Социальное пространство выступает определённым видом материи, для которой важен разумный баланс и диалектико-энергетическое единство материального и идеального. Данное диалектическое единство определённым образом высвобождает социальную энергию, которая может нести в себе как конструктивное, так и деструктивное начало. Человек, по своей сути, бинарен, биосоциален, двойственен. Двойственность нуждается в определенной гармонии и равновесии. Отсутствие баланса приводит к разрушению социальной материи и энергии. Это значит, что ломаются жизни и судьбы, что само по себе весьма трагично. За последние два десятка лет в нашей стране произошли серьезные изменения во всех сферах жизни общества. В связи с процессом разрушения существовавшего долгие десятилетия государства, ломкой прежней ценностной системы и утверждением новой, понятие духовного бытия стало наиболее актуальным [7, с. 20].

Категория духовного выступает основой существования личности и общества. Духовность - это совокупность проявлений духа в мире человека. Духовность несёт в себе социальную функцию объединяющего начала в виде моральных ценностей и традиций, а также художественных образов. Духовность отличается от религиозности тем, что в основе духа лежит внутренний опыт человека, а в основе религии - внешние предписания и традиции [2].

В последнее время категория духовного перестала нести в себе консолидирующие функции, появилась устойчивая тенденция распада социальности. Разрушению современной социальной общности людей способствует изъятие духовных скрепов в виде идеологии, культуры, языка, истории, ценностей и замена их на иные - чуждые и деструктивные конструкции.

духовное материальное индивидальный социальный выбор

Расщепление социальности заключается в отчуждении людей друг от друга на почве изменённого экономического базиса. Частная собственность на средства производства и рыночная экономика объявлены и зафиксированы как единственная подлинная ценность и ориентир жизнедеятельности. Успешность человека измеряется доходами и вещами, т.е. материей, а не духом. Данная парадигма утверждена как в формальных, так и в неформальных законах современного социального пространства.

Атомизация общества, разобщённость, гипертрофированный индивидуализм и эгоизм привели к понижению уровня интерсубъективности и духовности. Отсутствие духовности - это возврат к дикости и варварству, или вырождение в фашизм. В настоящее время наблюдается реванш фашизма в Европе. И это закономерно: если в обществе утверждается неравенство априори, то неизбежно появятся лишние люди, которых необходимо "оптимизировать" и "утилизировать". Для восстановления социальной солидарности и идентичности необходимо наполнить социальное пространство духовным основанием и высшими смыслами. Высшие смыслы - это идеальные духовные скрепы: служение делу, людям, Родине, гуманизм, коллективизм, борьба за справедливость, равенство, освобождение от порабощения, эксплуатации и манипуляции одних людей другими.

Если нет идеального, то, соответственно, отсутствует стратегическое планирование и целеполагание. Понижается уровень энергии, мотивации, ценностей и правил; если нет каркаса внутренней духовной саморегуляции, то исчезает личность как субъект, способный преодолевать препятствия и ограничения. Идеальное,

представленное в виде символов и смыслов, помогает человеку преодолевать самого себя. Дух - это способность сказать своим инстинктам "нет" ради чего-то более высокого и социально значимого. Данная способность человека аккумулируется посредством языка, который служит катализатором высвобождения энергии, причем энергия необходима как мобилизующий, так и сдерживающий механизм.

Общественная энергия может менять свое качество. Это метафизический духовный процесс, который опирается на правильные слова, смыслы и образы. В языке становятся объективными многие субъективности. Это синтетический результат работы сознаний разных индивидов. Индивидуальное трансформируется в доступное всему обществу. Индивидуальное субъективное становится объективной реальностью и начинает существовать как нечто автономное от психического мира отдельного человека [1, с.157]. Язык онтологизирует духовные основания. Обратимся к практике русского языка. Он отображает основу человеческой сущности. В основании сути русского человека лежит понятие "душа". Например, "душечка", "душа моя", "душа в душу", "тянуть за душу" и т.д. Можно сказать, что "душа" - это преддверие духовности. Кризис современного российского общественного и индивидуального сознания во многом связан с атакой чужеродных культур и смыслов: это англосаксонская и англо-американская культуры, которые базируются на рассудке, разуме, но не на духе. В английском языке присутствует большое количество глаголов, среди которых ведущую роль играет to have - это глагол присвоения, который имеет абсолютно негативную окраску в русском языке. Например, "хватать", "хапать", "хавать".

Таким образом, через подмену ценностных ориентаций в языке мы получаем иные, разрушительные смыслы: смысл жизни через присвоение не своего, готовность завладеть чужим. Это происходит посредством обучения иностранному языку с раннего возраста. Сложилась социальная практика с раннего детства, когда ребенок еще не усвоил азы родного языка, обучать его чужеродным смыслам. Следует помнить: мы живы, пока говорим по-русски! Язык аккумулирует энергию человека через духовное и является одним из примеров объективного духовного начала, наряду с моралью, искусством, религией. С помощью языка формулируются идеи, объединяющие и одухотворяющие социум или разобщающие его [8, с.245].

Духовное - это трансцендентное, умосозерцаемое, умопостигаемое бытие, которое становится доступным через идеи и идеальное. Духовное, изначально противостоит естеству, компенсирует его. Идеи предшествуют материальным вещам логически. Идеи - это образы. Идеальное претворяет результаты деятельности, предвосхищает и моделирует её, и таким образом запускается дух как некоторое противостояние материи. Познавать идеальное можно лишь символически. Символ - это некоторое глубокое социально-духовное отображение определённых понятий, идей, явлений.

Понятие символа тесно соприкасается с такими категориями, как художественный образ, аллегория и сравнение. Например, в эпоху поздней античности крест стал символом христианства. В новейшее время свастика стала символом фашизма. Духовное бытие не унифицировано. Можно выделить субъективный и объективный дух. Субъективный дух - это мир человеческого сознания со всеми уровнями его существования. Данный мир существует субъективно, поскольку зависит от воли и желания людей. Объективный дух - это объективированное и интерсубъективное духовное, т.е. такие образования, которые становятся достоянием духовной культуры общества в целом [6, с.62].

При ослаблении духовных скрепов наблюдается распад социального бытия. Атомизация равна энтропии и понижению общего уровня социальной энергии. Хаос идей и мнений, который приравнивается к свободе слова, плюрализму, толерантности, неизбежно ведёт к расщеплению общественного сознания как целостного духовного явления. Если расщепляется общественное сознание, то с неизбежностью происходит деградация индивидуального сознания.

Духовность индивидуальная воспроизводится и культивируется в условиях социальности, т.е. для формирования духовных потребностей и духовной культуры необходимы социальные организации, институты и коллективы, в которых у человека не будет шанса на "падение". Отрицание духовных ценностей доминирующей культуры и институтов, производящих их, приводит к нравственному отчуждению людей и бездуховности, которые порождают возрастающую девиантность поведения: агрессию, самоубийство, пьянство, наркоманию и преступность, - что служит главной причиной разрушения общества как целостности.

В современном обществе духовные и нравственные ценности замещаются ценностями рыночной экономики, а рынок живет одной единственной идеей - это сверхприбыль путем продажи абсолютно всего и всех. "Невидимая рука рынка" оптимизирует общество. Упраздняются морально-нравственные ориентиры, препятствующие тотальным рыночным процессам. Извращения превращаются в креативные нормы, преступления - в предприимчивые действия и оказание услуг. Утверждается все, что несет прибыль.

В развитом капиталистическом обществе формируется так называемая "либеральная религия", которая противостоит классическим формам традиционных религий. Классические религии не могут обслуживать интересы развитого капитала, т.к. они запрещают однополые браки, торговлю детьми, человеческими органами, педофилию, клонирование человека и т.д. "Либеральная религия" поклоняется лишь одному идолу - это сверхприбыль любой ценой. И главной разменной монетой становится упразднение морали и нравственности, чтобы купля-продажа осуществлялась масштабнее и интенсивнее.

Данное обстоятельство ведет к отчуждению людей друг от друга, распаду и извращению социальности. В связи с этими обстоятельствами необходимо акцентировать своё внимание на духовном бытии. Духовность предполагает добровольный выбор человеком высших ценностей, смыслов, идеалов и следование им, а также высокий уровень самоконтроля и самосознания [3, с.565].

В настоящее время особое значение приобретают абсолютные духовные ценности добра, красоты, истины, справедливости, равенства и веры как основания духовной культуры, предполагающие особый способ жизнеутверждения человека в мире и противостояние либеральным идеям [1, с.159]. Главной преградой "либеральной религии" должны стать высшие духовные стратегические основания и смыслы, которыми необходимо укрепить бытие человека.

Как кристалл возникает из пылинки, так и любая крупная социальная организация начинается с идеи, которая помещается в благодатную почву нужного места и времени. Из идеи возникает идеология как представление и модель будущего для всех и каждого. Носителями идеи и высших смыслов могут выступать пассионарии. Это правящее меньшинство, носители жизненного порыва, перестраивающие и видоизменяющие социум подчас ценой собственной жизни [4, с.342].

В настоящее время в контексте сетевой социальной организации общества возрастает роль каждой личности, которая должна брать на себя функции микролидера, хотя бы ситуативно. Такое положение человека продиктовано сложившимися обстоятельствами, при которых он должен противостоять распаду социальности, росту энтропии и хаоса. Социальность распадается под влиянием тотального освобождения человека в обществе от обременений и обязательств любого рода, т.е. от духовного содержания. Кроме этого, необходимо учитывать, что современный контекст социальной ситуации требует от личности стратегии противостояния социальному беспорядку и обретению позиции устойчивости, а это можно достичь лишь в духе. Дух организует узлы ролевой деятельности и обеспечивает механизм сетевой матрицы самоорганизации современного общества [5, с.351].

Список литературы