Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 101.1:316

Философские науки

Рязанское высшее воздушно-десантное командное училище им. генерала армии В. Ф. Маргелова zakirov1968@rambler.ru

Кафедра тактики

Влияние идентификационных трансформаций на мировоззрение личности офицера

Виктор Юзифович Закиров

Аннотация

мировоззренческий социальный кризисный офицер

В статье рассматриваются мировоззренческие проблемы личности офицера в условиях социальных трансформаций российского социума. Определены причины и влияние кризисных явлений на ценностно-мировоззренческие основания личности офицера. Представлено авторское видение последствий идентификационного кризиса. Предложена система условий, обеспечивающая восстановление мировоззренческой целостности.

Ключевые слова и фразы: социокультурный базис; социальные трансформации; кризис идентичности; угрозы и вызовы мировоззренческой матрицы российского народа; патриотизм; личность офицера; мировоззрение офицера; национальная безопасность.

Annotation

The author considers the world outlook problems of an officer's personality under the conditions of the social transformations of the Russian socium, determines the reasons and influence of crisis phenomena on the values and world outlook foundations of an officer's personality, presents his own vision of the identification crisis consequences, and suggests the system of the conditions, providing the renewal of the world outlook integrity.

Key words and phrases: social-cultural basis; social transformations; identity crisis; threats and challenges of Russian people's world outlook matrix; patriotism; officer's personality; officer's world outlook; national security.

Нарастающие и противоречивые процессы глобального перестроения сложившегося миропорядка, которые происходят в последние десятилетия, с особой остротой вызвали кризисные трансформационные явления в социокультурной жизни российского общества, по своим масштабам и принимаемым формам ставшие источником вызовов и угроз национально-мировоззренческой идентичности и превращающиеся в вопрос национально-государственного выживания. «Не нужно быть пророком в своем Отечестве, чтобы увидеть очевидное - слабая Россия станет следующей жертвой быстро сходящего с ума мира. Мир XXI века уважает только силу, причем настоящую, грубую, вооруженную, физическую силу. Тот, кто обладает ею, тот и останется цел. Тот, кто растеряет свой потенциал в жесткой борьбе, неминуемо станет сначала объектом циничного шантажа, а затем будет сметен с пути в кювет, изнасилован и ограблен» [6]. Прочность России все активнее испытывается процессами глобализации. Сознание и мировоззренческие основания, «мировоззренческая матрица» российского народа и личности весьма активно подвергаются негативным воздействиям как со стороны внешних, так и внутренних факторов и условий. В частности, усиливается подрыв идентификационного социокультурного базиса, провоцируется глубокий всеобъемлющий идентификационный кризис, который может стать основной причиной мировоззренческой трансформации личности, в том числе личности офицера российской армии.

Вследствие этого современное российское общество на нынешнем этапе своего развития оказалось духовно и нравственно больным, подвергнувшись глубокому идентификационному кризису, ибо пораженными, разрушенными или размытыми оказались важнейшие центры общественного и личного сознания -- ценностные ориентиры, духовно-нравственные идеалы и ценности, без которых ни одно общество не может существовать. Дискредитирована идея о ценности творческого труда как важнейшем условии процветания общества и способе самореализации личности. Ценности потребительства и гедонизма, внедренные в сознание, становятся факторами дезинтеграции и деструктивности, разрушая целостность личности как на индивидуальном, так и на общенациональном уровне. Как итог, наблюдается страшная статистика самоуничтожения страны: небывалый за всю историю рост наркомании и алкоголизма, рост числа самоубийств и прерываний беременности, а рост детской беспризорности сопоставим с периодом Великой Отечественной войны.

Это делает философскую проблему идентификационного кризиса российского социума актуальной для определения методов воздействия на мировоззрение личности офицера как активную, творческую личность. Научная проблема состоит в том, что, не решив для себя основного философского, мировоззренческого вопроса о смысле жизни, отдельные личности и общество в целом движутся к самоуничтожению.

Кризис идентичности, как следствие социальных трансформаций, в наше время становится основной причиной духовно-нравственных исканий, душевных заболеваний человека и общества, что сильно затрудняет поиск жизненного смысла, обретение ценностных ориентаций, ведет к правовому и нравственному нигилизму. Явление негативной социальной идентичности, столь характерное для кризиса идентичности, проявляется в форме наркомании, алкоголизма, проституции. А среди офицеров силовых структур кризис идентичности приводит к девиантному поведению на службе, в семье и социальной сфере, что вызывает большую озабоченность всего гражданского общества и руководства страны.

В чем же сущностная особенность идентификационного кризиса в нашей сегодняшней России и его влияние на мировоззрение личности офицера?

Методологический анализ идентификационного кризиса современного российского социума указывает, что причины кризисных явлений, острых социальных трансформаций лежат в мировоззренческой и идеологической плоскости и вызваны: во-первых, истощением культурно-духовных факторов цивилизационной и этнонациональной идентичности, тотальным нигилизмом по отношению к историческому прошлому; во-вторых, отсутствием национальной идеи и общенациональной идеологии, способной консолидировать общество (давно известно, что человек, который не исповедует идеологию, - дикарь, нация без национальной идеи - сброд).

Святейший Патриарх Кирилл, выступая на открытии XVI Всемирного русского народного собора 1 октября 2012 года, указал, что в последнее время мы являемся свидетелями целенаправленных попыток переписать историю России, вычеркнуть из народной памяти или представить в самом мрачном свете ее ключевые события. Чего только стоят усилия наших недоброжелателей в негативных красках представить Крещение Руси, поставить под сомнение факт Куликовской битвы, уравнять нашу страну с фашистской Германией в ответственности за начало Второй мировой войны! Все эти трактовки прошлого преследуют одну цель: посеять в душах людей, в первую очередь молодых, чувство ущербности, спровоцировать желание отречься от своих предков и их наследия.

Мы знаем, в том числе из уроков нашей собственной истории, что народ, утративший исторические ориентиры, отказавшийся от преемственности поколений, легко превращается в объект социальных и идеологических экспериментов [4].

Когда рушатся идентификационные основы общества в истории, рушится само общество - деформируются, а затем разрушаются мировоззренческие основания социума и личности, происходит потеря чувства патриотизма как важнейшей духовно-нравственной составляющей мировоззрения личности офицера, как выражение одного из глубоких чувств любви к Родине и постоянной готовности к защите Отечества. В отличие от прагматического патриотизма западного толка, отечественный патриотизм - традиционно более иррациональный и предметно-созерцательный. Русский человек привык любить свою Родину не за материальное вознаграждение, а потому что она дана ему Богом и потому, что он здесь родился, вырос, обрел дорогих сердцу людей. П. В. Петрий указывает, что процесс развития российской государственности со всей очевидностью подтверждает факт того, что экономическая дезинтеграция, социальная дифференциация общества, девальвация духовных ценностей оказывают негативное влияние на общественное сознание значительной части населения страны, резко снижают воспитательное воздействие российской культуры, искусства и образования как важнейших факторов формирования патриотизма российских граждан.

Каждый гражданин России должен понимать, что он - часть своей Родины, а патриотизм - неотъемлемая составляющая его жизни [5, с. 50-58].

Мировоззрение представляет собой исторически развивающийся процесс. Каждая историческая эпоха вырабатывала свои представления о мире и о назначении человека в мире. Являясь системой взглядов на мир и место человека в этом мире, определяющей отношение человека к этому миру, другим людям, себе самому и формирующей его личностные структуры, мировоззрение возникает как сложный результат практического взаимодействия психически нормального человека с окружающей действительностью - природой и обществом.

Мировоззрение определяет социальное самочувствие, самосознание личности, ее ценностные ориентации, оценки и поведение.

Мировоззрение русского офицера, как и русский национальный характер, формировалось практически непрекращающимися, перманентными войнами. Его отличительными чертами стали смелость и мужество, самопожертвование и массовый героизм, высокая дисциплина, патриотизм и преданность Родине. Эти важнейшие качества и стали базисной основой мировоззренческих универсалий русского, советского офицера.

В войнах формировались такие качества русских людей, как стойкость, умение побеждать и умирать в строю (сплоченность), стремление не к личному успеху, а к общей победе. Русский человек в минуты опасности работящ и неутомим, воздержан в пище, бескорыстен, бьется до конца.

Мировоззренческую специфику российской армии, ее духовно-этические и экзистенциальные аспекты очень точно определил И. А. Ильин, указав роль и место российской армии и российского воина в российском государстве, обозначив ее «сосредоточенным воплощением государственной силы», «элементом государственного бытия», как организованное множество людей, систематически «воспитывающих себя к победе и ради нее - к смерти и убиению во имя государственной цели». Мировоззренческим базисом русского воина, по Ильину, должно стать «духовное самоутверждение», т.е. он «должен верить в духовную правоту своей Родины, своего государства и своего жизненного дела» и черпать свой мотив и свою решимость в государственной цели и в воле к ней. Воин вне духовного самоутверждения есть реальная опасность для своего общества, а «армия вне достоинства и чести эфемерна как воинская сила, но подлинна как источник государственного разрушения и гибели» [1, с. 133].

Российский офицер всегда являлся главным носителем мировоззренческих универсалий, ценностных оснований в русско-советской армии. Потому наиболее существенно и остро болезненно мировоззренческий идентификационный кризис переносится именно офицерами. Служа государству, которое неолиберальная «интеллигенция» всячески пытается опорочить, черпая духовные силы из героического прошлого, которое та же «интеллигенция» пытается очернить, российский офицер может испытать серьёзнейший идентификационный кризис, который напрямую будет приводить к мировоззренческому кризису личности офицера и его ценностно-нормативных установок, что в дальнейшем приводит к мировоззренческому нигилизму.

Мировоззренческая ситуация потерянности личности офицера, его отчуждённости от смыслоутверждающих принципов и ценностей служения обществу и государству, в конечном счёте, отчужденности от самого себя становится причиной кризиса базовых общественных структур и призыва к социальным преобразованиям, возможным источником социальных потрясений. В силу этого именно армия как важнейшая матрица России-СССР, как особая социальная общность, в которой отражены черты этого общества в моменты тяжелых общественных трансформаций, становится одним из центральных объектов, наиболее подверженных кризисным разрушениям. «Армия, - пишет С. Г. Кара-Мурза, - ключевая опора любой цивилизации. Это - важная ипостась народа. Свою современную армию Россия выращивала, как и науку, 300 лет. В армии воплощены главные смыслы и коды культурных ценностей и мировоззренческих установок. В 90-е гг. делались попытки изменить культурный и мировоззренческий тип российской армии, превратить её в “силовую структуру”, равнодушную к проблеме добра и зла. Армию - защитницу народа хотели переделать в профессиональное “охранное предприятие”.

Это не удалось и не удастся. Но вынуть из армии духовный стержень и лишить боеспособности возможно... Потеря своей национальной армии - фундаментальная угроза. Эта угроза может при её реализации вызвать мультипликационный эффект распада многих культурных норм» [2, с. 33-34].

Важной предпосылкой для преодоления кризиса является обретение будущего, особую роль в обеспечении которого может сыграть формирование национальной идеологии, которая смогла бы дать, в свою очередь, сколь-нибудь ясные ориентиры.

Выход из кризиса, построение нового общества, эффективных Вооружённых Сил невозможны без преобразования мировоззрения личности офицера, поскольку именно мировоззрение задаёт пространство культуры, в котором воспитывается личность, способная к активным социальным действиям. Процесс реформирования структуры армии невозможен без возрождения мировоззренческих основ военной организации, которые находятся в самой «душе армии», способной превращать вооруженную силу в живой организм, порождать идеи, вокруг которых сплачивается армия, определяется ее государственный смысл и основы воинского бытия, формируется личность воина-патриота. Данное качество обретается мировоззренческой идентификацией и духовным самоопределением, живым и непосредственным духовно-практическим опытом, участием в духовной жизни, где господствуют и правят дух офицерской чести, ценности патриотизма, идеалы служения Отечеству.

Недаром военный ученый А. А. Керсновский, написавший замечательный труд по философии войны, указывал, что «сущностью той грани русского национального монолита, что носит название русской национальной военной доктрины, является превосходство духа над материей» [3, с. 88].

Таким образом, можно сделать вывод о том, что философское осмысление мировоззренческих оснований личности офицера в условиях кризисных и трансформационных процессов, происходящих в обществе, имеет не только важное научное, но и огромное ценностно-мировоззренческое значение для деятельности современного человека и общества, обеспечения стабильности духовно-нравственного и психологического состояния личности и социальных групп, в том числе и воинских коллективов. Выработка путей и направлений решения данной проблемы, определение оптимальных методологических средств их реализации на практике позволят минимизировать социальные последствия модернизации современного российского общества и идентификационных процессов развития личности, в том числе и военнослужащего. В конечном итоге преодоление кризисных идентификационных процессов позволит создать необходимые благоприятные условия для придания обществу и человеку стабильности и устойчивости в идентификационном развитии, сохранения неповторимых национальных черт и самобытности русской культуры, духовно-нравственной независимости российского общества, поддержания национальной мировоззренческой идентичности, станет определяющим фактором в формировании государственно-патриотического мировоззрения личности офицера российской армии, в дальнейшем совершенствовании ценностно-мировоззренческих основ воинской деятельности российского офицера.

Список литературы

1. Ильин И. А. Национальная Россия: наши задачи / под ред. О. А. Платонова. М.: Эксмо; Алгоритм, 2011. 538 с.

2. Кара-Мурза С. Г. Россия под ударом. Угрозы русской цивилизации. М.: Яуза-пресс, 2010. 356 с.

3. Керсновский А. А. Философия войны. М.: Изд-во Московской Патриархии, 2010. 206 с.

4. Патриарх Кирилл. Выступление на открытии XVI Всемирного русского народного собора «Рубежи истории - рубежи России» 1 октября 2012 г. [Электронный ресурс]. URL: www.patriarchia.ru/db/text/2502163.html (дата обращения: 06.10.2012).

5. Петрий П. В. Патриотизм как фундаментальная ценность Великой Победы // Безопасность Евразии. 2010. № 1. С. 50-58.

6. Рогозин Д. О. Русский ответ Владимиру Путину // Известия. 2012. 31 января.

Размещено на Allbest.ru