История проникновения современной западной буржуазной философии во Вьетнам

Размещено на http://www.allbest.ru/

История проникновения современной западной буржуазной философии во Вьетнам

Философские науки

Ле Тует

Автор анализирует проникновение современной западной буржуазной философии во Вьетнам на протяжении двух этапов. Первый этап - период до 1954 года, когда Вьетнам еще являлся французской колонией. В этот период передовая интеллигенция в своих статьях в газетах, журналах, книгах знакомила общественность Вьетнама с философской мыслью Декарта, Монтескье, Ж.-Ж. Руссо, Дидро, Вольтера и др. Второй этап - этап американской агрессии на Юге Вьетнама, которая длилась с 1954 по 1975 гг. На этом этапе широкое распространение получили философские учения, приносившие политическую выгоду США и проамериканским властям Южного Вьетнама, такие как: персонализм, экзистенциализм, психоанализ, неотомизм и прагматизм. В целом это были основные этапы проникновения современной западной буржуазной философии во Вьетнам. После окончания войны и объединения страны (1975 г.) Коммунистическая партия Вьетнама обозначила современную западную буржуазную философию как вражескую марксизмуленинизму. На протяжении целой эпохи современные западные философские учения подвергались резкой критике, и их распространение во Вьетнаме было запрещено.

Ключевые слова и фразы: Вьетнам; марксизм-ленинизм; современная западная буржуазная философия; экзистенциализм; психоанализ; неотомизм; прагматизм.

1. Период до 1954 года

В начале ХХ в. различные теории, течения современной западной буржуазной философии начали постепенно проникать во Вьетнам. В период с 1913 по 1932 гг. (в качестве точки отсчета мы взяли год начала издания журнала «Нам фонг» - 1913 и в качестве конечной точки - год его закрытия - 1932). «На протяжении 20 лет своей деятельности журнал “Нам фонг” мог считаться малой Академией наук Вьетнама» [3, c. 568]. Сотрудниками журнала являлись ученые, изучавшие как западную, так и восточную культуру, такие как:

Фам Куинь, Нгуен Ван Винь, Чан Чонг Ким… В своих статьях они знакомили широкий круг вьетнамских читателей с философской мыслью Декарта (1596-1650), Монтескье (1689-1755), Ж.-Ж. Руссо (1712-1778), Дидро (1713-1784), Вольтера (1694-1778) и др., основами французской культуры и философии. буржуазная философия вьетнам

Во вьетнамском обществе в период французского колониального господства в период с 1932 до 1945 гг. тенденция стремления следовать западной модели культуры особенно заметно проявлялась в кругах интеллигенции, относившейся к течению Нового образования («Танхок» - «новая система обучения», которое также называлось «Тэйхок» - «западная система обучения»). Течение Нового образования сконцентрировалось под знаменем группы «Ты лык ван доан» («Литературная группа опоры на собственные силы»). Печатным органом группы стала газета «Фонг хоа» («Нравы и обычаи»). Они использовали идеологию демократии, равноправия, личной свободы, присущую западной культуре, чтобы осуществить мощное наступление на сторонников Традиционного образования («Кыу хок» - «Старая (классическая) система обучения», течение, которое почитает конфуцианство). Приверженцы течения Нового образования считали, что в культуре и философии Запада больше прогрессивных и гуманистических факторов, чем в восточной культуре. По их мнению, конфуцианство являлось теорией Провидения. Ход вещей предопределен и упорядочен Провидением, поэтому люди должны, вопреки своим желаниям, абсолютно ему следовать. Конфуцианская теория не допускает личной свободы, свободы выбора, не предполагает демократии. В борьбе между двумя течениями в тот период школу Нового образования поддержали молодые представители литературы и искусства в городах. Впервые в истории Вьетнама встал вопрос о свободе слова. «Свобода слова одновременно являлась и целью, и средством борьбы течения “Танхок” за отказ от старой, отсталой идеологии конфуцианства и распространение новой мысли западной культуры и философии» [Там же, c. 567]. До 1930 года во Вьетнаме было всего 5 газет. С 1932 по 1942 гг. во Вьетнаме насчитывалось более 20 газет, в том числе 19 газет считались авторитетными и всегда имели множество читателей. Почти все авторы, публиковавшие свои статьи в газетах, журналах в указанный период, были молодыми людьми, получившими образование во Франции или во французско-вьетнамских школах во Вьетнаме. «Духовной пищей этой молодой интеллигенции служили западные книги, журналы, газеты, которые в основном ввозились из Франции» [Там же, c. 568]. Многие из них делали переводы, писали статьи и очерки, рассказывающие о культуре и философии Запада - близких им идеях, философской теории. На этом этапе вьетнамская интеллигенция довольно глубоко знала философию Генри Бергсона (1859-1941), философию Фридриха Вильгельма Ницше (1844-1900), теорию психоанализа Фрейда (1856-1939) и ряд других западных философских учений.

В 1942 году Ле Чи Тхиеп, вернувшись во Вьетнам после изучения философии во Франции, опубликовал книгу «Философия Бергсона». В 1943 году писатель Нгуен Динь Тхи выпустил две книги: «Метафизика» (введение в философию Канта и Ницше) и «Философия Эйнштейна»; Фан Ван Хум, Та Тху Тхау издали книгу «Диалектический метод» (метод диалектики). Все вышеуказанные книги выходили в издательстве «Тан Вьет». Если смотреть в целом, то все указанные работы дают лишь некоторое общее представление о философах; являют собой очерк, отчет о первых шагах автора в изучении философии. Однако это важная веха в процессе восприятия, влияния и распространения современной западной буржуазной философии во Вьетнаме.

2. Период с 1954 по 1975 гг.

После победы при Диенбиенфу (1954) в соответствии с Женевскими соглашениями Франция должна была прекратить военные действия во Вьетнаме; территория Вьетнама временно была поделена на две части. Северная часть страны была полностью освобождена; в южной же части французское присутствие сохранялось еще несколько лет, пока Франция выполняла задачу по полному выводу своих войск с территории Вьетнама. Однако, прикрываясь лозунгом «защиты свободного мира», американские империалисты немедленно поспешили занять место французов и захватили Юг Вьетнама, что привело к тяжелой, ожесточенной войне Сопротивления вьетнамского народа против американцев, длившейся около 30 лет, пока Вьетнаму наконец удалось одержать полную победу. В период американского вмешательства Вьетнаму пришлось жить в условиях неоколониалистского режима.

На протяжении всего периода с 1954 по 1975 гг. Юг Вьетнама постоянно находился в орбите сильного доминирующего влияния культуры, философской мысли и образа мысли Запада. Однако не все направления западной буржуазной философии имели одинаковые позиции в Южном Вьетнаме. Выбирались и распространялись только те философские течения, которые были способны адаптироваться, принести политическую выгоду США и их приспешникам во властных кругах Южного Вьетнама, а именно: персонализм, экзистенциализм, психоанализ, неотомизм, прагматизм [Там же, c. 570].

«Персонализм» (Personalism) - первая буржуазная философская теория, которая была использована и получила распространение на Юге Вьетнама с целью создания философского учения, которое бы обслуживало политические интересы марионеточного правительства, созданного американцами в Южном Вьетнаме после подписания Женевских соглашений. Нго Динь Ню (родной младший брат Нго Динь Зиема - первого Президента Республики Вьетнам в Южном Вьетнаме) заимствовал «персонализм» французского философа

Эммануэля Мунье (1905-1950); одновременно отобрал отдельные моменты из католического богословского учения и создал новую философскую доктрину, называемую «персоналистическим спиритуализмом», превратив ее в опорный пункт противостояния коммунизму.

«Экзистенциализм» (Existentialism) - современная западная буржуазная философская теория, заимствованная и получившая широкое распространение в Южном Вьетнаме. На самом деле экзистенциализм появился на Юге Вьетнама с 50-х годов ХХ века. Однако на начальном этапе отсутствовал системный подход, «теистический экзистенциализм» (Existentialisme Thйiste) упоминался лишь спорадически в ряде журналов, таких как журнал «Шангтао» («Творчество»), «Дайхок» («Высшее образование»), «Батькхоа» («Энциклопедия»), с тем чтобы дополнительно проиллюстрировать «персоналистический спиритуализм» марионеточного правительства, созданного американцами. После 1964 года экзистенциализм по-настоящему стал современной западной буржуазной философией, получившей широкое распространение в Южном Вьетнаме. В условиях, когда Юг Вьетнама находился под властью марионеточного проамериканского режима (понятие, используемое для обозначения проамерикански настроенных властей и вьетнамцев), в месте, где многие пребывали в состоянии тревоги и пессимизма, испытывали неудовлетворение по поводу затянувшейся ожесточенной войны, приносящей боль и скорбь, где многим уже опостылел прогнивший, коррумпированный режим марионеточного правительства, где пошатнулась вера и нравственность, экзистенциализм был принят в качестве наиболее подходящего учения. Это философское учение также способствовало разъяснению и пропаганде на Юге Вьетнама многих догматов таких религий, как католичество и буддизм. Поэтому экзистенциализм во Вьетнаме не только тесно привязан к католичеству, но имеет и тесную связь с буддизмом в вопросе разъяснения участи человека, тяжести человеческого фатума. В Южном Вьетнаме не только католические священники писали книги об экзистенциализме, но и буддийские монахи и монахини разъясняли положения этого учения и издавали книги, участвуя в дискуссиях о вопросах экзистенциализма. Помимо католических священников и буддийских монахов изучением и распространением экзистенциализма на Юге Вьетнама также активно занимались те, кто получил образование и докторские степени в области философии на Западе, например: Чан Тхай Динь, Ле Тон Нгием, Ле Тхань Чи, Фам Конг Тхиен, Нгуен Ван Тюнг. Также в этом процессе участвовали и переводчики.

«Психоанализ» (Psychoanalysis, Freudism) - современная западная буржуазная философская теория, заимствованная и получившая распространение в Южном Вьетнаме. Положения теории Зигмунда Фрейда (1856-1939), такие как ЛИБИДО (энергия [полового] влечения), явление «вытеснения», эдипов комплекс, бессознательное и т.д., исследовались, применялись и воплощались многими южновьетнамскими писателями в их произведениях. Однако они с чрезмерным увлечением концентрировали внимание на аспекте похоти и сладострастия, создав упадочное направление в литературе, которое получило наибольшее развитие, завоевало наиболее высокие позиции и имело наибольшее количество книг в Южном Вьетнаме в период 1954-1975 гг. На протяжении многих лет газеты Сайгона (ныне город Хошимин) многократно выступали с критикой этого сексуально распущенного направления в литературе. Проституция, разгульный образ жизни молодежи, пристрастие к наркотикам росли в геометрической прогрессии, не поддаваясь никакому контролю. Было много причин - и политических, и экономических, - которые привели к указанному состоянию общества, однако литература, находившаяся под влиянием сексуальной революции Запада, эксплуатировавшая в искаженном виде философское учение Фрейда и современные западные буржуазные философские теории психоанализа, также должна нести свою долю ответственности.

«Неотомизм» (Neo-Thomism) - современная западная буржуазная философская теория, широко представленная в Южном Вьетнаме. Если экзистенциализм и психоанализ широко распространялись повсеместно в обществе, то внедрение и распространение неотомизма велось в учебных заведениях. По теории неотомизма профессора и католические священники составляли материалы различных уровней, которые использовались затем в качестве учебных материалов в различных учебных заведениях, особенно в начальных и средних школах, управлявшихся Католической Церковью Южного Вьетнама (более 1000 школ). Содержание философской мысли неотомизма исследовалось, регулярно публиковалось и пропагандировалось на страницах журнала «Ежемесячник образования» (1966-1975) Институтом Высшего образования Далата (1957), Институтом Высшего образования Миньдык (1972), Ассоциацией Образования (все три органа были созданы и управлялись Католической Церковью Южного Вьетнама). Это был очень известный и авторитетный ежемесячный журнал в Сайгоне, с которым работали многие известные исследователи, такие как Теофан Чонг, Май Ван Тан, Буй Туан и др.

«Прагматизм» (Pragmatism) также является современной западной буржуазной философской теорией, заимствованной и получившей распространение в Южном Вьетнаме. Многие ученые считают, что экзистенциализм и прагматизм - это две философские теории, которые в наибольшей степени пропагандировались и оказали наибольшее влияние. Однако воздействие прагматизма на Юге Вьетнама было не теоретическим, а практическим - путем непосредственной популяризации западного образа жизни через образ жизни американских солдат и проамериканских марионеточных властей Южного Вьетнама. С точки зрения теории, идейного содержания прагматизм не изучался интеллигенцией Южного Вьетнама так же глубоко, как это было в отношении экзистенциализма и психоанализа.

Таким образом, внедрение современных западных буржуазных философских теорий во Вьетнам представляет собой целый процесс, который действительно проходил очень активно в Южном Вьетнаме в период американской агрессии. Из числа современных западных буржуазных философских теорий, проникших во Вьетнам, только экзистенциализм, психоанализ, неотомизм, прагматизм явились теми учениями, которые оказали глубокое влияние, как теоретическое, так и практическое, на Юг Вьетнама. После полного освобождения и объединения в 1975 году Вьетнам начал строительство и развитие страны по социалистическому пути. Для выполнения задачи по превращению учения марксизма-ленинизма в официальную государственную идеологию, как это было в других социалистических странах, Вьетнам объявил современные западные буржуазные философские теории вражескими. «Коммунистическая партия Вьетнама поставила задачу подвергнуть решительной критике западную буржуазную философию и покончить с ее пережитками и влиянием во Вьетнаме» [Там же, c. 575]. Однако после 1986 года, когда Вьетнам начал проводить политику всестороннего обновления страны, изучение современных западных буржуазных философских теорий возобновилось и стало носить системный характер. В стране проводились и проводятся обширные исследования таких современных западных буржуазных философских теорий, как неоконсерватизм, неопозитивизм, технократия (идеология технократии), биосоциология, экологическая философия, философская антропология, футуризм, новая онтология и др. Современная западная буржуазная философия официально преподается в высших учебных заведениях и называется при этом новым именем - «немарксистская философия».

Список литературы

1. Буй Тхань Куат, Ву Тинь. История философии / на вьетнамском языке. Ханой, 2001. 455 с.

2. Марксистско-ленинская философия: учебник / на вьетнамском языке; гл. ред. Нгуен Зуи Куи. Ханой, 2004. 671 с.

3. Полвека изучения и преподавания философии во Вьетнаме / на вьетнамском языке; гл. ред. Нгуен Чонг Тюан. Ханой, 2001. 736 с.

4. 40 лет Институту философии: некоторые результаты научных исследований / на вьетнамском языке; гл. ред.

5. Нгуен Чонг Тюан. Ханой, 2002. 236 с.

6. Философия / на вьетнамском языке; гл. ред. Доан Куанг Тхо. Ханой, 2007. 558 с.

7. Философия в период обновления и обновление изучения и преподавания философии / на вьетнамском языке; гл. ред. Чан Тхань. Ханой, 2007. 437 с.

Размещено на Allbest.ru