Скольжение по поверхности Смысла с «зависанием» над осёдлыми онтологическими точками даёт возможность «контросуществления» [4, с. 198], игры чистых событий. Контросуществление в концепте Делёза - это то, как мы понимаем приспособление: «перескакивание от одной сингулярности к другой» [Там же, с. 146], «идеальная игра» мысли. Теперь становится ясна задумка Делёза, когда он говорит, что «некто безличных и доиндивидуальных сингулярностей, некто чистого события, где умирается так же, как моросит… - это [грамматическое] четвёртое лицо» [Там же, с. 199-200], которое соответствует не манифестации, дессигнации или сигнификации, но «разворачиванию на поверхности событий-инфинитивов» [Там же, с. 230], соответствующих самому Смыслу. И позитивный характер дистанции [Там же] в контросуществлении событий - это и есть субъект как движение. «Я сливается с такой дизъюнкцией, которую она освобождает вовне, а также помещает вне себя расходящиеся серии многочисленных безличных и доиндивидуальных сингулярностей» [Там же]. Я - это такое активное самотворчество, которое, сливаясь с движением субъекта, в то же время дистанцируется от него, а значит, позитивным образом утверждает его, собирает его грани, существуя благодаря его действию на поверхности производимого смысла. «Некто», «четвёртое лицо» есть субъект, который, действуя, становится субъектом Я, субъектом Другого или субъектом дискурса. Контросуществлять события - значит «играть» их, делая их «своими», то есть производя смысл-для-себя. «Сыграть» - это и есть приспособление: надо стать «некто», чтобы стало возможно совершить «сшивание» индивидуального, универсального, частного и общего, чтобы произвести смысл. Безличное и доиндивидуальное обладает «минимумом» Бытия, то есть способностью к бытию. «Контросуществляя каждое событие, актёртанцор, извлекает чистое событие, коммуницирующее со всеми другими событиями, и возвращается к самому себе через все другие события и со всеми другими событиями» [Там же, с. 235], осуществляя в качестве субъекта «опыт собирания».

Итак, подведём итоги выстраиванию нашего концепта субъекта, обозначив основные моменты, обуславливающие приспособление как способ бытия.

1) Если мы понимаем Смысл как топологическую поверхность номадического распределения, то субъект - это то, что делает актуальным тот или иной способ бытия, осуществляет «бытие с маленькой буквы».

2) Субъект по своей природе, с нашей точки зрения, активен и номадичен: он способен изменять свой «угол зрения», «пробегать» смысловые серии, активизируя и задействуя разнообразные онтологические структуры на различных уровнях Смысла.

3) Благодаря тому, что субъект «задаётся» вопросом Бытия, он вступает во взаимоотношения с онтологическими структурами, и, как следствие, происходит взаимоприспособление с обеих сторон.

Каково основное направление применения данного концепта? Мы можем говорить словами других, цитировать других авторов, только если наши контексты пересекаются, и мы (как нам кажется) глядим на обговариваемое под углом зрения того автора, которого цитируем. Тут чуждые слова возможно наполнить смыслом-для-себя и произвести одновременно смысл-для-Другого. Это может произойти, если мы топологически с помощью своего субъекта Я приблизимся к онтологической точке или вместе с номадической сингулярностью пробежим серию на смысловой поверхности вблизи Другого, то есть если нам удастся «заглянуть» в его онтологию и методологию. Так мы приспосабливаемся к Другому, а Другой приспосабливается к нам в цитируемом. Именно такая методология позволяет «говорить словами других». Но, как мы постарались показать, в данном случае (в случае нашей локальной задачи), продуктивным является смещение, перемещение «между» различными позициями, что вовсе не означает расстановку приоритетов или признание несостоятельности той или иной точки зрения. Они все по-своему необходимы - каждая для своей локальной задачи. Демонстрируя это, аналогично форме высказывания Ж. Делёза и Ф. Гваттари о «машине войны» [18, p. 95] сформулируем наши выводы относительно концепта субъекта, выходя на общую поверхность Смысла со следующими авторами. Говоря словами Хайдеггера, мы скажем, что субъект - это «сущее…, которое среди прочего обладает бытийной возможностью спрашивания» и которое «мы терминологически схватываем как присутствие» [15, с. 22]. Говоря, как Лакан, можно было бы сказать, что, являясь эффектом взаимодействия означающих, субъект оказывается вовлечённым в саморепрезентацию. Наконец, говоря, как Делёз, мы бы сказали, что субъект как (грамматическое) четвёртое лицо контросуществляет пробегание серий самого себя.

Список литературы

1. Бадью А. Делез. Шум бытия / пер. с франц. Д. Скопина. М.: Фонд научных исследований «Прагматика культуры»; Логос-Альтера; Ессе homo, 2004.

2. Бакеева Е. В. Принять парадокс, или Усилие смирения. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2009.

3. Гутнер Г. Б. Субъект как энергия // Синергетическая парадигма. Когнитивно-коммуникативные стратегии современного научного познания. М., 2007. С. 490-502.

4. Делёз Ж. Логика смысла / пер. с фр. Я. И. Свирского. М.: Академический проект, 2011.

5. Делёз Ж. Различие и повторение / пер. с фр. Н. Б. Маньковской, Э. П. Юровской. СПб.: Петрополис, 1998.

6. Делёз Ж. Складка. Лейбниц и барокко / общ. ред. и послесл. В. А. Подороги; пер. с франц. Б. М. Скуратова. М.: Логос, 1997.

7. Делёз Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? / пер. с фр. и послесл. С. Зенкина. М.: Академический Проект, 2009.

8. Жижек С. Возвышенный объект идеологии / пер. с англ. В. Софронов. М.: Художественный журнал, 1999.

9. Комаров С. В. Метафизика и феноменология субъективности: исторические пролегомены к фундаментальной онтологии сознания. СПб.: Алетейя, 2007.

10. Кэрролл Л. Приключения Алисы в Стране чудес. Сквозь Зеркало и что там увидела Алиса, или Алиса в Зазеркалье: сказочные повести / пер. с англ. Н. Демуровой. СПб.: Амфора, 2010.

11. Лейбниц Г.-В. Монадология // Лейбниц Г.-В. Сочинения: в 4-х т. М.: Мысль, 1982. Т. I. С. 413-429.

12. Мураками Х. Дэнс, дэнс, дэнс / пер. с яп. Д. Коваленина. М.: Эксмо, 2009.

13. Плат Э. Ниспровержение субъекта у Лакана / пер. с англ. Л. Кудри // Хора: журнал современной зарубежной философии и философской компаративистики. Курск, 2009. № 3-4 (9/10). С. 93-108.

14. Погоняйло А. Г. Монадология и номадология // Метафизические исследования. Статус иного: альманах Лаборатории метафизических исследований. СПб.: Алетейя, 2000. Вып. 14. С. 127-133.

15. Хайдеггер М. Бытие и время / пер. с нем. В. В. Бибихина. Харьков: Фолио, 2003.

16. Хайдеггер М. Наука и осмысление // Хайдеггер М. Время и бытие: статьи и выступления / пер. с нем.; сост., пер., вступ. ст., коммент. и указ. В. В. Бибихина. СПб.: Наука, 2001. С. 330-350.

17. Cheng C. J.-Y. On Subjectivity in Deleuze's «The Fold» // NTU Studies in Language and Literature. Taiwan: National Taiwan University Press, 2007. № 17. P. 79-100.

18. Deleuze G. Empiricism and Subjectivity: an essay on Hume's Theory of Human Nature / translated and with an introduction by Constantin V. Boundas. New York: Columbia University Press, 1990.

19. Deleuze G., Guattari F. Nomadology: the War Machine / translated by Brian Massumi. Seattle, WA, 2010.

20. Fink B. The Lacanian Subject: between Language and Jouissance. Princeton: Princeton University Press, 1995.

21. Sinnerbrink R. Nomadology or Ideology? Zizek's Critique of Deleuze // Parrhesia: а journal of critical philosophy. Melbourne: Open Humanities Press, 2006. № 1. P. 62-87.

Аннотация

Целью данной статьи является переосмысление понятия «субъект» в контексте современной «онтологии События». Достаточно продуктивной в рамках этой задачи оказывается методология Ж. Делёза, которая подсказывает возможный ответ на вопрос о преодолении метафизического смысла категории «субъект». На основе применения данной методологии и реализации «номадологического проекта» Ж. Делёза автор статьи предлагает новый концепт субъекта, построенный на определённом понимании смысла и бытия.

Ключевые слова и фразы: субъект; Жиль Делёз; смысл; бытие; концепт приспособления; номадологический проект.

The author rethinks the notion of “subject” in the context of contemporary “ontology of Event”, shows that within this task the methodology of G. Deleuze is quite productive and gives a hint about the possible answer to the question of overcoming the metaphysical meaning of the category “subject”, and basing on this methodology application and the implementation of G. Deleuze's “nomadological project” suggests the new concept of the subject developed on the specific understanding of meaning and being.

Key words and phrases: subject; Gilles Deleuze; meaning; being; concept of adaptation; nomadological project.

Размещено на Allbest.ru