Гендерные аспекты современного обыденного сознания

Размещено на http://www.allbest.ru/

ГЕНДЕРНЫЕ АСПЕКТЫ СОВРЕМЕННОГО ОБЫДЕННОГО СОЗНАНИЯ

Ермакова Елена Владимировна

Людмила Геннадьевна

Сегодня становится все более очевидным, что в жизни общества действует не просто человек, вооруженный знаниями и техникой, а принимает активное участие мужчина и женщина, имеющие свою специфику, которая проявляется не только в морфологическом различии, но и реакциях на происходящие события, в выборе средств и методов решения проблем. Можно сказать, что гендерные ценности во многом определяют течение современной общественной жизни. В этой связи представляется необходимым рассмотреть влияние гендерных ценностей на формирование современного обыденного сознания.

Сказанное позволяет сформулировать цель настоящей работы - рассмотрение гендерных особенностей в качестве фактора, влияющего на формирование современного обыденного сознания. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи: дать определение обыденного сознания, раскрыть его содержательную сторону в связи с учетом гендерных особенностей, показать практическую значимость обращения к вопросам гендерного своеобразия обыденного сознания в современных условиях.

Мы исходим из того, что обыденное сознание есть сознание, складывающееся в процессе повседневной жизни людей на основе житейского опыта и здравого смысла, организующее действительность вокруг человека, исходя из ее полезности для него. Такое понимание обыденного сознания раскрывает его как самоценное образование, являющееся неотъемлемой частью всей общественной жизни. Вместе с тем оно указывает на ряд характерных черт, внутренне присущих самому обыденному сознанию. Прежде всего, в этом определении обращается внимание на условия, в рамках которых складывается обыденное сознание, на те особенности, которые образуют его целостность. Здесь важно и понимание здравого смысла как своеобразного «ядра», организующей силы обыденного сознания, равно как и осознание того очевидного факта, что обыденное сознание всегда упорядочивает действительность вокруг человека, вбирая все полезное для его жизнедеятельности. Словом, обыденное сознание есть та реальность, которую образует человек и которая помогает ему ориентироваться в окружающем его мире. Такой подход не только раскрывает обыденное сознание как важный «инструмент» в решении жизненных вопросов, но и «возвышает» обыденное сознание, нацеливает на самое серьезное к нему отношение. В этой связи не лишним будет напомнить слова известного российского философа И. В. Суханова о том, что «принижение роли обыденного сознания неизбежно ведет к принижению роли повседневных условий в формировании личности» [8, с. 158]. Между тем, именно повседневные условия оказывают формирующее воздействие на человека, модели его поведения и формы общения.

Для того чтобы понять, как функционирует обыденное сознание, необходимо, хотя бы в самых общих чертах, рассмотреть его структуру. Мы исходим из того, что обыденное сознание есть довольно сложное образование, состоящее из необходимых, взаимосвязанных и соподчиненных элементов. Наряду со стабильными, устойчивыми, проверенными многовековым опытом элементами, составляющими «ядро» обыденного сознания, в него входят всевозможные нововведения, рожденные самой жизнью и образующие его «оболочку». «Ядро» (инварианты) и «оболочка» (инновации) взаимодействуют, отбирая и сохраняя то, что удовлетворяет жизненным интересам и потребностям людей. Можно сказать, что обыденное сознание не есть закостенелое инертное образование, а суть открытая, достаточно подвижная в своих изменениях и настройках система. Она не свободна от воздействия новых явлений действительности и в этом отношении всегда вынуждена реагировать на нововведения, которые могут со временем закрепиться в самом обыденном сознании, а могут быть отторгнуты им.

На наш взгляд, такая интерпретация структуры обыденного сознания выводит на новый уровень понимания проблем, касающихся его функционирования с учетом гендерных аспектов человеческого бытия. Можно сказать, что одной из проблем обыденного сознания является процесс, связанный с принятием или отторжением нововведений. Нет сомнений в том, что это - «системная» проблема, поскольку она периодически обостряется в поворотные моменты истории. Так, например, в современной России это имеет место. Ведь очевидно, что социальная жизнь россиян находится в интенсивном изменении [6, с. 92-96]. Складываются новые экономические, политические, правовые отношения, в которые включены представители мужского и женского населения. Поэтому важно понять, какие инварианты обыденного сознания и как противодействуют (или содействуют) гендерным инновациям. В не меньшей степени актуальны и вопросы воздействия инноваций гендерного характера на инварианты обыденного сознания. Сконцентрируем свое внимание на этой стороне вопроса.

Мы исходим из того, что на поведенческом уровне значительное количество стереотипов поведения мужчин и женщин остаются неизменными в современных условиях. Сегодня, как и прежде, столь же значимы «три важные поведенческие ценности женщины: красота, любовь, семья. Если мы возьмем три поведенческие характеристики мужчины, то они будут другими… еда, игра, друзья» [4, с. 63]. Между тем нельзя не заметить, что указанные инварианты подвергаются воздействию, подчас весьма существенному, со стороны инноваций общественной жизни. Уже сегодня «женщины получили равные с мужчинами права при поступлении на военную службу; новый социально-правовой статус обусловил значительный их приток в войска. В 1999 г. в российских Вооруженных Силах проходили службу по контракту 114, 6 тыс. женщин, или около 10% от общей численности личного состава» [7, с. 124]. Это оказало существенное воздействие на изменение стереотипов обыденного сознания. Так, стереотип - мужчина воин - сменяется новым пониманием: «защитники отечества», в которые включаются наряду с мужчинами и женщины.

Одним словом, новации вносят изменения в обыденное сознание, которое начинает благосклонно относиться к активной социальной роли женщины. Примером тому может служить все возрастающая роль женщин в деловой жизни. «Женский менеджмент» активно набирает силу в различных областях экономической жизни. По оценкам специалистов Института социологии РАН, «женщины-менеджеры возглавляют или входят в состав руководства примерно 20% бизнес-организаций» [3, c. 36]. Как следствие, благосостояние женщин-руководителей растет. Они активно покупают машины и с интересом садятся за руль автомобиля. В социальном плане это важный момент. Он фиксирует внимание на расширении сферы влияния женщины. Освоив автомобиль, женщина расширила свои возможности в социальном и профессиональном планах, стала более мобильной и, следовательно, более независимой. Раньше ей нужно было договариваться с мужчиной, а порой и упрашивать его съездить куда-то. Сегодня все изменилось. Женщина сама решает, когда, куда и с кем она поедет. Для понимания особенностей современного обыденного сознания - это существенный момент. Очевидно, что инновации обыденного сознания воздействуют на инварианты повседневной жизни. В результате происходит переоценка ценностей. Современная тема «женщина и автомобиль» уже так же естественна, как вечная тема «женщина и ребенок».

Таким образом, современное обыденное сознание включает в себя различные жизненные цели женщин. Наряду с традиционными формами самореализации, связанными с осуществлением функции жены, матери, появляются новые профессиональные (женщина-руководитель), социально значимые (женщина-автолюбитель) моменты. Для молодых и социально активных женщин это становится нормой жизни, жизненным приоритетом. На это они с удовольствием тратят свои силы, время и средства, взамен получая независимость, являющуюся отличительной особенностью современной жизни. Можно сказать, что активная жизненная позиция женщин - новый тренд современного обыденного сознания. Какие изменения он повлечет за собой? Покажет время. Сегодня можно лишь сказать, что инновации воздействуют на инварианты обыденной жизни, заставляя вносить изменения в сложившийся жизненный уклад.

А что же мужчины? Известно, что мужчина всегда «нацеливался на реализацию главенствующей роли в жизни общества, семьи. Для него карьера и личный успех полагались в качестве важнейших составляющих его жизни. Для того чтобы ответить на вопрос - удалась для мужчины жизнь или нет? - достаточно было понять: достиг он высокого социального положения или нет» [5, с. 64]. Как и прежде, этот тренд сохраняет себя в обыденном сознании. Для мужчины по-прежнему остаются приоритетными такие жизненные цели, как доминирование и власть. Коснемся этой стороны вопроса.

Общеизвестно, что в жизни мужчины работа играет большую роль. Социологи отмечают, что «почти половина (47%) населения работает сверхурочно. Значительные переработки (50 и более часов в неделю) в России зачастую являются признаком того, что человек работает, что называется, “на себя” (сверхурочная работа характерна, прежде всего, для предпринимателей и самозанятых)» [1, с. 48]. Руководитель также вынужден перерабатывать. Различные проверки, комиссии, подготовка отчетов - все требует дополнительного времени.

В работе мужчина самореализуется. Понятно, что работа позволяет воплотить в жизнь приобретенные знания, умения и навыки. Она же позволяет реализовать в жизни свои планы и замыслы. К тому же работа является формой самоутверждения. Поднимаясь по карьерной лестнице, зарабатывая авторитет, мужчина растет в глазах своих сослуживцев, возвышается в собственных глазах. Одним словом, традиционные ценности обыденного сознания сохраняются в современной жизни.

Так же обстоит дело с семейными ценностями. Они по-прежнему занимают важное место в жизни мужчины. Согласно социологическим исследованиям, семья и ее материальное благополучие опережают такие ценности, как здоровье, отдых и развлечения [2, с. 57]. С годами мужчина начинает понимать, что нужно обзаводиться своей семьей. Семейный мир - это то, ради чего стоит жить и работать. Кроме того, семья - это новый социальный статус, который помогает мужчине лучше реализовать свой потенциал в карьере.

Из сказанного можно сделать вывод, что ожидания современных мужчин в вопросе взаимоотношения полов главным образом связаны с обретением женщины, которая готова реализовать себя, прежде всего, в качестве жены и матери. Можно сказать иначе, мужчины ратуют за инварианты обыденного сознания, предполагающие традиционную социальную дифференциацию полов. Но, как мы стремились показать выше, женщины, особенно молодые, уже не склонны только к достижению семейной жизни. Им нужна и успешная карьера. Женщины меняются. И обыденное сознание благосклонно воспринимает этот факт. Следовательно, можно предположить, что грядут определенные изменения в характере взаимоотношений мужчин и женщин. То предпочтение, которое отдают молодые люди гражданскому браку, лишь свидетельствует в пользу этого тезиса.

Подведем итог сказанному. Можно констатировать, что в обыденном сознании имеет место соприкосновение традиционного и нового, инвариантного и инновационного в понимании взаимоотношений мужчины и женщины. Скажем больше, гендерные особенности начинают играть доминирующую роль в развитии обыденного сознания, они становятся фактором, оказывающим влияние на формирование современного обыденного сознания. Традиционные модели жизни дополняются новыми, в которых женщина заявляет о своих правах на руководящие позиции в профессиональной и, как следствие, личной жизни.

Приходится констатировать, что мужчины в достаточной мере еще не осмыслили тех изменений, которые произошли в жизни женщины. Мужчины, исповедуя традиционную модель жизни, в которой ведущая роль отводится им, еще не готовы в массе своей принять активную роль женщины в профессиональной и личной жизни. Им еще предстоит принять новые реалии бытия как само собой разумеющееся положение вещей и поддержать женщин в их стремлении покорить очередную высоту. В этом видится один из путей решения серьезной гендерной проблемы, рельефно обозначившейся в современном обыденном сознании.

обыденный сознание гендерный ценность

Список литературы

1.Аникин В. А. Работа в жизни россиян // Социологические исследования. 2009. № 1. С. 48-55.

2.Бессокирная Г. П. Динамика ценности и мотивов труда рабочих (2003-2007 гг.) // Социологические исследования. 2010. № 2. С. 56-63.

3.Гвоздева Е. С., Герчиков В. И. Штрихи к портрету женщин-менеджеров // Социологические исследования. 2000. № 11. С. 36-44.

4.Ермаков С. А., Ермакова Е. В. Философия бизнеса в культуре предпринимательства // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2013. № 6. Ч. 2. С. 62-65.

5.Ермаков С. А., Мезина Л. Г. Модели пути жизни человека: позитивные и негативные аспекты // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2012. № 7. Ч. 1. С. 62-64.

6.Савруцкая Е., Устинкин С. Анализ динамики качественных характеристик ценностного сознания молодежи России // Власть. 2011. № 10. С. 92-96.

7.Смирнов А. И. Женщины-военнослужащие: права и проблемы // Человек. 2000. № 3. С. 124-130.

8.Суханов И. В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. М.: Политиздат, 1976. 216 с.

Размещено на Allbest.ru