Философский взгляд на жизнь женщины

Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 124.5

Философский взгляд на жизнь женщины

Мезина Людмила Геннадьевна, к. филос. н.

Нижегородский государственный университет имени Н. И. Лобачевского

В статье рассматривается вопрос о философии жизни женщины. В этой связи обращается внимание на необходимость целостного восприятия женщины, ее индивидуальной жизни. Автор обосновывает идею о том, что жизнь женщины должна быть изучена под углом зрения трех основных моментов: природного, социального и духовного. При этом акцент делается на взаимосвязи и взаимозависимости всех аспектов жизни современной женщины. женщина социальный духовный

Ключевые слова и фразы: философия жизни женщины; целостность; природный аспект; социальный аспект; духовный аспект; самореализация женщины.

The article examines the issue of the philosophy of a woman's life. In this regard special attention is paid to thenecessity of the holistic perception of a woman, her individual life. The author substantiates an idea that the life of a woman must beexaminedin the framework of three main moments: natural, social and spiritual ones. And emphasis is put on the interrelation and interdependence of all the aspects of a contemporary woman's life.

Key words and phrases:philosophy of a woman's life; integrity; natural aspect; social aspect; spiritual aspect; woman's selfrealization.

О женщине написано немало. Социологи, культурологи, психологи в своих работах коснулись различных аспектов женского существования. Между тем, эта тема требует своего дальнейшего изучения. Дело в том, что различные стороны женского бытия, получившие свое освещение в научных исследованиях, создают лишь мозаичную картину жизни женщины. В этой картине нет необходимой целостности, системности. Она представляет собой совокупность различных сфер жизнедеятельности женщины, рассмотренных под углом зрения исследовательских задач. Чтобы преодолеть эту мозаичность (а в сущности разорванность, известную метафизичность), необходимо обратиться к философскому анализу жизни женщины. Именно философия способна представить и раскрыть различные аспекты современного бытия женщины в их взаимосвязи и взаимозависимости.

Необходимость такой постановки вопроса обусловлена еще и тем, что в реальной жизни женщина всегда сохраняет свою целостность. Даже выходя на работу, она думает не только о вопросах профессиональной деятельности, но и о том, как она будет выглядеть в глазах сослуживцев, какое впечатление на них произведет ее южный загар, свидетельствующий о замечательно проведенном отпуске, как помирить подружек из соседнегоотдела, как напишут контрольную работу ее дети и т.д.

В этой связи целью данной статьи является нахождение и обоснование философских оснований,обеспечивающих целостность восприятия жизни женщины. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи: определить методологические основания философии жизни женщины; рассмотреть значение телесности в жизни женщины; раскрыть значимость социальной составляющей в женском бытии; показать роль духовных начал в жизни женщины.

В методологическом плане для нас важны идеи, сформулированные Н. А. Бердяевым. Он писал: «Человек есть существо природное, социальное и духовное» [1, с. 305]. Другими словами, философ указывал нато, что человек есть триединое образование, в котором природное, социальное и духовное взаимосвязаны.Следовательно, при философском анализе жизни женщины нужно рассматривать природный, социальный и духовный пласты бытия, раскрывать их роль и значение в существовании современной женщины.

При этом Н. А. Бердяев подчеркивал, что духовное в человеке превалирует. Роль духовного начала в жизненномпути человека полагалась как ключевая. Более того, «качество тела зависит от состояния духа и души. Дух-душа творит свое тело» [Там же, с. 281]. Углубляя данный тезис, Н. А. Бердяев писал: «Форма человеческого тела есть уже победа духа над природным хаосом... форма тела не только душевна, но и духовна. Лицо человека есть вершина космического процесса, величайшее его порождение, но оно не может быть порождением лишь космических сил, оно предполагает действие духовной силы... Через лицо мы воспринимаем не телесную, а душевную жизнь человека» [Там же, c. 18-19]. Для понимания женского бытияэто очень важное положение. Лицо женщины есть не только зеркало ее души, но и выражение ее самости. Посвоей сути, мысли женщины не могут не быть устремлены к лучшему, возвышенному, совершенному. Ведь она жаждет любви, семьи и детей. В таком своем качестве женщина выступает как подательница всего духовного. Неслучайно для мужчины важно именно лицо женщины как выражение ее устремлений. Мужчина влюбляется в черты ее лица, тем самым восхищаясь ее особенностью, ее самостью.

Такое понимание женщины позволяет исследовать ее жизнь во взаимосвязи природного, социального и духовногомоментов, при этом акцентируя внимание на духовной составляющей ее бытия.

Общеизвестно, что женское тело есть объект интереса, вожделения и восхищения со стороны мужчин. Поэты, прозаики,художники, скульпторы в своих произведениях воспели красоту женского тела. Между тем, вистории культуры сформировалось два подхода к восприятию женского тела: «С одной стороны, женское тело есть нечто “нечистое” (кровоточащее), нечто испорченное и развращенное, опасное для мужчины, “воротадьявола”; с другой - как мать женщина есть нечто святое, чистое, асексуальное» [2, с. 178]. В этих «пиковых» (противоположных по своей сути) оценках выражен значительный интерес к женщине. Вместе с тем, два обозначенных«полюса» (грешная -святая) определяют дугу напряжения в отношении к женщине: она манит и страшит, она понятна и загадочна. Женщина хорошо знает «магию» своего тела. Уже в древности этой стороне вопроса уделялось большое внимание [4, с. 90]. Современные женщины, можно сказать без преувеличения, достигли совершенства в этом вопросе: они научились приоткрывать свое тело так, чтобы становиться соблазнительной для мужчин (декольте, мини, разрезы на юбке и т.д.), или же наоборот, блокировать их сексуальные порывы (макси, брюки, длинный рукав и проч.). Все это не могло не оказать влияния на жизнь женщин. Скажем, одна женщина, благодаря своим внешним данным, может получить высокооплачиваемую работу, другая - удачно выйти замуж и т.п. Хотя может быть иначе. Случается, что красота создает большие проблемы женщине и даже «ломает» ей жизнь. К примеру, внимание поклонников может избаловать женщину. И она может не торопиться с замужеством. В результате - одиночество как расплата за беззаботность и легкомыслие.

Что касается социальной составляющей в жизни женщины, то она также значительна. Исследователи отмечают, что для девушки весьма значимы - любовь, материально обеспеченная жизнь, счастливая семейная жизнь [7, с. 164]. Действительно, если проанализировать ценностные ориентации девушек, то видно, что стремление к прекрасному является основой их социального бытия: новая одежда, модные журналы и т.п. Очевидно, что девушки хотят хорошо выглядеть, чтобы добиться успеха в жизни, обзавестись семьей [5, с. 63].Понимая это, девушки готовы сделать этот важный в социальном плане шаг ужев 18-20 лет [3, с. 409]. Этоипонятно. Ведь семья - это не только «ячейка общества», но и важная форма социальной реализации женщины. Выстраивая отношения с мужем, его родителями, детьми, женщина актуализирует такие статусы своего бытия как жена, сноха, мать. При этом в социальном бытии женщины много времени отводится общению с подругами, сослуживцами и просто знакомыми людьми. Через общение женщина обретает свою ценность и цельность, становясь неотъемлемой частью социума.

Духовный аспект жизни женщины является отличительной особенностью ее бытия. Его основой выступает душевная составляющая. Например, склонность к переживанию. Проведенные исследования показали, что «у девочек и девушек во всех возрастных группах склонность к страху выражена значительно больше, чем у мальчиков и юношей» [7, с. 102]. Эта особенность помогает девушкам воспринимать малейшие проявления опасности. Они тонко чувствуют ухудшение ситуации и настраиваются на конкретные действия поее изменению или выходу из нее. Для формирования жизненного пути женщины это очень важный момент. Он помогает внести необходимые коррективы в течение жизни, исправить все к лучшему. Исследователи отмечают, что «женщины чаще говорят о других женщинах иодежде… [им] важнее поделиться с подругами новостями и переживаниями, получить помощь или оказать поддержку» [Там же, с. 172]. Эти, казалось бы, «мелочи» подчас оказывают значительное воздействие на путь жизни женщины. Являясь основой ее духовного опыта [6], они формируют тренд ее жизни. Можно сказать больше, духовный мир женщины есть своеобразные врата в ее мир. Через понимание ее ценностей, идеалов, представлений лежит путь к постижению ее философии жизни, а значит и ее самой. В этом отношении важно подчеркнуть приоритетный характер духовных ценностей в жизни женщины. Красота, Доброта, Истина для нее ? не просто слова, а важнейшиесоставляющие ее жизни, то, к чему она стремится, на что опирается в своем существовании.

Таким образом, философия жизни женщины включает в себя три важных компонента - природный, социальныйи духовный аспекты. Женщина, говоря философским языком, есть целостное образование. В ее жизни важны как природный, так и социальный и духовный аспекты. Они тесным образом взаимосвязаны и должны быть рассмотрены в единстве. Как природное воздействует на социальное и духовное, так и социальное оказывает свое влияние на природное и духовное, в то же время духовное формирует природное и социальное вжизни женщины. В этом специфика женского бытия. Оно триедино.

Специально подчеркнем, что представляется важным исследовать каждый из обозначенных моментов вовзаимосвязи и взаимозависимости. Скажем, касаясь вопросов духовности индивидуального бытия женщины, следует изучать его в связи с возрастанием добродетельности общества в целом. Очевидно, что культура современного общества во многом зависит от женщин, которые привнесли в его жизнь добродетельные начала (нежность, отзывчивость, терпимость и т.п.). Также не вызывает сомнения то, что современный менеджмент все более тяготеет к так называемым женским ценностям ? вежливости, уступчивости, согласию.

Сказанное позволяет заключить, что, образно говоря, философия жизни женщины зиждется на «трех китах»,которые поддерживают ее существование. При этом нарастание социального лишь расширяет возможности природного и духовного. Женщина не только стремится как можно дольше быть молодой, но и успешно реализуетэто свое устремление в настоящем, добавляя новые яркие краски в жизнь других людей, которые ее окружают. Акцентирование внимания на этой целостности женского бытия позволяет вычленить особенности философии жизни женщины, которые формируют новый уклад ее жизни, способ ее существования вмире [8, с. 60], открывают новые возможности для ее самореализации.

Список литературы

1. Бердяев Н. А.Царство Духа и царство Кесаря. М.: Республика, 1995. 383 с.

2. Брандт Г. А.Природа женщины как проблема (концепции феминизма) // Общественные науки и современность. 1998. № 2. С. 167-180.

3. Ермаков С. А. Проблема выбора жизненногопути человека в философии // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. Серия: Социальные науки. 2004. № 1. С. 408-415.

4. Ермаков С. А.Святоотеческая мысль о впадении во грех и борьбе с ним // Человек. 2004. № 1. С. 86-94.

5. Ермаков С. А., Ермакова Е. В.Философия бизнеса в культуре предпринимательства // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2013. № 6 (32). Ч. 2. С. 62-64.

6. Ермакова Е.В., Мезина Л. Г.Духовный опыт человека в выборе жизненного пути // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота,2014. № 7 (45). Ч. 1. С. 61-63.

7. Ильин Е. П.Дифференциальная психофизиология мужчины и женщины. СПб.: Питер, 2003. 544 с.

8. Мезина Л. Г.Модель и ее роль в постижении вариативности жизни человека // Дискуссия. 2011. № 7. С. 60-64.

Размещено на Allbest.ru