Основания ценностно-мировоззренческих конфликтов на юге России

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

В условиях появившихся в XXI веке новых системных угроз стабильности современного общества одним из приоритетных направлений становится изучение разного рода конфликтов, корней их происхождения и распространения, а также вырастающих на их почве экстремистских идей. Особенно важен анализ ценностно-мировоззренческих конфликтов, которые зачастую выступают источником экстремизма, терроризма, дезинтеграции общества.

По сути, в качестве ценностно-мировоззренческих выступают все этнические конфликты. Сюда включены этнополитические, этнорелигиозные, этнонациональные и другие конфликты. Источником ценностно-мировоззренческого конфликта выступает принадлежность к определенной социальной группе (этническая, религиозная, культурная, цивилизационная идентичность). Идентичность чрезвычайно важна для человека, вопросы, связанные с идентичностью человека, воспринимаются им как вопросы самоопределения и места в жизни. Именно поэтому ценностно-мировоззренческие противоречия выступают как высоко значимые, касающиеся позиций людей, их основных отношений к себе и миру в целом. Эти конфликты сложно урегулировать и зачастую невозможно разрешить.

Современные ценностно-мировоззренческие конфликты являются результатом как неоднородного социально-экономического развития, так и принудительной политико-государственной стратификации. Важную роль играют социально-экономические основания ценностно-мировоззренческого конфликта, которые связаны, во-первых, с неравномерностью экономического развития территорий, доступа к энергетическим и природным ресурсам, рынкам, разницей в развитии этносов. При этом важно, что возбуждающим недовольство фактором может быть и реально существующее социально-экономическое неравенство, дискриминация и мнимое. Во-вторых, важным социально-экономическим основанием конфликтов служит наличие кризисных тенденций в экономической сфере, что влечет за собой трудное социальное положение людей и провоцируемое им недовольство. Все это порождает социальные неравенства, которые выступают одной из причин эскалации напряженности и протестных настроений в обществе.

Социальное неравенство - специфическая форма социальной дифференциации, которая предопределяет «неравенство жизненных шансов отдельных индивидов, социальных групп, слоев, классов, а также возможностей удовлетворения ими актуальных и разнообразных по характеру и источникам происхождения потребностей» [2, с. 25].

Основания ценностно-мировоззренческих конфликтов на Северном Кавказе состоят также в столкновении противоречивых смыслов и ценностей, принадлежащих представителям разных этносов, разных культур, что создает дополнительные риски распространения экстремистских настроений. Большая часть конфликтов на Северном Кавказе несет в себе угрозу последствий в виде экстремизма, терроризма, сепаратистских настроений.

Проблема роста экстремизма и терроризма особенно актуальна для тех регионов мира, в которых наблюдается существенное повышение уровня конфликтогенности, связанное с политизацией этнических и конфессиональных процессов. В Российской Федерации к подобным регионам относится в первую очередь Северный Кавказ, на территории которого уже долгое время функционирует террористическое подполье, обладающее мощной идеологической базой. В этих условиях выявление и изучение экстремизма и терроризма становится необходимой частью государственной стратегии.

По мнению Ю.М. Антонян, М.Д. Давитадзе, существует «триадная модель», обуславливающая возникновение подобных конфликтов. Во-первых, обделенность в многонациональном государстве этнических групп, находящихся на периферии, в процессе неравномерной модернизации этого государства, неравномерного распределения ресурсов. Во-вторых, осознание этой обделенности как образа угнетения. В-третьих, реакция угнетенного коллектива в форме этнонационализма [1, с. 27].

В качестве оснований ценностно-мировоззренческих конфликтов на Северном Кавказе выделены социально-структурные и идеологические факторы. Социально-структурные факторы включают в себя поляризацию, социальные неравенства и фрагментации, кризис гражданской идентичности, дезинтеграцию. Социальное неравенство препятствует развитию экономики, системной модернизации, порождает апатию, пассивность, маргинализует бедный класс, подталкивая его к нелигитимным формам протеста и экстремизму.

Социальная поляризация имеет высокий конфликтный потенциал за счет возникновения диаметрально противоположных классов, которые значительно различаются материальным положением, ценностями, интересами, возникают явления несправедливости, клановости, теневая экономика и т.п. При этом имеющий наиболее высокий удельный вес в обществе средний класс исчезает, как и общественная стабильность, основой которой он выступает.

В качестве важнейшего идеологического основания ценностно-мировоззренческого конфликта, а также в качестве источника этого конфликта выступает принадлежность к различным ценностно-идеологическим и ценностно-мировоззренческим системам, принадлежность к различным группам, то есть идентификация себя с какой-либо или с какими-либо из них.

Таким образом, идеологическими причинами ценностно-мировоззренческих конфликтов являются этнонационалистические и фундаменталистские ценности и мировоззрения. Наиболее важными факторами, обостряющими религиозные конфликты и влекущими за собой высокий риск возникновения экстремизма, являются фундаментализм, радикализм, фанатизм, этнизация и политизация религии.

Остроту и трудноразрешимый характер ценностно-мировоззренческим конфликтам придаёт крайняя радикализация данных факторов. В системном единстве данные основания становятся источниками эскалации этносоциальной напряженности и ее перерастания в деструктивные ценностно-мировоззренческие конфликты.

Все эти факторы, основания ценностно-мировоззренческого конфликта тесно переплетаются с общим кризисом гражданской идентичности в условиях современных социальных трансформаций, что как замкнутый круг порождает новые основания конфликтов.

Ю.А. Семенова указывает, что гражданская идентичность в настоящее время не является устойчивым стержнем личности. К факторам формирования гражданской идентичности можно отнести следующие:

• активное отношение к миру, политическая активность;

• собственная позиция, самостоятельность в принятии решений;

• ответственность за свои поступки;

• способность коллективной деятельности, солидаризация вокруг общих целей и ценностей;

• социальное доверие в соблюдении прав и правил.

В условиях, когда хотя бы одно из условий формирования гражданской идентичности не активно, можно говорить о ее кризисе. В современной ситуации нестабильно развивающегося общества активность гражданина сменяется социальной апатией и пассивностью. Неуверенность человека в прочности мира, в будущем, в правовой справедливости сопряжена с ощущением бессилия и несостоятельности, неспособностью действовать рационально, адекватно отвечая на вызовы времени, разочарованием в эффективности совместных действий [3, с. 89].

Таким образом, кризис гражданской идентичности порождает новые ценностно-мировоззренческие противоречия, которые в условиях многофакторности идеологических оснований провоцирует эскалацию и конфликты.

Итак, ценностно-мировоззренческий конфликт выступает дезинтегрирующим фактором, так как порождает радикальные, экстремистские, фундаменталистские настроения и идеи, поэтому несет в себе угрозу интеграции общества, а также угрозу национальной безопасности Российской Федерации.

Мирное сосуществование людей в современном российском обществе будет возможным лишь в случае всеобщего движения к согласию между народами, населяющими нашу страну. Реальным основанием для этого служит стратегия социокультурной интеграции, которая на основе общих консолидирующих механизмов поступательно ведет к сплочению общества на базе общих позитивных ценностных оснований и мировоззренческих ориентиров, преодолению отчуждения и единению в масштабе общероссийского социума.

Социокультурная интеграция - свойство и необходимая функция, присущая общественной подсистеме, включающая элементы культуры, которые институционально введены в общество и носителем которых является личность, прошедшая путь усвоения выработанных в обществе норм, ценностей, верований, установок, представлений.

В арсенале механизмов социокультурной интеграции важное место занимают социальные интеграторы - инструменты, посредством которых происходит консолидация общества. В качестве основных социальных интеграторов выделены: патриотизм как национальная идея интегрированного социума, культура межнационального общения как основа коммуникации в многонациональном обществе, цивилизационная идентичность, обеспечивающая социокультурную интеграцию на базе надэтнических, наднациональных ценностей.

Список литературы

ценностный мировоззренческий конфликт идентичность

1. Антонян Ю.М., Давитадзе М.Д. Этнорелигиозные конфликты: проблемы, решения: учебное пособие. М.: Щит-М, 2004. 368 с.

2. Горшков М.К. Социальные неравенства как вызов современной России // Вестник Института социологии. 2010. № 1 (1). С. 24-47.

3. Семенова Ю.А. Кризис гражданской идентичности в условиях трансформации современного общества // Вестник Оренбургского государственного университета. 2010. № 7 (113). С. 87-92.

Размещено на Allbest.ru