Исследование провинции как социокультурного феномена не сложилось пока в России в солидную традицию, несмотря на то, что первые серьёзные подходы к её решению были предприняты ещё в 20-е годы прошлого столетия. По разным объективным причинам, анализ которых не входит в цели и задачи данной статьи, перерыв в изучении провинции затянулся на многие десятилетия и был преодолён лишь в начале 90-х. Именно в этот период в России были организованы первые научные конференции по различным проблемам провинции, положившие начало целому потоку исследований нового уровня [3-6; 8-10].

Среди наиболее актуальных проблем провинции, исследуемых в современных российских культуроведческих науках (под ними понимается весь комплекс наук, исследующих феномен культуры: история культуры, культурология, философия культуры или культурософия, искусствоведение и др.; применительно к исследованию культуры провинции можно добавить также регионоведение и краеведение) и решаемых в рамках присущих им подходов, можно выделить следующие: формирование феномена российской провинциальности; отношения Центра и провинции; становление провинциального пространства и способы его восприятия; феномены провинциальной рефлексии, провинциальное в менталитете; типологические черты провинциальной культуры (специфика культурного пространства, этнокультурных связей, информационного поля); срединность провинциальной культуры; культуротворчество в провинции и т.п.

Перечень указанных проблем весьма показателен в том плане, что демонстрирует возможности пересечения предметных полей различных культуроведческих дисциплин и необходимость координации их усилий.

В исследовании культуры пересекаются интересы многих наук: истории, этики, эстетики, антропологии, этнографии, социологии, психологии, этнопсихологии, демографии, семиотики, информатики и др. Применяя собственную методологию и отражая процессы и результаты исследований в специфической терминологии, каждая из наук не только создаёт свой образ культуры, но и наполняет культурные универсалии особенным содержанием. Даже в науках так называемого культуроведческого цикла нет единства ни в методологии, ни в основных дефинициях культуры и её отдельных аспектов. Это, собственно, отражает вполне естественное состояние дел, а также невозможность и нецелесообразность превращения обширного поля культуроведческой проблематики в монодисциплину - строго систематизированное, рационально-теоретическое замкнутое пространство. Проблема, на наш взгляд, заключается в другом: в увеличении дистанции между культуроведческими монодисциплинами и автономном сосуществовании различных теоретических моделей культуры и её отдельных аспектов. На деле решение конкретных теоретических и практических проблем часто выходит за рамки предметной области или возможностей одной культуроведческой науки и оказывается на стыке нескольких наук. В тех случаях, когда какая-либо научная монодисциплина испытывает трудности в решении определённых проблем, ей на помощь приходят дидисциплины, полидисциплины и философия как универсальная гипердисциплина [12].

Термин "провинция" относится к разряду понятий, смысл и значение которых, на первый взгляд, вполне очевидны. Между тем ни в научном обиходе, ни на уровне обыденного сознания невозможно обнаружить единства в понимании его смысла. Как правило, в справочной литературе представлены три его значения: в древнеримской истории - подвластные Риму внеиталийские территории, управлявшиеся римскими наместниками; административно-территориальная единица в России в 1719-1775 гг. в составе губернии; административно-территориальные единицы в ряде зарубежных государств (Италия, Испания и др.). Словарь Ожегова трактует провинцию как область, административно-территориальную единицу в некоторых странах и как местность, территорию страны, удаленную от крупных центров [6, с.604]. В культурологии провинциальная культура рассматривается преимущественно как субкультура. В энциклопедическом словаре "Российская цивилизация" речь идёт о русской провинции, понимаемой как "периферия региона" в единой системе "Центр России - центр региона - периферия" (или в системе, разделённой на две части: "центр - регион" и "регион (его центр) - провинция") [1, с.478].

Исторический контекст и специфика употребления термина "провинция" в культуроведческих науках породили богатое разнообразие его смысловых оттенков. Как правило, культурологические, исторические социологические, искусствоведческие исследования провинции сводятся к эмпирическому, фактологическому и поверхностному описанию различных сторон бытования этого социокультурного феномена, не затрагивающему его сущностные черты. В этом и проявляется сохраняющийся до настоящего времени разрыв между двумя потоками исследования провинции: сбором эмпирического материала и поисками её фундаментальных ценностей и онтологических оснований.

В современной исследовательской литературе сложилось несколько точек зрения на проблему соотношения философского и культурологического исследований культуры. Так, главное отличие философского подхода к анализу явлений культуры в отличие от собственно культурологического М.С. Коган видит в соединении требования объективного познания реальности, ее ценностного осмысления и проектирования некоего идеального состояния культуры [2, с.10]. Демаркационная линия между философскими и культурологическими типами знания, по его мнению, не представляет собою непроходимую границу. Культурологические изыскания требуют глубоких исторических, философских, искусствоведческих, социологических и многих других знаний.

Сравнивая позиции философа и теоретика культуры, М.Ю. Шишин отмечает, что первый смотрит на культуру извне, со стороны, а второй описывает её изнутри, зачастую абстрагируясь от общих законов фундаментальной реальности и от относительно автономной реальности телесной и духовной жизни человека. Недостаток теоретических исследований культуры он видит в чрезмерной "культурологической окрашенности" и "нагруженности", в результате чего испаряются сущностные черты культурных явлений, становящихся просто частью культурной реальности. Взаимоотношения культурологии и философии М.Ю. Шишин видит следующим образом: культурологии надлежит прочнее опираться на исторически апробированный и прочный ценностный фундамент философии культуры, не ограничиваясь эмпирическими констатациями и произвольными построениями, а философия культуры должна уточнить свои ценностные и особенно этические основания [11, с.43].

Как считает Ю.А. Овинникова, культурология и философия культуры, имея общий предмет, различаются методологией, спецификой эмпирической базы и уровнем концептуальных обобщений. Культурология, возникшая на стыке различных направлений исследования - философии культуры, культурантропологии, социологии, этнологии, психологии и истории культуры и пр., занимается теоретическим осмыслением эмпирического культурного материала - конкретных культурных форм. В её "ведении" - выявление закономерности порождения культурно-исторических явлений, их реальное функционирование и изменчивость. Оформление результатов культурологических исследований многообразно и вариативно. В отличие от культурологии философия культуры пытается осмыслить сущность культуры, осуществляет поиск культурных универсалий, отличается особым категориальным аппаратом и обнаруживает укоренённость в философской традиции [5, с.14].

Разделение теоретического познания культуры на философское и историческое было предложено Э.А. Орловой. По её мнению, основной целью наук, изучающих культуру, является понимание механизма и направления процессов формирования и становления культурных явлений и событий, выявление в них уникальных и повторяющихся сторон. Исторический подход к изучению культуры сводится к описанию конкретных культурных явлений и редко выходит на универсальные метафизические обобщения. В отличие от него, философский подход к культуре всегда метафизичен, а значит, недоступен эмпирической проверке [7, с.12].

По-видимому, настало время преодоления указанного разрыва между философскими и культурологическими исследованиями, осуществимого лишь при условии координации различных исследовательских уровней и направлений. Именно философия культуры должна взять на себя роль систематизатора знаний о провинции. Назрела необходимость более активной разработки относительно молодого направления философско-методологических исследований в рамках философии культуры, которое условно можно назвать "философией провинции", или культурософией провинции. Это означает переход к новому этапу исследования многоаспектного феномена провинции, его комплексно-системному, междисциплинарному анализу, что предполагает объединение усилий социально-политических, антропологических, нравственно-эстетических и аксиологических исследований феномена провинции.

Одной из важных проблем, решение которых необходимо для дальнейшего продвижения по пути междисциплинарного синтеза исследований феномена провинции, представляется уточнение предмета "философии провинции". Несомненно, что это направление должно развиваться в рамках философии культуры.

Какая же задача стоит перед предлагаемым нами направлением культурософского исследования - "философией провинции"? Очевидно, что таковой является философский анализ выявленных культурологией (во всём многообразии частных культурологических дисциплин) и исторической наукой специфических культурно-исторических явлений - разнообразных проявлений провинциального в этнонациональной культуре.

Наиболее важными задачами, встающими перед российской философией провинции, на наш взгляд, являются следующие:

выявление особенностей и обозначение границ культурософского, историко-культурного и культурологического подходов к осмыслению феномена провинции;

исследование изменений понятия "провинция" в разные исторические периоды, анализ исторических трансформаций понятий-концептов, которые показывают "идею провинции" в ее истории;

воссоздание ретроспективы основных философско-исторических и культурологических подходов, направлений осмысления и изучения феномена провинции в зарубежной и российской мысли;

поиск точек соприкосновения различных направлений исследования провинции - культурологических, социологических, исторических, социально-психологических и пр., выделение её сущностных качеств, определение роли провинции в сохранении национальной самобытности.

культурологическая провинция феномен философский

Список литературы

12. http://www.anoitt.ru/uchen/klassifikaciy_nauchn. php