Роль и значение Оксфордского университета в распространении идей виклифизма

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Роль и значение Оксфордского университета в распространении идей виклифизма

Во второй половине XIV века Оксфордский университет представлял собой сплоченную организацию лишь только в борьбе за свои права, но его раздирали внутренние противоречия. Особого накала достигло соперничество черного и белого духовенства в Оксфорде.

Противоборство носило широкомасштабный характер - монахи обращались за помощью к папе, а клирики просили поддержки у светских властей. Вмешательство светских и духовных властей серьезно влияло на соотношение сил. Так, например, нередко благодаря вмешательству папы монашество долгое время сохраняло свое значение в университетской жизни [4, р. 173]. Однако борьба партий имела и некоторые благоприятные мотивы, побуждая курию и королевскую власть предоставлять все новые и новые привилегии университету.

В XIV веке Оксфорд становится рассадником ереси. Именно здесь в Оксфорде начинает проповедовать свои идеи священник и профессор Оксфордского университета, представитель английского реформаторского течения Джон Виклиф (ок. 1320-1384 гг.). Именно из Оксфорда вышла первая волна виклифитов. Начиная с 1377 г., идеи Джона Виклифа и его учеников становятся постоянным источником проблем для власти и Католической Церкви. 22 мая 1377 г. папа Григорий XI издал серию булл. Три буллы были адресованы архиепископу Кентерберийскому Сэдбери и епископу Куртнэ [6, S. 375]. В буллах папа перечислил 19 ошибочных заключений Виклифа и предложил Сэдбери и Куртнэ провести расследование, действительно ли Виклиф выступал с этими положениями перед слушателями. Если расследование подтвердит авторство Виклифа, папа предлагал арестовать его и добиться письменного отречения от ереси. Булла, направленная в Оксфорд, предлагала университету запретить распространение идей евангелического доктора.

Буллы были отправлены из Авиньона 22 мая, но Оксфорда они достигли только за несколько дней до Рождества. Какова же причина столь длительной задержки? Очевидно, выполнение папских булл задерживалось архиепископом Кентерберийским и епископом Куртнэ. Дело в том, что король Эдуард III находился при смерти. 21 июня 1377 г. король умер. Теперь от того, кто станет регентом, будет зависеть характер выполнения папских булл [Ibidem, S. 380]. Если Джон Ланкастер лишится влияния при дворе, то расправиться с Виклифом не составило бы труда.

В ноябре, после роспуска парламента, на котором царило антипапское настроение, буллы были опубликованы. Булла, адресованная канцлеру Оксфорда Адаму де Тонуорту (Adam de Tonuoth), состояла в следующем: канцлеру было поручено выяснить, проповедовал ли Виклиф доктрины, осужденные папскими буллами; через 30 дней после получения булл канцлер должен предать евангелического доктора суду Сэдбери и Куртнэ. Но в этом указе не было ни слова об аресте Виклифа. Однако указ вызвал волнение среди ученых. С одной стороны, они были возмущены стремлением папы распространить свое влияние на территорию Англии. Но, с другой стороны, они боялись, что невыполнение папских требований приведет к лишению университета привилегий. Таким образом, университет должен был вынести такое решение, которое удовлетворило бы и папу, и короля [1, с. 12].

Канцлер выразил мнение всех теологов Оксфорда, утверждая, что осужденные папой доктрины Виклифа «были истинными, но плохо звучали для уха» [Цит. по: Там же, с. 14]. Это решение должно было удовлетворить двор. А чтобы доказать преданность папе, Виклифу было предложено не покидать Блэк Холл (Black Hall), что фактически означало мнимый арест. Таким образом, оксфордские ученые надеялись удовлетворить несовместимые требования папы и английского короля и сохранить собственное достоинство.

Положение Виклифа в Оксфорде изменилось к началу 1380-х годов. Если в 1377 г. значительное количество ученых симпатизировало ему и разделяло его точку зрения на богатства Церкви, то в начале 1380-х число его сторонников значительно уменьшилось. Дело в том, что в это время Виклиф огласил свою доктрину «о таинстве алтаря». Канцлер университета Вильям Бертон собрал совет из докторов теологии для рассмотрения ереси Виклифа. Совет, наполовину состоявший из монахов, осудил доктрину евангелического доктора.

Когда началось восстание 1381 г., в университете уже шла острая борьба между различными группами духовенства. Представители монашеских орденов обратились за поддержкой к Куртнэ, прося избавить Оксфорд от виклифизма. 17 мая 1382 г. начал свою работу «блэкфрайарский» собор теологов, осудивший 24 пункта учения оксфордского еретика. Куртнэ получил патент, дававший ему неограниченные полномочия для истребления ереси. Епископ начал выполнять его с университета. Но открытое посягательство на права университета вызвало раздражение канцлера, утверждавшего, что ни архиепископы, ни епископы не имеют права вмешиваться в дела университета даже в вопросе ереси.

Канцлер Роберт Ригг (Rigg) воспрепятствовал оглашению 24 пунктов, осужденных Куртнэ. Однако такое сопротивление было недолгим. Он был обвинен в симпатиях к еретическим взглядам Виклифа и, чтобы не потерять должности, Ригг признал еретичность данных положений и вымолил прощение. Канцлер был прощен. Ему было разрешено вернуться к своим обязанностям, но при условии, что он огласит 24 еретических пункта Виклифа и запретит их проповедь. Ригг вынужден был выполнить данный приказ. Последователи евангелического доктора были изгнаны из Оксфорда и затем отлучены от Церкви [7, p. 212].

Особенно остро борьба развернулась в начале XV века. Архиепископ Арундэл начал открытое наступление на университет, профессора которого в 1406 г. открыто высказались в поддержку виклифизма [2, с. 28]. В 1407 г. была опубликована Конституция Арундела [4, p. 142-148], которая представляла собой программу борьбы с ересью. Архиепископ требовал установление строгого контроля над проповедниками (пункт 1). Они не должны были в своих проповедях уклоняться от католических канонов. Пункт 6 объявлял труды Виклифа еретичными. Пункт 11 касался Оксфорда. В нем говорилось о необходимости решительной борьбы с ересью, вплоть до ежемесячной проверки «настроения умов» у преподавателей и студентов. К «несогласным» Конституция предписывала строгие меры. Университет должен был подчиниться контролю со стороны архиепископа. Для этого создавалась специальная комиссия - «комитет 12».

Руководство университета отказалось подчиниться, ссылаясь на иммунитет от судебного надзора. В январе 1409 г. совет прелатов английской Церкви высказался против оксфордской автономии. Но даже это решение не повлияло на университетских преподавателей, хотя и они раскололись на две группы. Одни были сторонниками компромисса, другие же, в основном преподаватели философского факультета, настаивали на продолжении сопротивления.

В 1410 г. английские прелаты обратились к королю с требованием отменить ранее выданную хартию Оксфордскому университету.

Королевская власть вынуждена была вмешаться в данный спор. Король потребовал в своем письме к университету подчиниться архиепископу и сместил канцлера [7, p. 171].

Университет вынужден был подчиниться. Созданный комитет должен был изучить основные положения учения Виклифа и признать их еретичными. Однако работа продвигалась очень медленно. Список ошибочных пунктов учения Виклифа был представлен только в 1411 г. 14 работ оксфордского еретика должны были быть сожжены. Всего список содержал 267 извлечений. Большинство извлечений было взято из основных трудов Виклифа «Opus evangelicum», «De Symonia», «Trialogus».

Кто же были эти цензоры? Две копии списка комиссаров делят их на три части: четырех докторов богословия, четырех бакалавров богословия и четырех студентов богословия [5, р. 19-21]. Список, составленный ими, был использован как часть досье против Виклифа на церковном соборе в Констанце. Хотя на констанцском соборе чаще будут использоваться 24 пункта учения евангелического доктора.

Однако университет еще отрицал право визита архиепископа. Но протест уже не был чем-либо подкреплен. В августе 1411 г. архиепископ Арундел, выполняя предписание короля, занял университет.

Таким образом, мы видим, что данное противостояние закончилось победой Католической Церкви. Привилегии Оксфорда были ограничены. Над преподавателями устанавливался неусыпный контроль. Сторонники Виклифа были либо изгнаны из университета, либо оказались в тюрьме по объявлению в ереси.

Подводя итог изложенному выше, отметим, что Оксфорд сыграл значительную роль в событиях XIV века, точнее - в антикатолическом движении в Англии, возникшем в результате экономического и политического кризиса, который охватил английское королевство во второй половине XIV в. [3, с. 4]. Учение Джона Виклифа стало рубежным этапом антикатолического движения и было направлено против господствовавших взглядов феодального католицизма на власть и папскую теократию. Джон Виклиф произвел настоящую революцию в религиозной философии Западной Европы, последствия которой сказались на линии протестантской философии, отразившейся в учениях Мартина Лютера и Жана Кальвина.

Именно он становится центром борьбы белого и черного духовенства, а впоследствии центром зарождения ересей и местом возникновения реформационного движения в Англии. Вместе с тем был нанесен непоправимый ущерб престижу Оксфордского университета. Сокращается приток в университет детей из дворянских семей. Благочестивые родители долго продолжали считать Оксфорд подозрительным и называли его прибежищем ереси. Указанные обстоятельства резко подняли престиж и способствовали подъему Кембриджского университета.

Список литературы

оксфордский университет виклифизм философия

1. Кузнецов Е.В. Движение лоллардов в Англии (конец XIV-XV в.). Горький, 1971. 82 с.

2. Минеева Т.Г. Политика и власть: Англия трех Генрихов (1399-1471). Н. Новгород, 2001. 189 с.

3. Щелокова Н.В. Учение Джона Виклифа о церкви и государстве. Арзамас, 2000. 179 с.

4. Foxe J. The Acts and Monuments of the Church / еd. by J. Stoughton. L., 1877. Vol. III-IV. 183 p.

5. Hudson A. Notes and Documents // English Historical Review. Oxford, 2003. Р. 16-32.

6. Lechler G.V. Johann von Wiclif und Vorgeschichte der Reformation. Leipzig, 1871-1873. Bd. I-II. 840 S.

7. Workman H.B. John Wyclif. A Study of the English Medieval Church. Oxford, 1926. Vol. I-II. 236 р.

Размещено на Allbest.ru