идеи Хо Ши Мина, твердо придерживаться целей национальной независимости и строительства социализма" [4, с.21]. Стоит задача переосмысления, правильного понимания и развития основных принципов марксистко-ленинской философии. Это имеет важное и теоретическое, и практическое значение. Необходимо изучить и определить, какие положения базовой системы взглядов К. Маркса, Ф. Энгельса и В.И. Ленина по-прежнему актуальны и сохраняют ценность как с теоретической, так и с практической точек зрения; какие положения должны быть дополнены и доработаны с тем, чтобы они соответствовали условиям новой эпохи. Одновременно следует понять, какие положения были верны прежде, но в настоящее время не соответствуют реальности и новым условиям. Необходимо решительно отбросить консервативное мышление и догматизм при изучении и применении марксистско-ленинской философии.
Также стоит задача продолжать изучение немарксистских философских теорий. Как было указано выше, с начала процесса обновления в стране и до сегодняшнего дня изучению немарксистских философских течений во Вьетнаме уделяется большое внимание и при этом применяются новые подходы. Однако результаты, достигнутые в этой области, пока еще незначительны. Основная причина в том, что еще очень мало ученых и преподавателей имеют специальную подготовку в этой области. Кроме того, научные, справочные материалы по этой теме в основном представлены на иностранных языках (английском, французском, немецком, русском), в то время как количество людей, знающих иностранные языки, невелико. Правда, в последние годы на вьетнамский язык было переведено немало научной литературы по немарксистской философии. Однако этого недостаточно. Вьетнаму необходимо активно готовить научные кадры, специализирующиеся на изучении немарксистской философии. Нужны ученые, которые занимались бы исследованием философских трудов отдельных авторов. Учитывая дефицит специальной научной литературы и проблему со знанием иностранных языков исследователями и преподавателями философии, актуальным остается вопрос финансирования переводов классических произведений известных авторов, принадлежащих к различным философским школам.
Вьетнам - государство, испытавшее влияние различных культур. В процессе проникновения культур, в том числе философских идей, сами философские учения претерпевали определенные изменения, приспосабливаясь к условиям Вьетнама. И это касается не только тех учений, которые оказали наибольшее влияние, к примеру, конфуцианство, буддизм, даосизм, экзистенциализм. Марксистско-ленинская философия также проявляла себя по-разному и оказывала различное влияние на каждом историческом этапе развития страны. Необходимо продолжать изучение этих философских теорий с учетом их значения для Вьетнама. В нынешнюю эпоху глобализации диалог культур и восприятие "чужих" культурных ценностей и достижений способствуют обогащению национальной культуры. В то же время, чтобы обеспечить собственное развитие, каждая нация должна сохранять и развивать национально-культурную самобытность, в том числе философскую культуру.
В-четвертых, необходимо возобновить научный интерес к философии России.
Отношения между Вьетнамом и Российской Федерацией имеют богатую историю. Они играли важную роль на протяжении всего периода революционной борьбы вьетнамского народа. После распада Советского Союза в российско-вьетнамских отношениях произошли большие изменения. Были взлеты и падения, связанные с политическими и экономическими переменами, происходившими в мире и в каждой из двух стран. Сегодня Россия, являясь правопреемником Советского Союза, продолжает играть важную роль на международной арене и, в частности, в Азиатско-Тихоокеанском регионе. В 2001 году Вьетнам и Российская Федерация подписали совместную Декларацию о стратегическом партнерстве. В последние годы в двусторонних отношениях были достигнуты обнадеживающие результаты в таких ключевых областях сотрудничества как энергетика, нефтегазовая промышленность, военно-техническая сфера. Успешно развивалось взаимодействие и в области образования, культуры, туризма. Что касается философии, то еще во времена Советского Союза было налажено сотрудничество между Институтом философии при Центре общественных наук Вьетнама и Институтом философии Российской академии наук. И в СССР, и во Вьетнаме было издано много совместных научных работ по философии. В настоящее время стороны договорились вести исследования по следующим темам: проблемы экологии, глобализации, места человека в мире, история восточной мысли, - а также сотрудничать в области подготовки кадров [6, с.62]. Стоит отметить, что если философские учения Англии, США, Франции, Германии системно изучаются во Вьетнаме, то российская философия сегодня, впрочем, как и раньше, знакома вьетнамским ученым лишь по работам советских философов, которые занимались марксизмом-ленинизмом. "Белым пятном" в изучении философского знания во Вьетнаме остаются русская национальная философия, религиозная философия, равно как и философская жизнь постсоветской России. Это серьезный недостаток, который необходимо преодолеть как можно быстрее. Для исследователей философии во Вьетнаме данный вопрос должен стать одной из приоритетных задач. Также необходимо системно готовить во Вьетнаме специалистов по философии России. Все это будет способствовать укреплению стратегического партнерства между нашими странами.
Философские исследования во Вьетнаме, независимо от их конкретной направленности, должны способствовать развитию, обогащать духовную жизнь вьетнамцев, приобщать их к таким ценностям как истина, добро, красота, свобода, счастье.
философия западная вьетнам
Список литературы
1. Буй Тхань Куат, Ву Тинь. История философии / на вьетнамском языке. Ханой, 2001.455 с.
2. История вьетнамской мысли: в 2-х т. / на вьетнамском языке; гл. ред. Нгуен Тай Тхы. Ханой, 1993. Т.1.496 с.
3. История вьетнамской философской мысли / на вьетнамском языке; гл. ред. Нгуен Чонг Тюан. Ханой, 2006.348 с.
4. Коммунистическая партия Вьетнама: документ XI общегосударственного съезда / на вьетнамском языке. Ханой, 2011.314 с.
5. Ле Ши Тханг. История вьетнамской мысли: в 2-х т. / на вьетнамском языке. Ханой, 1997. Т.2.447 с.
6. Лыонг Динь Хай. Философское сотрудничество Вьетнама - России / на вьетнамском языке // Философия. 2005. № 1.
7. Нгуен Зуи Куи. Марксистско-ленинская философия / на вьетнамском языке. Ханой, 2004.671 с.
8. Полвека изучения и преподавания философии во Вьетнаме / на вьетнамском языке; гл. ред. Нгуен Чонг Тюан. Ханой, 2001.736 с.
9. Фам Ван Дык, Данг Хыу Тоан. Философия в эпоху глобализации / на вьетнамском языке. Ханой, 2007.407 с.
10. Философия в период обновления и обновление изучения и преподавания философии / на вьетнамском языке; гл. ред. Чан Тхань. Ханой, 2007.437 с.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Первый период в истории западной философии – античная философия. Особенности древнегреческой философии. Школа материалистического атомизма, стоицизм. Древнеримская философия: эклектизм, скептицизм, стоический платонизм. Периоды средневековой философии.
реферат [27,2 K], добавлен 10.09.2009Направление западной философской мысли конца XIX — начала XX в. История философии жизни. Жизнь и сочинения Анри Бергсона. Георг Зиммель как представитель философии жизни в Германии. "Жизнь" и "воля" — центральные понятия философии Фридриха Ницше.
реферат [31,0 K], добавлен 12.06.2009Изучение зарождения философской мысли и направлений философии Древнего Китая как уникальной ветви восточной философской системы. Зарождение и развитие даосизма. Исследование конфуцианства как важнейшего направления философской и этической мысли Китая.
контрольная работа [35,5 K], добавлен 26.09.2011Общественно-истрический характер философской мысли. Роль и значение философии в жизни общества и человека. Теория и метод философии как науки. Диалектика и метафизика, их исторические типы и виды. Структура, предмет, специфика и функции философии.
реферат [35,9 K], добавлен 28.07.2010Изучение истории зарождения и развития индийской философии, Шраманская эпоха. Ортодоксальные и неортодоксальные школы индийской философии. Возникновение и развитие философской мысли в Китае. Конфуцианство, легизм, даосизм как школы китайской философии.
курсовая работа [44,7 K], добавлен 15.04.2019Горизонты современной культуры и философии. Изучение аспектов, касающихся метафорического и мифологического контекстов существования постмодернистской философии в современной культуре. Характеристика взаимосвязи национальной и фундаментальной философии.
реферат [25,4 K], добавлен 09.03.2013История философской мысли. Философия от древних времен до эпохи Возрождения, Древней Индии и Китая, античной Греции и Рима. Древнеиндийские религиозно-философские воззрения. Родоначальник даосизма Лао Цзы. Становление и развитие современной философии.
контрольная работа [25,7 K], добавлен 06.01.2011Изучение значения славянской философии на развитие философской мысли в мировом масштабе. Отличительные черты "философии сердца" Г. Сковороды и его понимания сущности человека. Христианская антропология П.Д. Юркевича. "Украинская идея" Т.Г. Шевченко.
реферат [27,1 K], добавлен 21.11.2010Лозунг Ницше к возврату ценностей и идеалов антирационалистического дионисийского типа культуры. Формирование постклассической западной философии: истоки нового мироощущения и мировоззрения. Позитивизм и панорама современной аналитической философии.
лекция [34,6 K], добавлен 25.09.2013К вопросу о философии. Философия и мировоззрение. Проблема метода в философии. Функции философии и ее место в обществе. Специфика философии. Изучение философии можно сравнить со вхождением в храм мудрости. Стремление к высшему познанию.
реферат [22,5 K], добавлен 13.12.2004Различие определения философии в философских школах. Становление философской мысли в Китае, Древней Греции. Причины "греческого чуда". Объект и предмет философии. Мышление как единственный метод философии. Особенности философского описания мира.
реферат [42,5 K], добавлен 23.11.2009Периодизация философии Украины. Философия Киевской Руси. Развитие философской мысли в XIV–XVI веках. Философия в культуре и академической работе XIX–XX веков. Философская концепция Памфила Юркевича. Особенности философии украинской диаспоры в XX–XXI вв.
реферат [52,8 K], добавлен 28.05.2010Философия как особый тип мировоззрения и структура общественного сознания. История индийской философской мысли. Школы Древнеиндийской философии. История возникновения и нравственный идеал буддизма. Значение даосизма в развитии философии Древнего Китая.
реферат [30,1 K], добавлен 07.02.2010Становление советской философии. Дестанилизация в философии, формирование многообразие школ, направлений. Роль журнала "Вопросы философии" в развитии философии. Философия в постсоветский период. Советская философия как самоосознающая система идей, теорий.
реферат [22,3 K], добавлен 13.05.2011Аналитическая философия - одно из влиятельных направлений современной западной философии, в центре внимания которого находятся анализ языка, понимаемый как ключ к философскому исследованию мышления и знания. Периоды развития "аналитической" философии.
статья [31,4 K], добавлен 19.01.2010Формирование и истоки философской мысли в России. Рассмотрение философии как средства решения коренных проблем человеческого бытия. Формы русской философии и основные этапы ее развития. Славянофильство - направление философской и политической мысли.
контрольная работа [13,2 K], добавлен 21.02.2009Теоретические источники западноевропейской и североамериканской философии ХХ в. Феноменология, философия существования или экзистенциализм, психоанализ и герменевтика, бихевиоризм, неомарксизм и сциентизм: общая характеристика мировоззренческих учений.
реферат [124,7 K], добавлен 11.02.2012Взаимосвязь русской философии и мистических традиций, которые являются источником и колыбелью философии, а так же образуют несущую конструкцию всех духовных поисков человечества. Особенности эволюции философской мысли в России за последние три столетия.
реферат [35,8 K], добавлен 21.07.2011Понятие и сущность немецкой классической философии, ее особенности и характерные черты, история становления и развития. Выдающиеся представители немецкой классической философии, их вклад в ее развитие. Место немецкой философии в мировой философской мысли.
контрольная работа [12,6 K], добавлен 24.02.2009Краткая характеристика западной философии конца XIX-XX в. Основные положения и принципы постмодернизма, его положительные черты. Главные направления современной религиозной философии. Личная оценка высказыванию К. Маркса: «Религия - опиум для народа».
контрольная работа [29,8 K], добавлен 12.02.2009
