Философско-психологические аспекты категории деятельности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Юргинский технологический институт (филиал) Томского политехнического университета

Кафедра гуманитарного образования и иностранных языков

Философско-психологические аспекты категории деятельности

Алевтина Александровна Нагорняк

Понятие "деятельность" психология заимствовала из философии. Самое широкое философское определение деятельности - это способ существования человека и общества в целом. Если попытаться уточнить специфику данного понятия, то есть собственно человеческого способа существования, то она состоит в активном отношении человека к миру, направленном на его целесообразное изменение и преобразование [4]. При этом изменение внешнего мира есть только предпосылка и условие для самоизменения человека. Деятельность не только определяет сущность человека, но, выступая в роли подлинной субстанции культуры, человеческого мира, создает и самого человека. Субстанциональный характер деятельности делает ее сопоставимой по мощности с самой природой, в ходе деятельности "субстанциональность природы творчески достраивается до невозможного в самой природе". Человек как бы наследует субстанциональность у самой природы [1, с. 89].

Именно на таком понимании деятельности строятся концепции в отечественной психологии, которые превращают это понятие в объяснительный принцип или делают его главным объектом изучения. На конкретно-научном психологическом уровне деятельность определяется как совокупность процессов реального бытия человека, опосредованных сознательным отражением. При этом именно деятельность несет в себе те внутренние противоречия и трансформации, которые порождают человеческую психику, выступающую, в свою очередь, в качестве условия осуществления деятельности. Иногда образно говорят, что психика является органом деятельности, моментом ее движения [5].

Деятельность есть форма связи субъекта с миром, которая включает в себя два взаимодополняющих процесса: активное преобразование мира субъектом и изменение самого субъекта за счет освоения все более широкой части предметного мира.

Деятельность является первичной по отношению к субъекту и к предмету деятельности. Субъект, и объект в процессе деятельности, выделяются из нее. Главный канал развития субъекта - интериоризация - перевод форм внешней материально-чувственной деятельности во внутренний план. Исполнительные механизмы деятельности испытывают на себе сопротивление внешней реальности в силу неполноты или неадекватности ориентирующего образа. Обладая определенной пластичностью, деятельность подчиняется предмету, на который она направлена, модифицируется им, что приводит к исправлению исходного образа за счет обратных связей.

Этот циклический процесс является источником не только новых образов, но и новых способностей, интересов, потребностей и других элементов человеческой субъективности. Воздействуя на внешний мир и изменяя его, человек тем самым изменяет себя.

Главная характеристика деятельности - ее предметность. Под предметом имеется в виду не просто природный объект, а предмет культуры, в котором зафиксирован определенный общественно выработанный способ действия с ним. В этой характеристике отражены обусловленность процесса деятельности внешним миром (материальным или идеальным) и направленность развития самой деятельности и ее субъекта на освоение новых предметов, на включение все большей части мира в деятельностные отношения.

Другая характеристика деятельности - ее социальная, общественно-историческая природа. Самостоятельно определить формы деятельности с предметами человек не может. Это делается с помощью других людей, которые демонстрируют образцы деятельности и включают человека в совместную деятельность. Переход от деятельности, разделенной между людьми и выполняемой во внешней (материальной) форме, к деятельности индивидуальной (внутренней) и составляет основную линию интериоризации, в ходе которой формируются психологические новообразования (знания, умения, способности, мотивы, установки и т.д.).

Деятельность всегда носит опосредствованный характер. В роли средств выступают орудия, материальные предметы, знаки, символы и общение с другими людьми. Осуществляя любой акт деятельности, мы реализуем в нем определенное отношение к другим людям, если они даже реально и не присутствуют в момент совершения деятельности. Человеческая деятельность целенаправленна, подчинена цели как сознательно представляемому запланированному результату, достижению которого она служит. Цель направляет деятельность и корректирует ее ход.

Деятельность во всех случаях представляет собой акт, инициируемый субъектом. Поэтому деятельность - не совокупность реакций, а система действий, объединенных в единое целое побуждающим ее мотивом. Мотив определяет смысл, ради чего и что делает человек.

Деятельность всегда носит продуктивный характер, ее результатом являются преобразования как во внешнем мире, так и в самом человеке, его знаниях, мотивах, способностях. В зависимости от того, какие изменения играют главную роль или имеют наибольший удельный вес, выделяются разные типы деятельности (трудовая, познавательная, коммуникативная и т.п.).

А.Н. Леонтьев [3] так определяет структуру деятельности: «Собственно деятельность, или особенная деятельность - это система действий, отвечающих определенному мотиву. Под мотивом в этой концепции имеется в виду предмет потребности, побуждающей деятельность. Достижение мотива приводит к удовлетворению потребности. Потребность, не нашедшая своего предмета, способна породить только поисковые действия».

Мотив не всегда осознается субъектом или может осознаваться ложно. Мотив - главное, что отличает одну деятельность от другой, определяет ее специфическое качество. Он может быть материальным или существующим только в воображении; но всегда есть, ибо деятельности без мотива не бывает.

Каждое действие направлено на достижение осознаваемого промежуточного результата - цели. Мотив определяет, ради чего осуществляется деятельность, цель определяет, что должно быть получено в ходе конкретной деятельности. Мотивы присущи и животным, но цели - сознательно планируемые промежуточные результаты деятельности - существуют только у человека и возникают исторически с появлением орудий труда и совместной деятельности.

Обычно деятельность полимотивирована, но в иерархической организации мотивов обычно можно выделить один, главный, который окрашивает всю деятельность и придает ей определенный смысл. Один и тот же мотив может быть достигнут с помощью различных действий. Но характер мотива накладывает ограничения на выбор возможных целей так, чтобы они не противоречили подлинному (ведущему) мотиву деятельности.

Таким образом, мотив побуждает деятельность, а цель направляет ее. Процесс целеобразования (становления мотивов в целях) не осуществляется автоматически - это сложный творческий процесс, зависящий от умений, знаний и способностей человека, его индивидуальных и личностных особенностей, объективных условий протекания деятельности и т.п.

Операционный состав действий определяется, прежде всего, условиями его выполнения. Цель, заданная в определенных условиях, называется задачей. Выбирая средства и способы действия, человек решает определенную задачу. Цель так же ограничивает выбор способов действия, средств и операций, как мотив ограничивает зону выбора целей (не всегда цель оправдывает средства), но в границах этой зоны выбор средств определяется условиями [5].

Действия могут превращаться в операции, когда они автоматизируются и перестают контролироваться сознанием. Не только действия могут превращаться в операции и наоборот, но и деятельность может утратить мотив, вызвавший ее к жизни, и превратиться в действие; или действие, в свою очередь, также может приобрести самостоятельную побудительную силу и превратиться в особую деятельность. Этот прием используется в преподавании в высшей школе для формирования новых мотивов у студентов. При этом важнейшим условием превращения цели в мотив является переживание студентами сильной положительной эмоции при достижении цели. Желание вновь и вновь переживать эту эмоцию и придает цели характерную для мотива самодостаточность.

Важнейшим положением психологической теории деятельности является утверждение об общности строения деятельности внешней, материальной и деятельности внутренней, психической, осуществляемой в идеальном плане. Оно вытекает из уже отмеченного представления о формировании внутренней деятельности из внешней. Теория такого перехода (интериоризации) наиболее полно разработана в учении П.Я. Гальперина об управляемом формировании "умственных действий, понятий и образов". При этом внешнее, материальное действие, прежде чем стать умственным, проходит ряд этапов, на каждом из которых претерпевает существенные изменения и приобретает новые свойства. Принципиально важно, что исходные формы внешнего, материального действия требуют участия других людей (родителей, учителей), которые дают образцы этого действия, побуждают к совместному его использованию и осуществляют контроль за правильным его протеканием. Позже и функция контроля интериоризуется, превращаясь в особую деятельность внимания [2].

Внутренняя психическая деятельность имеет такой же орудийный, инструментальный характер, как и деятельность внешняя. В качестве этих орудий выступают системы знаков (прежде всего язык), которые не изобретаются индивидом, а усваиваются им. Они имеют культурно-историческое происхождение и могут передаваться другому человеку только в ходе совместной (внешней, материальной, практической) деятельности. Возникает особая форма психического отражения - сознание, совместное знание, которое не сводится к последовательности внутренних деятельностей или действий. Во внешней и во внутренней деятельности наряду с временной организацией - преемственностью, последовательностью актов - существует план образа - одномоментного отражения исходных условий, хода деятельности и ее ожидаемого результата. Поэтому существуют два плана сознания - сознание как внутренняя деятельность и сознание как отражение. Можно сказать, что сознание-образ и сознание-деятельность суть две формы бытия психики, два аспекта ее существования, которые, будучи взаимосвязаны, в то же время качественно не сводимы друг к другу. В реальной деятельности осуществляются их взаимопереходы и развитие.

Поскольку образ неотделим от деятельности, то нет и какого-либо хранилища образов в нашей долговременной памяти. Не будучи включенным в деятельность, образ не существует как психологическое явление.

Деятельностное понимание природы образов исключает возможность их самостоятельной активности или непосредственного взаимодействия [6]. Любая коррекция и обогащение образов возможны на основе их включения в процессы деятельности. Но и сами образы могут стать предметом специальной деятельности, направленной на их видоизменение и преобразование.

Список литературы

философский психологический осмысление деятельность

1. Батищев Г.С. Деятельностная сущность человека как философский принцип // Проблема человека в современной философии. М., 1969.

2. Гальперин П.Я. Лекции по психологии: учебное пособие. М.: Издательство КДУ, 2007.

3. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность: классическая учебная книга. М.: Издательство «Академия», 2005.

4. Огурцов А.П., Юдин Э.Г. Деятельность // Философский энциклопедический словарь. Изд. 2-е. М.: СЭ, 1989.

5. Смирнов С.Д. Педагогика и психология высшего образования: от деятельности к личности: учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений. М.: Издательский центр «Академия», 2001. 304 с.

6. Талызина Н.Ф. Педагогическая психология: учеб. пособие для студ. сред. пед. учеб. заведений. М.: Издательский центр «Академия», 1998. 288 с.

Размещено на Allbest.ru