Практическая теория компьютерной этики Д. Мура

Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 004.45

ПРАКТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ КОМПЬЮТЕРНОЙ ЭТИКИ Д. МУРА

Философские науки

Манжуева Оксана Михайловна, к. филос. н., доцент Восточно-Сибирская государственная академия культуры и искусств

Аннотация

В статье описаны методы решения проблем в области использования компьютерной технологии Д. Мура. Отражены основы практической теории новой этики, выделена главная задача компьютерной этики и три метода определения проблем прикладной науки. Раскрыты такие понятия, введенные Д. Муром, как «логическая податливость», «компьютерные стратегии», «стратегические вакуумы», отмечена важность обоснования этически верного поведения и определения ценностных предпочтений общества. Сделан вывод о роли компьютерной этики в процессе применения технологий современного общества.

Ключевые слова и фразы: компьютерная этика; компьютерные технологии; логика; ценности; компьютерные стратегии.

The article describes problem-solving methods in the field of J. Moor's computer technology use. The basics of a new ethics practical theory are reflected, the main task of computer ethics and three methods of applied science problems determination are singled out. Such notions, introduced by J. Moor, as Їlogical compliance?, Їcomputer strategies?, Їstrategic vacuums? are revealed, the significance of ethically correct behavior substantiation and the determination of society's value preferences is highlighted. The author concludes about the role of computer ethics in the process of modern society's technologies application.

Key words and phrases: computer ethics; computer technologies; logic; values; computer strategies.

Сегодня вопросы реализации стратегии развития информационного общества, выработка соответствующей политики в данной сфере для всех стран мирового сообщества требуют глубокого осмысления этических последствий применения информационных технологий. Оттого формирование компьютерной этики как прикладной науки - это сложное динамическое поле исследований, охватывающее ценности, политику, различные концепции в контексте бурного роста технологий современного общества. В этой связи весьма интересным и актуальным является вопрос, раскрывающий истоки возникновения новой этики информационного общества [1], анализ основных работ и идей авторов, предвидевших ее появление, что в свою очередь, возможно, поможет найти ответы и решения, способствующие элиминации негативных эффектов внедрения информационно-компьютерных технологий.

Под компьютерной этикой в самом широком смысле этого словосочетания подразумевается ветвь прикладной этики, которая изучает и анализирует социальное и этическое влияние информационно-коммуникационных технологий на все сферы общественной жизни. Термин «компьютерная этика» обычно более широко применяется философами традиционных западных теорий, таких как утилитаризм, кантианство или добродетельная этика, к рассмотрению этических ситуаций, вызванных использованием компьютеров и сетей вычислительных машин.

В истории становления компьютерной этики по праву знаковым событием считается издание в журнале «Метафилософия» статьи Джеймса Мура «Что такое компьютерная этика?» (1985 г.) [6]. В данной работе Д. Мур описывает природу компьютерной этики. Он пытается объяснить причину, по которой компьютерная технология поднимает такое большое количество этических вопросов, нежели чем использование каких-либо других видов технологии. Д. Мур значительно расширяет определение компьютерной технологии, сформулированное ранее В. Манером [4] и Д. Джонсон [3]. При этом он подчеркнуто употребляет выражение «компьютерная технология», поскольку убежден, что речь идет не только об использовании одного компьютера, но всей сопутствующей технологии: программного, аппаратного обеспечения и компьютерных сетей, в целом.

Ответ на вопрос, почему компьютерная технология оказывает на общество и человека поистине революционное влияние, Д. Мур видит в «логической податливости» компьютера. Объяснение данному феномену он предлагает следующее: «Компьютеры логически податливы, так как они могут принимать сложные конфигурации для разных видов деятельности, определяемые в показателях Їввода, Ївывода и других логических операциях… Логика применяется везде, потенциал использования компьютерной технологии не ограничен. Компьютер - это ближайший универсальный инструмент. Реализовать возможности компьютера не позволяет ограниченность нашего творчества» [6, p. 269].

Логическая податливость компьютерной технологии, говорит Д. Мур, позволяет человеку совершать большее количество действий, о которых он не имел представления. Отсутствие стандартов функционирования у ранее не применяемых практик Д. Мур назвал «стратегическими вакуумами», впоследствии рождающими «концептуальные путаницы». Типичная проблема в компьютерной этике возникает из-за того, что есть стратегический вакуум в том, как компьютерная технология должна быть использована. «Компьютеры обеспечивают нас новыми возможностями, и те, в свою очередь, дают нам новые возможности выбора для действий. Часто в таких ситуациях нет стратегии руководства или существующие стратегии кажутся неадекватными. Главная задача компьютерной этики - определить, как должен поступать человек в подобных ситуациях, иначе формулирование стратегии его действий… Единственная трудность состоит в том, что наряду со стратегическим вакуумом часто встречается концептуальный вакуум. Возможно, на первый взгляд, проблемы в области компьютерной этики выглядят достаточно ясно, но в процессе их решения встречаются концептуальные путаницы. В таких ситуациях необходим анализ, представляющий собой связанный концептуальный каркас, внутри которого разрабатывается стратегия действий» [Ibidem, p. 266].

Д. Мур убежден, что механическое применение этической теории для создания соответствующей стратегии в различных ситуациях не всегда возможно. В подтверждение вышесказанного он приводит следующий пример, помогающий на его взгляд прояснить, какой вид концептуальной работы необходим. Например, идея формирования стратегии защиты компьютерных программ предполагает применение стратегии защиты объектов интеллектуальной собственности. В то же время возникает ряд вопросов: «Насколько понятие Їкомпьютерная программа? попадает под определение интеллектуальной собственности?»; «Что это - объект, имеющий правообладателя, или идея, алгоритм без права владения?»; «Если компьютерная программа - все же, объект интеллектуальной собственности, является ли она выражением идеи какого-либо владельца (традиционно охраняемой авторским правом) или это процесс, принадлежащий кому-либо (традиционно охраняемый патентом)?»; «Является ли машиночитаемая программа копией языка программирования?». Только концептуализация природы компьютерной программы поможет ответить на перечисленные вопросы, убежден Мур. При этом вопросы должны быть выстроены таким образом, чтобы ответы на них сформулировали нужную стратегию защиты компьютерной программы.

Даже внутри согласованной концептуальной структуры процесс формирования стратегии применения компьютерной технологии может вызвать затруднения. Из-за того, что компьютерная технология предоставляет новые возможности для действий, по мнению Мура, появляются новые ценности, соответственно, устаревшие ценности требуют своего пересмотра. Например, создание программного обеспечения, несомненно, имеет некоторую ценность в культуре сегодняшнего дня, о существовании которой несколько десятилетий назад никто не имел понятия. Так, в конечном итоге, исследование альтернативных стратегий вынуждает общество выявлять ценностные предпочтения. С точки зрения Д. Мура, компьютерная этика является практической теорией, которая дает широкую перспективу для изучения природы «информационной революции». Используя понятия «логическая податливость», «политические вакуумы», «концептуальные путаницы», «основные ценности» и «объективная закономерность», он рассматривает следующие методы определения проблем: компьютерная этика мур общество

1) выявление стратегического вакуума, произведенного компьютерной технологией;

2) устранение любых концептуальных беспорядков;

3) применение основных этических ценностей и объективной закономерности, с целью создания новых стратегий, которые устраняют вакуум и решают первичные этические вопросы.

Реализация третьего метода теории Д. Мура завершается объединением этики и закономерности, которые традиционно считались несовместимыми конкурирующими этическими понятиями. Ожидаемому результату от практического применения теории ученый дает описание: «Все сформулированные компьютерные стратегии невозможно считать справедливыми. В первую очередь, они должны пройти тест на объективность. После чего, человек, оценивая положительные эффекты, может применить их на практике. Мы получаем возможность оценить достоинства различных стратегий и выбрать самые лучшие из всех справедливых» [5, p. 68]. Таким образом, основную задачу компьютерной этики Д. Мур видит в анализе социального влияния компьютерной технологии и соответствующего формирования стратегии руководства действий человека в целях этического применения такой технологии.

Необходимо отметить, что Д. Мур в своих исследованиях добивался придания компьютерной этике особого статуса, не просто этики в применении, но отдельной компьютерной науки. По его мнению, этическая теория предоставляет категории и процедуры для определения того, что является более существенным с этической точки зрения. Приводя в качестве примера такие вопросы, как: «В чем заключается качество продукции?»; «Каковы основные права человека?»; «Какая точка зрения наиболее беспристрастна?», мыслитель предполагал, что они могут послужить обоснованием этически верного поведения [6, p. 270]. Оценивая вклад Д. Мура в становление компьютерной этики, Т. Бинем пишет, что в конце 80-х годов прошлого столетия революционная теория «логической податливости» компьютерной технологии и «стратегически вакуумное» объяснение компьютерной этики значительно расширили ряды сторонников среди растущего числа ученых, интересующихся проблемами в области компьютерной этики [2, p. 12].

Сегодня компьютерная этика - динамичная и сложная область изучения, которая рассматривает связи между фактами, концептуализацию, стратегии и ценности в отношении постоянно меняющейся компьютерной технологии. Начиная с трудов Н. Винера [7-9], методологическая нить которых проходит через всю историю компьютерной этики, она решает такие фундаментальные задачи, как защита главных прав человека: право на жизнь, здоровье, безопасность, свободу и знание. Компьютерная этика - далеко не фиксированный набор правил, которые можно повесить на стену. Она не является механическим применением этических принципов к свободной от оценочных суждений технологии. Компьютерная этика требует от человека по новому думать о природе компьютерной технологии и его ценностях. Она, как утверждает Д. Мур, - область между наукой и этикой, зависящая от них, но прежде всего это дисциплина, которая предоставляет концепции для понимания и стратегии для применения компьютерной технологии.

Список литературы

1. Авдеева И. А. Универсалистские основания этики в глобальном коммуникативном пространстве // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2013. № 11 (37): в 2-х ч. Ч. I. C. 13-17.

2. Bynum T. The Development of Computer Ethics as a Philosophical Field of Study // The Australian Journal of Professional and Applied Ethics. 1999. № 1 (1). P. 1-29.

3. Johnson D. Computer Ethics. Third Edition. Upper Saddle River, NJ: Prentice-Hall, 2001. 240 p.

4. Maner W. Starter Kit in Computer Ethics. Hyde Park, NY: Helvetia Press and the National Information and Resource Center for Teaching Philosophy, 1980. 80 p.

5. Moor J. Just Consequentialism and Computing // Ethics and Information Technology. 1999. Vol. 1. № 1. P. 65-69.

6. Moor J. What Is Computer Ethics? // Metaphilosophy. 1985. № 16 (4). P. 266-275.

7. Wiener N. Cybernetics: or Control and Communication in the Animal and the Machine. N. Y.: Technology Press; John Wiley & Sons, 1948. 360 p.

8. Wiener N. God & Golem, Inc.: A Comment on Certain Points Where Cybernetics Impinges on Religion. Cambridge, MA: MIT Press, 1964. 99 p.

9. Wiener N. The Human Use of Human Beings: Cybernetics and Society. Boston: Houghton Mifflin, 1954. 344 p.

Размещено на Allbest.ru