Художественные конструкты произведений искусства и массовых коммуникаций

Размещено на http://www.allbest.ru/

Художественные конструкты произведений искусства и массовых коммуникаций

Петренко В.Ф. (Москва)

Искусство и массовые коммуникации не только «отражают» мир, но и творят его. Методологическим обоснованием массовых коммуникаций могут выступать принципы диалогизма М. Бахтина (1977; 1979) и конструктивизма Джерджена (2003); Келли (2000); Петренко (2002; 2007). Философски ? методологический принцип конструктивизма (как и исторически предшествующие ему конститутивный принцип Эммануила Канта и принцип конституирования Эдмунда Гуссерля) выделяет активность субъекта познания и творчества в создании картины мира, образа другого и самого себя.

В отличие от принципа отражения (на котором базируется реализм и наивный материализм, а в художественном творчестве ? социалистический реализм), полагающего онтологическую данность объекта познания, конструктивизм исходит из положения о соучастии субъекта в построении бытия по принципу кольцевой причинности и, как следствие этого активного соучастия, ? в плюрализме истинности (т.е. как возможности различных картин мира, так и различных жизненных миров). Бытие же при этом полагается как форма пристрастного существования человека в мире. Вместо бессубъектной «объективной действительности» объектом психологического рассмотрения и осознания у С.Л. Рубинштейна и его предшественника М. Хайдеггера оказывается «мир существования как мир человеческого страдания…» (Рубинштейн, 1997, с.19).

Лидер конструктивизма в психологии Дж. Келли рассматривает мировосприятие обычного человека по аналогии с деятельностью ученого, где на основе личного опыта строятся те или иные гипотезы о мире, и, в свою очередь, исходя из собственной картины мира, субъект принимает решения и строит собственную стратегию поведения в этом мире. Как пишет Келли, «поведение человека канализируется по руслам тех конструктов, в которых происходит антиципация событий». Другими словами, поведение и поступки человека определены (и ограничены) системой когнитивных структур его ментальности (куда включены как сознательные, так и бессознательные пласты картины мира).

Жиль Делез и Феликс Гваттари в работе «Что такое философия» полагают, что функция миропознания ? это создание концептов как «устойчивых сгустков смысла». Строительным материалом концепта выступают конструкты. Для создателя теории личностных конструктов Дж. Келли конструкт ? это индивидуальная форма категоризации мира, себя, других людей. Операционально конструкт выступает как склейка ряда признаков в некий индивидуальный познавательный эталон. И если маленький ребенок утверждает, что «грязная рубашка теплее» (К. Чуковский, «От двух до пяти»), или женщина, обратившаяся в семейную консультацию, полагает, что «все мужчины свиньи» ? то это их специфические жизненные конструкты, нуждающиеся с позиции учителя или психотерапевта в трансформации. Специфическими конструктами общественного сознания, присвоенными индивидом и ставшими его личностными конструктами, могут быть и социальные стереотипы, фрагменты канонических текстов, афоризмы великих мыслителей, пословицы, поговорки и даже фрагменты рекламных текстовок, заменяющих в житейском сознании систему философского или религиозного мировоззрения.

Работами Л.С. Выготского, М. Бахтина, Ю. Лотмана показана диалогическая природа сознания, где генезис высших психических функций рассматривается через интериоризацию социального взаимодействия, диалога человека со значимыми другими. Бахтиным (Бахтин, 1979) описана и особая форма художественного творчества, наиболее ярко проявившаяся в творчестве Ф. Достоевского, - так называемый полифонический роман, где каждый персонаж является полноценным равноправным голосом в полилоге, призванном найти и доказать собственную правду жизни.

Пользуясь терминологией физической науки, можно было бы сказать, что каждый персонаж полифонического романа выступает некоей системой отсчета и, в отсутствии абсолютной системы координат (на которую, как правило, претендует позиция самого автора художественного текста), полифонический роман описывает релятивизм мировоззренческих миров, страстно стремящихся быть понятыми и услышанными.

В качестве реплик этого спора можно рассматривать и суждения, и поступки персонажей. Отталкиваясь от идеи Бахтина, мы вводим понятие художественного конструкта как противопоставления жизненных позиций персонажей. Используя язык персонажных образов (на оппозиции которых и возникает художественный конструкт), автор произведения выражает идею, для которой еще нет понятия в языке, или эта идея столь многоаспектна, что и не может быть выражена вербальным понятием. Поэтому требуются противопоставления неких символов, на уровень которых могут подниматься персонажные образы.

Система персонажных оппозиций выступает как симультанная структура замысла, которая затем разворачивается в повествовательном тексте. В нашем экспериментальном исследовании (Петренко, Пронин, 1990) было показано, что изменение картины мира читателя (представленной трансформацией его семантического пространства) осуществляется по линии художественных конструктов. Это изменение проявляется в увеличении субъективной значимости данных конструктов (операционально выражаемой при построении семантического пространства как вклад фактора в общую дисперсию). В случае глубокого воздействия произведения искусства на духовный мир зрителя возможно также появление новых смысловых измерений (конструктов сознания) как присвоенных читателем художественных конструктов произведения.

Развиваемый нами психосемантический подход к исследованию художественного творчества реализует парадигму "субъектного" подхода к пониманию другого. Специфика психосемантического подхода в этой области заключается в том, что исследователь обращается к произведению искусства через посредника - реципиента, ставит задачу увидеть, услышать, понять и пережить произведение с позиции зрителя, читателя, слушателя, описать произведение в его превращенной форме - форме события, опыта духовной жизни другого человека. Реконструкция субъективного инобытия произведения искусства осуществляется через построение субъективных семантических пространств, являющихся операциональной моделью сознания (в нашем случае) зрителя.

В любой содержательной области мировосприятия имеются некие знания, необходимые субъекту для жизнедеятельности и социальных взаимодействий, которые (если субъект не прошел специального образования в этой области), как правило, плохо структурированы и плохо осознаваемы (см. Келли, 1955).

Эти знания житейского или обыденного сознания, в силу их малой осознанности самим субъектом, Дж. Брунер и П. Тагиури (Bruner, Tagiuri, 1954) назвали имплицитными моделями личности. Категории сознания как наиболее общие значения времени, пространства, причинности, ценности и т.п. (Гуревич, 1972; Степин, 2000) образуют каркас этой имплицитной модели, опосредствующей восприятие и осознание некой содержательной области. Являясь средствами осознания, категории, как правило, не осознаются самим субъектом как таковые, и выделяются в рамках рефлексии философского осознания или экспериментально-эмпирически в психосемантическом исследовании. В последнем случае перед субъектом ставится задача не интроспекции и рефлексии этих категорий, а использования их в «режиме употребления» (деятельности). Субъект реализует какую - либо деятельность, сортирует объекты (например, произведения искусства), оценивая их по каким-нибудь шкалам, приписывает возможные мотивы поступкам персонажей, ставит в соответствие произведения одного вида искусства произведениям другого и т.д., т.е. задействует свои системы категоризации, «имплицитные модели» в «режиме употребления».

Получая на «выходе» исследования большую совокупность разного рода суждений (решений) респондента, как правило, организованную в разного рода базы данных (матрицы данных), исследователь с помощью процедур математической статистики «вытаскивает на свет» из этих баз данных те обобщения (категории), которыми неосознанно пользовался испытуемый, порождая эти частные суждения. Системы категорий при геометрическом представлении семантических пространств выступают как категориальные оси пространств, анализируемые объекты задаются как координатные точки внутри этих семантических пространств. Отдельные параметры семантических пространств являются операциональными аналогами различных параметров сознания испытуемого (Петренко, 2005). Семантические пространства выступают ориентировочной основой эмпатии для встраивания в мировосприятие другого человека (или для большей рефлексии собственного сознания, если использовать психосемантические методы в исследовании самосознания, совместив исследователя и испытуемого в одном лице).

В рамках психосемантического подхода к исследованию восприятия и понимания художественного произведения нами использовался, в частности, метод триадического выбора Дж. Келли (Kelly, 1955; Франселла, Баннистер, 1987), когда сопоставление персонажей художественного фильма «Сталкер» (Петренко, 2005) позволило выделить систему конструктов, в рамках которых зритель воспринимал эти персонажи.

На уровне психосемантического подхода широко используется разработанный нами психосемантический метод «множественных идентификаций» (Петренко, 1988, 2005), где для построения семантических пространств используется прием описания литературных или киноперсонажей через их возможное поведение в предлагаемых обстоятельствах. Размещение в семантическом пространстве поступков образов (значимых) других, самого себя, образов современников, исторических или литературных персонажей, позволяет встроиться в мировосприятие реципиента, понять его систему ценностей, установок, личностных смыслов.

В рамках метода множественных идентификаций мы широко используем прием, когда поступки, через которые характеризуется персонаж, берутся непосредственно из сюжета самого художественного произведения.

Другой предложенный нами психосемантический метод «атрибуции мотивов» - приписывания зрителями мотивов поступкам свершаемым персонажами (Петренко, 1988; 2009; Петренко, Собкин, Нистратов, Грачева, 1988; Петренко, Сапсолева, 2002) - позволяет реконструировать понимание зрителями внутреннего мира персонажей. Исследования показывают, что чем больше приятие, идентификация зрителя с персонажем, тем более многомерным и сложным оказывается приписываемая персонажу мотивационная палитра поведения, тем более субъектным, а не объектным оказывается восприятие персонажа зрителем.

Произведение искусства представляет собой задачу на личностный смысл, на понимание смысла бытия, выраженную языком образов и эмоций, поставленную перед собой творцом художественного произведения. Решение этой задачи рефлексируется самим автором посредством созданного им художественного текста и транслируется другим людям как продукт духовной работы по пониманию мироустройства, выполненной в рамках новой, отличной от стереотипной, системы категоризации.

Продукт массовой коммуникации (будь то, газетный очерк или телевизионный репортаж) в основе своей содержат ту же систему художественных конструктов, которая выпукло выступает в «полифоническом романе», т.е. систему оппозиций персонажных образов. Другое дело, что в тех, подчас редуцированных, содержащих «смысловую неполноту» художественных формах, которыми оперирует массовая коммуникация, могут быть опущены, свернуты или могут только подразумеваться те или персонажи (актеры). Например, образы идеального, типичного или отрицательного персонажа, в диалог с жизненной позиции которого вступает автор произведения массовой коммуникации или один из его персонажей. В роли скрытых, свернутых персонажей могут выступать и социальные институты, которым приписываются некие системы ценностей и мотивы и которые выступают как коллективный наделенный волей субъект.

В любом случае, как учит нас герменевтика (Гадамер 1988, Дильтей 1987), понимать (в отличие от «познавать») можно только живое существо, в первую очередь человека. При этом символическое, знаковое сообщение, в качестве которого выступает как произведение искусства, так и любой текст массовой коммуникации, в своей основе содержит перекличку человеческих голосов, которые в свернутом виде выступают как художественные конструкты.

Литература

художественный конструкт персонаж творчество

1. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.

2. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1979.

3. Гадамер, Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики// Пер. с нем.; общ. ред. и вступ. ст. Б.Н. Бессонова. -- Москва: Прогресс, 1988. -- 704 с.

4. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1972.

5. Дильтей, В. Введение в науки о духе (фрагменты) // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX--XX вв. Трактаты, статьи, эссе. -- М., 1987.

6. Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия. М., 2000.

7. Джерджен Дж. Кеннет. Социальный конструкционизм: знание и практика. Минск, Изд. БГУ, 2003.

8. Келли Дж. Психология личности. Теория личностных конструктов. Изд. «Речь», Санкт-Петербург, 2000.

9. Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек - текст - семиосфера - история. М., 1999.

10. Петренко В.Ф. Психосемантический подход к этнопсихологическим исследованиям// Советская этнография. 1987, № 3.

11. Петренко В.Ф. Основы психосемантики. СПб, 2005.

12. Петренко В.Ф. Многомерное сознание: психосемантическая парадигма. Изд. «Новый Хронограф», М., 2009.

13. Петренко В.Ф., Пронин А.А. Художественный конструкт как форма семантической организации литературного текста// Оптимизация речевого воздействия. М., 1980, с. 31-35.

14. Петренко В.Ф., Собкин В.С., Нистратов А.А., Грачева А.В. Психосемантический анализ зрительского восприятия персонажей фильма // Мотивационная регуляция поведения и деятельности личности. М., 1988.

15. Петренко В.Ф., Сапсолева О.Н. Психосемантический подход к анализу восприятия произведения искусства // Психология искусства. Самара, 2002.

16. Петренко В.Ф.. Конструктивистская парадигма в психологической науке // Психологический журнал № 3, 2002 с. 113-121.

17. Рубинштейн С.Л. Человек и мир. М., 1997.

18. Степин В.С. Теоретическое знание. М., 2000.

19. Франселла Ф., Баннистер Д. Новый метод исследования личности. М., 1987.

20. Bruner J.S., Tagiuri R. The perception of the people// Handbook of Social Psychology. V 2 Addison Wesley, 1954.

21. Kelly G.A. The psychology of Personal Constructs, N.J., Norton, 1955.

Размещено на Allbest.ru