Профессионально-коммуникативная компетентность: философский и педагогический аспекты

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Профессионально-коммуникативная компетентность: философский и педагогический аспекты

Динамическое социально-экономическое развитие России, ее вхождение в мировое сообщество в значительной мере определяют потребность в специалистах, способных продуктивно работать, адекватно оценивать себя и свои достижения, обладающих умением эффективно сотрудничать, ориентироваться в современном поликультурном пространстве с учетом всех его уровней: политического, профессионального, экономического, информационного, языкового.

Ориентированное на компетенции образование (competence-based education - CBE), сформировавшееся в 70-х годах в Америке применительно к теории языка и трансформационной грамматике, на сегодняшний день занимает позицию ключевой методологии модернизации образования. Проблема теории, методологии и технологии компетентностного подхода является актуальной для отечественных и зарубежных педагогов, философов, теоретиков и практиков.

Значительные изменения, происходящие в языковом образовании в связи с вхождением нашей страны в Совет Европы и согласованием образовательных стандартов России с общеевропейскими, подразумевают такие подходы к отбору содержания обучения и организации материала, которые способствовали бы формированию языковой и коммуникативной компетенции, расширению социокультурного пространства обучающихся [4]. Соответственно, можно говорить о том, что выпускник профессионально компетентен, если он владеет устной и письменной формой коммуникации на уровне, адекватном целям и задачам профессионального общения.

Несмотря на достаточную разработанность в течение последних двух десятилетий многих аспектов компетентностного подхода в общем и формирования коммуникативной компетентности в частности, проблема содержания понятия «профессионально-коммуникативная компетентность» и ее формирования требует более детального исследования, а именно: разработки методологического и категориального аппарата, формирования единого банка данных по обозначенной проблеме, выявления возможностей иностранных языков в развитии профессионального общения (коммуникации), рассмотрения феномена «профессионально-коммуникативная компетентность» как со стороны педагогики, так и со стороны смежных с ней наук.

Отдельные аспекты данной проблемы рассматривались учеными в рамках:

- общей теории речевой деятельности в философии (М. Бубер, М.М. Бахтин, А.А. Брудный, А.М. Коршунова, Э.С. Маркарян, Ф.Т. Михайлова и др.);

- теории моно- и межкультурной коммуникации, интерсоциального и иноязычного общения в культурологии, педагогике, социолингвистике (С.Г. Тер-Минасова, Т.Г. Грушевицкая, Е.М. Верещагин, Х. Гримм, И.А. Зимняя, О.В. Лешер, Е.И. Пассов, В.В. Сафонова, В.С. Библер, М.С. Каган и др.);

- теории и методики профессионального образования (А.Н. Сергеев, Н.Д. Никандров, Е.В. Романов, А.Я. Найн, Т.Е. Климова и др.); - исследований по формированию отдельных видов компетенций / компетентностей (А.С. Белкин, Г.М. Коджаспирова, А.К. Маркова, И.А. Зимняя, А.В. Хуторской, Дж. Равен, Э.Ф. Зеер и др.).

Результаты данных исследований способствуют обобщению накопленных знаний и опыта по рассматриваемой проблеме.

Обратимся к сущности ключевых понятий нашего изыскания - «коммуникация» и «профессиональнокоммуникативная компетентность», их осмыслению и трактовке в философском и педагогическом аспекте.

Если в толковых словарях современных европейских языков достаточно очевидна потенциальная однозначность трактовки обыденного смысла термина «коммуникация», то в научных публикациях дело обстоит по-иному. Так, согласно подсчетам Э. Беттинхауса, в 60-х годах только в американской научной литературе существовало более 50 различных описаний процессов коммуникации. Отечественная научная литература также дает широкий спектр различных толкований содержания понятий и существа явления «коммуникация».

В современном педагогическом словаре под редакцией С.А. Днепрова понятие «коммуникация» рассматривается как передача того или иного содержания от одного сознания к другому посредством знаков, зафиксированных на материальных носителях»; «общение» - процесс установления и развития контактов между людьми; обмен информацией; восприятие и понимание другого человека; процесс, порождаемый потребностями в совместной деятельности; осуществление взаимодействия знаковыми средствами; взаимодействие, направленное на значительное изменение в состоянии, поведении и личностно-смысловых образованиях партнера» [5].

Наверное, главное, что объединяет точки зрения, имеющиеся в науках по вопросу общения и коммуникации, состоит в указании на социальность как важнейшую характеристику этих явлений.

Первые труды по философии коммуникации и диалога появились на рубеже 20-х годов XX столетия одновременно на Западе и Востоке европейской цивилизации (М. Бубер, К. Ясперс, М.М. Бахтин, Ф. Розенцвейг, Ф. Эбнер, С.Л. Франк). Она обретает все больше приверженцев, оформляясь в новую парадигму.

Немецкий философ К. Ясперс в коммуникации видел путь к подлинно человеческому существованию, различая в человеческом «я» несколько уровней, каждому из которых соответствует свой способ общения: 1) эмпирическое «я», на уровне которого общение является не целью, а только средством для самосохранения, безопасности, наслаждения; 2) сознание вообще, на уровне которого общение между индивидами основано на формально-правовом принципе «равенства всех перед законом» и представляет собой «обмен мыслями»; 3) «я» на уровне духа, коммуникация которого - это коммуникация отдельного члена с организмом; 4) экзистенция, наиболее глубокий уровень «я», которому соответствует экзистенциальная коммуникация как высший тип общения, основой которого служит общность переживаний людей. Коммуникацию культур и национальностей К. Ясперс рассматривает как важнейшее средство современности для предотвращения столкновений.

Центральной идеей М. Бубера является бытие как диалог между Богом и человеком, человеком и миром («диалогический персонализм»). Он различает три вида диалога: «подлинный», «технический» и «монолог, замаскированный под диалог». Настоящий диалог, по его мнению, тот, в котором каждый из участников действительно имеет в виду личность другого и обращается к нему как к личности.

В трудах российского философа и филолога М.М. Бахтина феномену диалога придается универсальное значение. «Быть - значит общаться диалогически». Диалогические отношения людей, по его мнению, не просто «одно из» проявлений их бытия, а явление, пронизывающее всю человеческую речь (и сознание), все отношения и проявления человеческой жизни, всё, что имеет смысл и значение [2].

Подход к общению как конкретизации и персонификации общественных отношений, как к процессу взаимосвязи, взаимодействия и взаимовлияния общественных субъектов получил разработку в трудах отечественных философов и психологов М.С. Кагана, Г.С. Батищева, В.М. Соковнина, Б.Д. Парыгина, Л.П. Буевой, Е.Г. Злобиной, А.Н. Леонтьева и др.

Так, М.С. Каган под общением понимает один из первичных видов деятельности, отличный от других тем, что выражает направленность действий субъекта не на объекты, а на других субъектов. Каган рассматривает общение как связь субъекта с субъектом. Деятельность при этом носит не однонаправленный характер, так как оба участника активны и равноправны и выступают как взаимодействующие субъекты (индивиды, группы), средства (язык, механизмы), социокультурная среда.

Значительный вклад в разработку проблемы общения в нашей стране внёс Б.Д. Парыгин. Он понимает общение не только как субъект-субъектное взаимодействие людей. Общение, по его мнению, - это и отношение людей друг к другу, обмен информацией между ними, их духовное взаимопроникновение. Б.Д. Парыгин рассматривает общение как феномен по преимуществу социально-психологический, исследует общую структуру общения, общение во взаимосвязи с общественными отношениями, общностью и выделяет виды и типы общения по социально-психологическим основаниям.

Большой интерес к проблеме общения имеет место и в зарубежной философии экзистенциализма (Ж.П. Сартр, М. Хайдеггер, Н. Аббаньяно, Э. Пачи). Философы-экзистенциалисты отождествляют сложный и многогранный процесс общения с личностным отношением, в то время как общение не исчерпывается лишь этой стороной, а включает в себя и безличные контакты.

В современной философии коммуникация рассматривается как коммуникативный обмен, а коммуникативные действия - как интеракции, участники которых согласуют и координируют свои действия. Данная позиция вполне гармонизирует с теорией интерактивного обучения в педагогике.

Проблеме организации и осуществления коммуникативного образования посвящен ряд диссертационных исследований российской педагогической науки, строящихся, в основном, на базе теории педагогического общения (В.А. Кан-Калик, А.В. Мудрик, В.С. Грехнев, А.А. Леонтьев, А.А. Бодалев, Я.Л. Коломинский и др.).

Все более интенсивным становится поиск путей решения проблемы формирования коммуникативной культуры, коммуникативной компетентности и коммуникативных умений специалистов отраслей, в которых, на первый взгляд, не требуется особых умений общения. По причине отсутствия специализированных курсов обучения коммуникации будущие специалисты вынуждены приобретать опыт профессионального общения, в основном, самостоятельно, в результате чего могут складываться неадекватные познавательные схемы, деформирующие коммуникативные взаимодействия. В такой связи возникает необходимость введения коммуникативного компонента в подготовку специалистов разного профиля, содержание которого должно определяться особенностями профессиональной деятельности.

В последние годы пристальное внимание исследователей привлекает проблема формирования профессионально-коммуникативной компетентности (И.И. Барахович, Л.А. Жумаева, Р.А. Белоусов, Г.К. Борозенец, А.Г. Измайлова, О.Ю. Искандрова, Л.В. Голикова, В.В. Охотникова и др.).

Проведенное исследование проблемы сущности понятия «профессионально-коммуникативная компетентность» и ее формирования в философском и педагогическом аспектах позволяет полагать, что в результате образования у человека должно быть сформировано некоторое целостное профессиональнокоммуникативное качество, позволяющее ему успешно выполнять производственные задачи, взаимодействовать с другими людьми. В таком понимании профессионально-коммуникативная компетентность специалиста есть его личностное, интегративное, формируемое качество, проявляющееся в адекватности решения (стандартных и особенно нестандартных, требующих творчества) задач всему разнообразию социальных и профессиональных ситуаций, выраженное в комбинации лингвистических и профессиональных знаний, коммуникативных умений и способностей специалиста, применяемых в профессиональной деятельности как на родном, так и на иностранном языках (в условиях межкультурного профессионального взаимодействия).

Список литературы

коммуникативный педагогический философия

1. Байденко В.И. Компетенции в профессиональном образовании (к освоению компетентностного подхода) // Высшее образование в России. 2004. №11.

2. Бахтин М.М. Два способа изучать культуру // Вопросы философии. 1986. №12.

3. Болотов В.А., Сериков В.В. Компетентностная модель: от идеи к образовательной программе // Педагогика. 2003. №10.

4. Гальскова Н.Д., Гез Н.И. Теория обучения иностранным языкам: лингводидактика и методика. М.: Академия, 2004. 336 с.

5. Днепров С.А. Педагогика в терминах и понятиях: пособие-справочник для самообразования / С.А. Днепров, В.М. Кадневский. Омск: ОмГУ, 2006. 191 с.

6. American Library Association. Presidential Committee on Information Literacy: final report [Электронный ресурс]. URL: http://www.ala.org/acrl/nili/ilit1st.htm (дата обращения: 15.11.2009).

Размещено на Allbest.ru