Размещено на http://www.allbest.ru/

Между патриотизмом и национализмом: русские философы о духовном возрождении России

Топчий Дарья Владимировна

Аннотации

В статье анализируются понятия "патриотизм" и "национализм" на примере философских и социальных взглядов отечественных мыслителей. Показано влияние их идей на духовное возрождение современной России. Проводится разграничение "настоящего" и "ложного" патриотизма, что позволяет выявить внутреннюю противоречивость данного понятия. Распространение национализма в рамках крайних форм патриотизма рассматривается как явление, способствующее проявлению экстремизма. Определяется роль духовного возрождения для современной России и молодёжи. патриотизм национализм философский

Адрес статьи: www.gramota.net/materials/3/2015/10-3/50.html

BETWEEN PATRIOTISM AND NATIONALISM: RUSSIAN PHILOSOPHERS ON SPIRITUAL RENOVATION OF RUSSIA

Topchii Dar'ya Vladimirovna

Nizhnevartovsk State University topchii.d@mail.ru

The article analyzes the conceptions "patriotism" and "nationalism" by the example of the philosophical and social views of domestic thinkers. The paper shows the influence of their ideas on the spiritual renovation of modern Russia. The author distinguishes between "true" and "false" patriotism, which allows identifying the inherent inconsistency of this conception. The propagation of nationalism within the extreme forms of patriotism is considered as a phenomenon promoting extremism. The paper identifies the role of spiritual renovation for modern Russia and for young people.

Key words and phrases: spiritual culture; patriotism; nationality; nationalism; civil self-consciousness.

В современных условиях глобализации, когда интеграционные процессы охватывают все сферы жизни общества, все более актуальным становится вопрос сохранения национальных особенностей культуры, важную часть которой составляет духовное содержание. Духовная культура включает в себя нравственные ценности, характеризующие внутреннее богатство человека, степень его развитости. Философское осмысление данного явления предполагает обращение к специфической форме бытия человека, указывающей на пограничное состояние, в котором пребывает личность в процессе созидательной культурной деятельности. В этом смысле "духовная культура это, прежде всего, система ценностей, которая позволяет человеку пребывать одновременно и в мире вещей и в мире идей, она дает ему возможность трансцендировать, выходить за пределы своего телесного, конечного присутствия здесь и сейчас" [4, с. 1098]. Личность не может существовать вне духовного мира, даже если человек не занимается производством духовных ценностей, он, так или иначе, соприкасается с духовной жизнью. В работе "Философия свободного духа" Н.А. Бердяев писал: "В духовном мире все по-иному происходит, чем в мире природном. Но два мира смешиваются и переплетаются. Человек есть смешанное бытие - духовное, сверхприродное и душевно-телесное, природное. Человек есть точка пересечения двух миров, место их встречи, он принадлежит двум порядкам" [2, с. 36].

Духовность может определяться как высший уровень развития личности, который, в свою очередь, опирается на ценности. "Духовность в социальном плане предполагает определенную ценностную характеристику - это высокая культура чувств, общения, мышления, нравственности, основанная на общечеловеческих ценностях" [4, с. 1099]. На основе высокой духовности формируется патриотизм, выступающий в качестве нравственного и политического принципа, социального чувства, содержанием которого является любовь к Отечеству. Патриотизм подразумевает не только идентификацию себя с народом, стремление защищать интересы Родины, но и гордость достижениями культуры, а также желание сохранять и приумножать культурные ценности. Вопрос о сохранении и трансляции культурного наследия особенно остро стоит, когда речь идёт о молодом поколении, так как сегодняшняя молодёжь - это люди, рожденные в 90-е годы XX века, в эпоху глобальных перемен, период утраты базовых ценностных ориентиров. Естественно, что после распада СССР прекратила своё существование мощная идеологическая система, создававшаяся не одно десятилетие, страна находилась в глубоком кризисе, в том числе и духовном. Именно поэтому в обновленной и стремительно развивающейся России вопрос о формировании патриотизма является ключевым элементом самоидентификации и культурного роста, поэтому он решается на государственном уровне. Различные федеральные программы нацелены в том числе и на молодежь, которая является наиболее мобильной, инновационной и восприимчивой к влиянию извне частью общества. В качестве важнейшего элемента культурного развития общества можно выделить гражданское самосознание, основанное на высоком духе патриотизма. Воспитание у молодого поколения чувства любви и ответственности за будущее своей страны очень сложно реализовать в конкретных условиях, особенно когда основная часть общества находится под влиянием процессов глобализации.

Патриотизм - явление, требующее пристального внимания различных социальных структур. Только тогда это понятие становится частью духовной культуры целого народа, когда взращивается с рождения и органично воспитывается в течение жизни. "Воспитание детей - это пробуждение в них духовного опыта, укрепление национального чувства в их сердце, воле, воображении, в творческих замыслах" [5]. Национальное чувство изначально прививается в семье как институте первичной социализации, но нельзя забывать, что роль семейного воспитания ослабевает, поэтому другие социальные институты должны также принимать активное участие в данном процессе, особый упор делая на сознательном отношении к жизни молодых людей. "Воспитать ребенка значит заложить в нём основы духовного характера и довести его до способности самовоспитания" [7, с. 150]. Очевидно, что в современных условиях необходимо особое внимание уделять молодёжи, прививать ей любовь к Родине на самом раннем этапе социализации. Однако, осознанно и целенаправленно занимаясь воспитанием молодого поколения, следует видеть чёткую границу между понятиями "патриотизм" и "национализм", что позволит в дальнейшем не допустить проявления крайне радикальных взглядов, этноцентризма, расизма и других экстремистских настроений.

Национализм определяется как идеология, основополагающий принцип которой заключается в признании ценности нации как высшей формы общественного единства, её первичности в процессе образования государства. Как политическое движение, национализм стремится к отстаиванию интересов определённой национальной общности в отношениях с государственной властью. Основа национализма - верность и преданность своей нации, политическая независимость и работа на благо собственного народа. Актуально звучат слова Н.А. Бердяева по данному вопросу: "…национальность есть положительная ценность, обогащающая жизнь человечества, без этого представляющего собой абстракцию, национализм же есть злое, эгоистическое самоутверждение и презрение и даже ненависть к другим народам. Национализм порождает шовинизм и ксенофобию, и его нужно решительно отличать от патриотизма" [1, с. 514-515].

Понятие "национальность" можно рассматривать с различных позиций. Данный термин объединяет представителей одной этнической группы, связанных общей историей и культурой, но в случае замкнутости, исключительности, вражды некой группы к представителям других этносов данное явление способно перейти в национализм. "Это есть болезнь национальности, она раскрывается особенно в наше время. Национализму хотели противопоставить интернационализм, который есть другая болезнь. Интернационализм есть отвлеченная бедность, есть не конкретное единство человечества, заключающее в себе все ступени национальных индивидуальностей, а абстрактное единство, отрицающее национальные индивидуальности" [Там же, с. 513]. Ценность национальности заключается в наличии и сохранении культурных особенностей определённого народа и народности. Сохранение национальных традиций в отдельно взятом государстве способствует развитию культурного многообразия мира. Следует отметить, что любовь к Родине способна при определенных обстоятельствах принимать форму фанатизма, и впоследствии подобные явления могут привести к подмене истинных национальных ценностей ложными.

Известный русский мыслитель И.А. Ильин в своей работе "О грядущей России" отмечал, что "патриотизм совсем не зовет к завоеванию вселенной; освободить свой народ совсем не значит покорить или искоренить всех соседей. Поднять всех против своего народа, значит погубить его" [6, с. 69]. Это особенно значимо для населения России, так как в нашей стране проживает более ста восьмидесяти народностей и народов, каждый из которых имеет определенную культуру и историю, свои традиции и обычаи, которые необходимо сохранять. Российская Федерация - это не только многонациональное, но и многоконфессиональное государство, в подобных условиях должна применяться политика мультикультурализма, направленная на сохранение культурных различий между народами государства. Однако всё чаще приходится говорить о проявлении ксенофобии, но многонациональность не приводит к стиранию межкультурных границ, к процессу ассимиляции, то есть утрате одной культурой своих национальных черт и частичной либо полной замене их ценностями другого народа. "Ни один народ не может жить в себе, чрез себя и для себя, но жизнь каждого народа представляет лишь определённое участие в общей жизни человечества" [9, с. 4].

Для многонационального государства важной задачей является сохранение культурных особенностей каждого народа, при этом необходимо учитывать значимость единения, ибо "без единства людей в мыслях и стремлениях нет единства в действиях, а значит, нет успеха в достижении целей, даже если это цели истинные" [8, с. 7]. Было бы неверным выделять только национальность в качестве высшей степени единения народа, так как "она не только соединяет, но и разъединяет" [3, с. 445]. Это происходит, когда представители одной этнической группы пытаются добиться признания своего превосходства над другими этносами. Подобное поведение может привести к проявлению крайней формы национализма - экстремизму. Следует отметить, что националистические группировки радикального характера искренне убеждены в том, что их поведение является по-настоящему "патриотическим". Для разведения смыслового содержания в рамках интерпретации данного понятия предлагается ввести понятия "истинного" и "ложного" патриотизма. "Истинный" патриотизм подразумевает бескорыстную любовь к Родине, а значит, и ко всем народам, её населяющим, стремление к достижению общих целей, сохранению культурных и духовных ценностей. "Ложным" патриотизмом можно назвать "слепую" преданность только "своей" этнической группе, отстаивание интересов определённого народа, при котором могут применяться радикальные меры, которые со временем могут перейти в экстремизм - крайнюю форму национализма. Естественно, что подобный "патриотизм" не может воспитывать высокие духовные качества, которые способствуют единению народов и формированию национальной идеи. В то же время полноценное развитие общества в качестве главной опоры имеет стремление к духовному единению народов как внутри, так и в международном отношении. Для личности в современном социуме важно преодолеть свою изолированность, чувство одиночества, поэтому ей необходимо понимать, что существуют единомышленники, те, кто разделяет ее убеждения, привязанности, чувства. Такое ментальное единство позволяет в действительности достичь поставленных целей.

В современном российском обществе многие идеи отечественных философов начала ХХ века являются необычайно созвучными нашему времени. Так, в ряде своих работ И.А. Ильин и Н.А. Бердяев настойчиво отмечают необходимость воспитания патриотизма и формирования гражданских качеств на государственном уровне, задействуя при этом все остальные духовные институты, так или иначе связанные с духовным воспитанием человека. Однако русские мыслители стремятся обозначить чёткую границу между понятиями патриотизма и национализма, так как стирание данной границы может привести к проявлению ксенофобии, ассимиляции.

Таким образом, по мнению русских мыслителей, духовное возрождение возможно только в условиях искренней любви к Родине, в сохранении культурной самобытности. Негативный смысл национализма предполагает отстаивание интересов конкретной этнической группы с возможным ущербом для представителей других народностей. В свою очередь, патриотизм базируется на традиционных общечеловеческих ценностях, в том числе и духовных, объединяя различные народы, стремясь исключить противостояние и вражду. И.А. Ильин подчёркивает значение семейного воспитания в процессе социализации личности, а также в формировании гражданского самосознания, поскольку без осознания личностью себя как части народа нет и полноценного гражданина, а без чувства единства невозможно и дальнейшее развитие социума.

Список литературы

1. Бердяев Н.А. Русская идея: основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века. Судьба России. М.: ЗАО "Сварог и К", 1997. 541 с.

2. Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994. 480 с.

3. Булгаков С.Н. Сочинения: в 2-х т. М.: Наука, 1993. Т. 2. Избранные статьи. 751 с.

4. Гутова С.Г. О будущем отечественной духовной культуры // Фундаментальные исследования. 2014. № 5-6. С. 1096-1100.

5. 5. Гутова С.Г. Русские мыслители о патриотизме и национализме [Электронный ресурс]. URL: http://ihtik.lib.ru/ 2013.05_ihtik_sociology/ (дата обращения: 25.05.2015).

6. 6. Ильин И.А. О грядущей России. М.: Военное издательство, 1993. 368 с.

7. Ильин И.А. Путь духовного обновления // Ильин И.А. Собрание сочинений: в 10-ти т. М.: Русская книга, 1993. Т. 1. 400 с.

8. Ильинский И.М. О российской нации // Знание. Понимание. Умение. 2009. № 3. С. 5-16.

9. Соловьёв В. Русская идея / пер. с фр. Г.А. Рачинского. М.: Товарищество типографии А.И. Мамонтова, 1911. 51 с.

Размещено на Allbest.ru