Трансформация религиозных регуляторов социальной нормы под влиянием внедрения биотехнологий

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Челябинский государственный университет

Трансформация религиозных регуляторов социальной нормы под влиянием внедрения биотехнологий

к. филос. н. Камалиева Ирина Ринатовна

Аннотация

В статье рассмотрена трансформация религиозных регуляторов современной социальной нормы в условиях внедрения биотехнологий. Проводится теоретический анализ нивелирования религиозных заповедей западных религий под влиянием прогресса генетики и биомедицины. Автор выражает опасение, что при подобном пути эволюции общества предыдущий многовековой опыт развития религиозной морали может полностью утратить свое значение и перестать выполнять регулирующую функцию. Решением данной проблемы является максимальное обеспечение преемственности поколений, дающее возможность перенимать новому поколению культурные традиции народа.

Ключевые слова и фразы: социальная норма; религиозный регулятор; генетика; религия; биотехнология.

Annotation

The article deals with the transformation of the religious regulators of the modern social norm in the conditions of biotechnology implementation. The theoretical analysis of leveling the religious commandments of western religions under the influence of the progress of genetics and biomedicine is conducted. The author expresses the fear that in such a way of the society evolution the previous centuries-old experience of the development of religious morality can completely lose its value and cease to perform the regulating function. The solution of the problem is to ensure the continuity of generations to the maximum, which makes it possible to adopt the cultural traditions of the people by a new generation.

Key words and phrases: social norm; religious regulator; genetics; religion; biotechnology.

Цивилизационный кризис последних десятилетий, возникновение агрессивных ортодоксальных религиозных течений заставляют по-новому взглянуть на возможное будущее человечества. Одновременно с кризисными проявлениями в обществе усиливается кризис идентичности личности в современном социуме. Привычные ценности ставятся под сомнение, чему также способствует прогресс информационных и биомедицинских технологий.

Религиозные регуляторы социальной нормы, наряду с политическими, правовыми, морально-этическими, эстетическими и корпоративными, призваны сохранить в многогранной личности стремление к поиску смысла и цели жизни, такие присущие человеку качества, как умение гармонично жить в обществе, будучи толерантным, ответственным и милосердным.

В условиях прогресса внедрения достижений генетики в медицину без их должного регулирования на этическом и правовом уровнях социальный кризис Запада может усугубиться, в том числе и в сфере религиозных регуляторов социальной нормы. Это связано с тем, что религиозные теории происхождения человека ставятся под сомнение в результате прогресса биомедицины. Следовательно, можно поставить под сомнение и необходимость самой религии, раз наука способствует возникновению вопросов о правдоподобности основной ее теории - божественного происхождения человека.

«Именно с момента появления первых социальных норм, вероятно, следует вести отсчет начала человеческого общества. Чем сложнее его культура, тем многообразнее нормативные установки, ядро которых составляли запреты. Посредством запретов унифицировалось поведение членов общества, а соблюдение их ISSN 1997-292X № 7 (69) 2016, часть 2 67 обеспечивалось не столько санкциями извне, сколько внутренними психологическими убеждениями» [6, с. 282]. В современную эпоху развития биомедицинских технологий религиозные запреты снимаются один за другим.

В условиях прогресса внедрения биотехнологий и дальнейшего прогресса генетики стали обыденными явлениями зачатие ребенка экстракорпорально, суррогатное материнство. Банки донорского генетического материала, в том числе и женского, предусматривают анонимность донора и таким образом лишают ребенка возможности в дальнейшем знать биологических отца и мать [3]. Развивающиеся возможности биотехнологий предполагают в недалеком будущем терапевтическое клонирование человеческих органов, что приведет к увеличению продолжительности жизни и, возможно, бессмертию. Успехи генетики привели к возможности внедрения генов животных в генотип человека для улучшения его физических качеств и возникновения в дальнейшем гибридов человека, способных, к примеру, видеть в темноте, бегать на большие расстояния, перемещаться по деревьям и т.д. [4].

В привычном для нас виде в основных мировых религиях божественное начало человека до сих пор не оспаривалось, как и существование гуманистически направленных божьих заповедей - «не убий», «почитай отца и мать своих», «не прелюбодействуй», - которые призваны обеспечить социальное воспроизводство и социально-культурную преемственность поколений. На сегодняшний день таинство зачатия, вынашивания и рождения ребенка перестает быть лишь природной функцией. В случае если бессмертие станет возможным наряду с возможным клонированием, заповедь «не убий» также может потерять свою актуальность. религиозный заповедь социальный биотехнология

Если человеческих особей начнут производить в инкубаторах, а по научным прогнозам такое станет возможным уже через 30 лет, для дальнейшего их использования в, скажем, военных целях, значимость заповеди «почитай отца и мать своих» тоже нивелируется. Человек будет лишен возможности перенять социальный и культурный опыт своих предков, полностью попадая под влияние искусственно созданной для его воспитания среды. Если вспомнить историю, ни одного удачного примера только средового воспитания мы не знаем. «Многие исследователи приходят к выводу, что родители играют самую заметную роль в религиозной ориентации своих детей, повседневно воздействуя на содержание и глубину религиозных представлений подрастающего поколения» [1, с. 121].

«Не прелюбодействуй» - заповедь, предполагающая верность супругу, призванная сохранить чистоту зачатия и дальнейшего воспитания детей с родными родителями, потеряла свою былую значимость в 70-е годы прошлого столетия во время расцвета последней сексуальной революции. Секс из способа зачать потомство благодаря началу применения противозачаточных средств постепенно все более и более превращается в способ получения телесного удовольствия. А успехи медицины в репродуктивной сфере, дающие возможность зачать ребенка и без прямого полового контакта, все более дистанцируют друг от друга моральную и физическую составляющие сексуальной жизни человека.

Во что же превратятся западные религии при подобных тенденциях, если будут лишены последних присущих им заповедей? Останется ли религиозная норма регулятором социальных отношений или станет совокупностью традиций и ритуалов, подобных языческим? Попробуем разобраться.

С внедрением биотехнологий многие табу снимутся. А табу - предшественник религии. Соответственно, сам факт существования человечества с привычной для нас моралью окажется под угрозой. Например, законодательно разрешенное в 2015 году в Великобритании зачатие человеческого эмбриона от двух женщин и одного мужчины ставит под угрозу существование табу на экзогамию [5]. И вообще, при изменении принципов зачатия человека само понятие экзогамии потеряет смысл. Возможно, в современных условиях демографического кризиса в развитых странах вполне оправданно нарастающее вмешательство в процессы зачатия эмбриона, идущее вразрез с религиозными канонами? Ведь биотехнологии, по сути, являются инструментом выживания западной цивилизации и культуры. Возможно, традиционные религии теряют былую значимость регуляторов социальной нормы?

Исходя из событий, происходящих в мире в последние годы, мы видим, что это не так. Продуманная антисоциальная идеология, надстраиваемая именно на религиозные ценности, в частности, ислама, становится одним из основных факторов существования террористических организаций. В 90-е годы прошлого столетия человечество явилось свидетелем образования множества псевдохристианских сект, переиначивающих основные христианские постулаты. Как видно, именно религиозные регуляторы и по сей день являются одними из самых мощных и влияют на социальные нормы всего мирового сообщества.

Питер Людвиг Бергер писал в апреле 1968 г.: «...В начале 21 века религиозных людей вероятно удастся найти разве что в небольших сектах, жмущихся друг к другу в своем сопротивлении секулярной культуре» [9]. Но его предположения были ошибочны, как мы можем убедиться.

Согласно проведенному социологическому опросу более 700 респондентов в Челябинской области в 2012 году, верующие люди более социализированы, чаще и успешнее создают семьи, воспитывают большее количество детей [2].

Учитывая различные теории происхождения человека, в том числе и кажущийся до недавнего времени научно-фантастическим предположением способ получения вида Homo Sapiens путем генетического эксперимента над приматами существами с более высокой эволюционной организацией [8], можно предположить дальнейшее развитие человечества по схожему сценарию, когда новые виды разумных существ будут получены путем генетических опытов. Вновь созданные существа будут боготворить своих создателей, прививающих «новым людям» им самим необходимые ценности и заповеди, вполне вероятно, отличающиеся от привычных религиозных регуляторов. В таких условиях предыдущий опыт развития религиозной морали на протяжении всего человечества может полностью утратить свое значение. Ее место может занять стратегическая научно-политическая мысль, которая будет представлять идеологию политики наиболее экономически могущественных держав, имеющих финансовые средства для серийного воспроизводства разумных существ. При развитии подобной ситуации социальное положение привычного на сегодняшний день вида человека разумного может оказаться под угрозой. И, следовательно, технологии, направленные лишь на спасение популяции вида Homo Sapiens без учета религиозных традиций, могут дать обратный результат.

Учитывая, что табу, а в дальнейшем и религиозные догматы дали начало моральным и правовым нормам, и сейчас, когда божьи заповеди одна за другой теряют свою значимость, право тоже становится более «демократичным». Поэтому, допустим, если «человек» станет бессмертным, то и наказания за убийство утратят свою необходимость. Соответственно, утратит и бесценность сама человеческая жизнь. В подобной ситуации религиозная мораль привычного нам общества может оказаться единственным сдерживающим фактором дегуманизации человеческой цивилизации и ее дальнейшего самоуничтожения.

Проблема возможного нивелирования религиозных регуляторов социальной нормы усиливается тем, что правовое регулирование вопросов применения достижений биомедицины в мире неоднородно ввиду различий в законодательствах разных стран. Вполне допустима ситуация размещения лаборатории высокого уровня для производства, допустим, человеческих особей в одной из развивающихся стран, законодательство которой не регламентирует данные вопросы ввиду их неактуальности для медицины данного государства.

Пути сохранения ценностных религиозных установок в условиях изменения человеческой природы и возможности моделирования человека человеком нам представляются следующими. Во-первых, необходимо максимальное обеспечение преемственности поколений, дающее возможность перенимать новому поколению культурные традиции народов. В семье формируются основы духовного опыта личности, служащие началом традиций в обществе. По мнению Ю. В. Стрижовой, «семья воспринимает, поддерживает и передает из поколения в поколение духовно-религиозные, национальные ориентиры этой традиции: веру, любовь, свободу, совесть, правосознание, уважение авторитетов и родителей, целомудрие, мужество, честность и т.д.» [7, с. 26].

Во-вторых, в среде, социализирующей индивида, сохранить и приумножать такие общечеловеческие ценности, как гуманизм и милосердие, напрямую коррелирующиеся с религиозными заповедями, характерными для всех современных мировых религий.

В-третьих, необходимы новые современные правовые и этические кодексы, которые могли бы регламентировать деятельность в сфере внедрения достижений генетики и биологии в медицину.

Список литературы

1. Безрогов В. Г. Религиозная социализация и осуществление права на веру в межпоколенных отношениях: XX век и перспектива // Развитие личности. 2002. № 4. С. 115-136.

2. Зименко А. В. Факторы религиозной культуры в бытовой социализации // Вестник Челябинского государственного университета. Серия: Философия. Социология. Культурология. 2013. № 38 (329). С. 11-14.

3. Камалиева И. Р. Трансформация социальной нормы в условиях прогресса биотехнологий // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2015. № 10 (60). Ч. 3. С. 80-83.

4. Кожевникова М. Гибриды и химеры человека и животного: эксперименты и этика // Этнографическое обозрение. 2013. № 6. С. 109-117.

5. Палата общин Великобритании разрешила зачатие детей с помощью ДНК двух женщин и одного мужчины [Электронный ресурс]. URL: http://www.newsru.com/arch/world/03feb2015/dna.html (дата обращения: 10.02.2015).

6. Плескач В. Н. Табу - первоначальная форма нормативной регуляции поведения человека в первобытном обществе // Вестник Санкт-Петербургского университета МВД России. Серия: Социология. Философия. 2012. № 4 (56). С. 281-284.

7. Стрижова Ю. В. Философский анализ структуры религиозной личности // Теория и практика общественного развития. 2012. № 8. С. 25-27.

8. Теории происхождения человека [Электронный ресурс]. URL: http://www.pavluchenkov.ru/teoria_kulturi/tp/index.html (дата обращения: 12.05.2016).

9. Berger P. L. A Bleak Outlook Is Seen for Religion // New York Times. 1968. 25 April.

Размещено на Allbest.ru