Идеи семейного воспитания в русской историко-философской мысли XVIII-XIX веков

Изучение трансформации ценностных аспектов бытия личности. Анализ феноменологических изменений подрастающего поколения. Характеристика модификация института семьи. Философское наследие отечественных традиций семейного воспитания XVIII-XIX веков.

Рубрика Философия
Вид статья
Язык русский
Дата добавления 28.11.2018
Размер файла 33,6 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 1(091)

Забайкальский государственный университет

ИДЕИ СЕМЕЙНОГО ВОСПИТАНИЯ В РУССКОЙ ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ XVIII-XIX ВВ

Исаков Александр Владимирович

В современных социально-гуманитарных исследованиях отмечается тяготение к антропологическому тренду, что обусловлено становлением постнеклассической научной рациональности, а также проблемами, вызванными культурным, антропологическим цивилизационным сдвигом с тенденциями трансформации традиционных ценностей, в том числе семейных [5].

В условиях динамично изменяющегося мира социальный институт семьи «креолизируется» - претерпевает глобальные изменения, связанные с модифицированием устойчивых социальных ролей и присущих им форм поведения; обнаруживаются новые идентичности, гендерные роли, культурные практики, существенно изменяется сама конфигурация семьи [1; 5]. Это подтверждается появлением новых понятий: сетевая семья, двухъядерная семья, семья с одним родителем, а также образы семей, отражающих эти трансформации; возникает неопределённость в отношении устойчивых конструктов: мать, отец, бабушка, дедушка, сестра, брат [5]. Таким образом, происходит разрушение «домашней школы», где традиционно начиналось воспитание будущих родителей.

Обращаясь к анализу социокультурного контекста становления молодого поколения, следует отметить, что молодежь находится в сложных условиях релятивизации ценностей, формирования новых социальноэкономических отношений. В настоящее время произошли глубинные феноменологические изменения современного поколения молодёжи, связанные с трансформированием культурно-исторической среды, натиском информационных потоков, изменившимся социокультурным пространством существования и функционирования человека, уровнем его социального и психофизиологического созревания [5; 11]. Как отмечает Д. И. Фельдштейн, в этих условиях наблюдаются реальные изменения мышления, сознания, потребностномотивационной, эмоционально-волевых сфер, ценностных аспектов бытия [11].

В ситуации социокультурных трансформаций, связанных с экономической нестабильностью, признанием приоритета индивидуализации, утратой традиционных ценностей и насаждением ценностей общества потребления, у значительной части молодежи отмечается «искривление аксиологического пространства» (В. Н. Сагатовский) [7], утрата свойств и качеств личности, обеспечивающих духовно-нравственное содержание бытия человека. Кроме того, исследователи отмечают такие негативные тенденции в молодёжной среде, как: нивелирование ценности семьи; пересмотр традиционных семейных норм; подчеркивание негативной роли семьи для человека; исключение из субъективной картины жизненного пути перспектив, связанных с созданием семейных отношений; рост социально рискованных гендерных практик в молодежной среде; отказ от деторождения; увеличение числа разводов, рост беспризорных и безнадзорных детей и другие [1; 5]. А. И. Субетто видит причину кризиса ценностей в погружении социума в виртуальный, фетишный мир, ускоряющий отчуждение человека и общества от культуры как формы существования «корневого человека», «укорененности» в ней, что ведёт к разрушению основ человеческого бытия [8].

Вышесказанное актуализирует поиск приоритетов и ценностных установок в воспитании подрастающего поколения, способного определять направление духовно-нравственного развития общества и его культурный прогресс, в котором определяющую роль играет семейное воспитание, поскольку именно семья как основной институт социализации и воспитания ребёнка призвана создавать условия для становления системы ценностей, формирования направленности личности, выявления, развития и воспитания лучших человеческих качеств. Современные изыскания в этой области закономерно предполагают опору на идеи отечественной научной мысли. Поэтому рецепция идей семейного воспитания в русской философско-педагогической мысли XVIII-XIX вв. в современной ситуации является закономерным явлением.

Обращение к наследию отечественной философии и педагогики позволяет выявить особенности семейного воспитания с позиций становления системы ценностей личности в русской философско-педагогической мысли XVIII-XIX вв., поскольку именно в этот период зарождаются идеи элитизации подрастающего поколения в аспекте понимания приоритетности духовно-нравственного и интеллектуального развития перед социальным статусом и материальным достатком [4; 10]. Нужно отметить, что в каждую историческую эпоху общество заинтересовано в воспроизводстве и воспитании определенного типа человека с характеристиками, детерминированными мировоззрением, потребностями конкретно-исторических эпох, таким образом, культура общества способна выражать свою сущность в такой уникальной форме бытия, как образ человека, что подтверждается существующими дефинициями: «идеальный тип» (М. Вебер), культурно-исторический «тип человека» (М. С. Каган), тип человека, принимаемый за «образец» в разных социальных слоях (Л. А. Черная), «модальная и нормативная личность» (Р. Линтон), «этнический образ» (Я. В. Чеснов), «личностный образец» (М. Оссовская) [9; 10]. ценностный бытие семейный воспитание

Ассимиляция европейских инноваций в собственные ценностные образцы в России в конце XVIII в. осуществляется в доктрине по «созданию новой породы людей» (Екатерина II, И. И. Бецкой) - «формировании потребного государству типа гражданина», «благопристойного», «полезного обществу» и «украшающего» его [2, c. 73-109]. По мнению А. П. Булкина, к концу XIX в. ведущим сословием российской культуры становится дворянство. Высшей ценностью русского дворянина была честь как этическая и аксиологическая основа и мера поступков, определяющих поведение [2; 4; 9; 10]. Центральная установка в воспитании и образовании дворянина ориентирована на принципы кодекса чести (честность, достоинство, элегантность, манеры) [2, с. 127]. В дворянских семьях складывалась система домашнего образования, основанная на гуманистически ориентированных традициях воспитания, определяемых с позиций разностороннего развития личности и ориентацией на подготовку к будущей карьере, что конкретизировалось в воспитании долга, чести в отношении к семье, Отечеству, гражданских чувств, таких качеств, как достоинство, храбрость, сдержанность, следование этикетным нормам поведения, основывающихся на моральных и нравственных императивах [2; 4]. Идеи формирования духовно-нравственной доминанты общества в условиях семейного воспитания, связанные с пониманием исключительной значимости семейного воспитания, которое должно быть нацелено на подготовку детей в пользу Отечества и формирование основ нравственности посредством личного примера родителей, представлены в работах А. Ф. Бестужева, И. И. Бецкого, Н. И. Новикова, И. П. Пнина, А. А. Прокопович-Антонского, А. Н. Радищева, В. Н. Татищева, Г. Н. Теплова, Д. И. Фонвизина [4; 6]. В качестве необходимых условий духовно-нравственного воспитания ребенка в семье в XVIII веке называются: авторитет родителей, их добродетельное и благонравное поведение; внутренний распорядок дня в семье; педагогическая культура и образованность родителей; единообразие требований к ребенку родителей и домашних воспитателей; основанные на взаимном уважении взаимоотношения родителей и детей; подготовка будущей женщины-матери как образца совершенной духовной природы [Там же].

Во второй половине XIX в. в России в рамках естественно-философских концепций был накоплен целый пласт знаний о человеке и механизмах его развития, что способствовало разработке антропологического подхода в отечественной философско-педагогической мысли. Анализ философских, религиозных, психологопедагогических исследований позволил А. В. Роговой сделать вывод, что в основу антропологического подхода положена идея целостности человека [6], являющаяся обоснованием сущностной характеристики концепции человека культуры [4; 6; 10]. Значимые качества человека культуры формулируются авторами в таких характеристиках, как потребность в преобразующей себя деятельности, духовность, стремление к жизнетворчеству, достижение личностью своей целостности и становление ее позиции как субъекта культуры через механизмы смыслопостижения и смыслопорождения ценностей [4; 10].

Идея целостности основывалась на понимании духовной сущности человека, согласно которой он являет подобие Бога, сотворён по образцу, несущему в себе многоликость, многомерность, но вместе с тем, являет в этом многообразии гармонию и целостность [6]. Согласно этой идее, природа ребёнка представляет собой незавершённую открытую систему, что создаёт тем самым предпосылки для восстановления нарушенной гармонии путём воспитания и самовоспитания, т.е. самосовершенствования по идеалу; «зазор» между идеалом и конкретной реальностью есть пространство для воспитательной деятельности [Там же]. Обобщая и развивая антропологические идеи Н. И. Пирогова, А. Н. Острогорского, В. И. Несмелова и многих других, К. Д. Ушинский выделяет четыре сферы проявления целостности человека: духовную, природную, социальную и культурную - и указывает на важность каждого из компонентов в структуре личности [Там же]. Л. П. Карсавин вводит понятие «культуро-личность», основополагающим качеством которой выступает «симфоничность» как состояние целостной личности, когда все входящие ценности человека образуют «цветущую сложность» [Там же].

В рамках разработанного антропологического подхода реализовывалась идея о том, что правильно поставленное семейное воспитание должно:

- основываться на целостном представлении о личности и природе детства, единстве и неразрывности интеллектуального, нравственного, физического, трудового, гражданского направлений воспитания;

- осуществлять деятельностное содействие развитию детской самостоятельности, инициативы и творческих способностей;

- формировать «нормальный тип» ребенка (П. Ф. Лесгафт) [3] и ценнейшие качества детской личности (отзывчивость, искренность, правдивость, впечатлительность к окружающему миру, интерес к познанию) [6].

П.Ф. Лесгафт определил цели, задачи, содержание и методы семейного воспитания, классифицировал типы детей, учитывая уровень воспитанности, физическое и умственное развитие (лицемерный, честолюбивый, мягко-забитый, злостно-забитый, добродушный, угнетенный, нормальный), обобщил условия, способствующие воспитанию в семье детей определённого типа; принципы взаимодействия педагогов с каждым из вышеназванных типов детей с целью коррекции отрицательных черт и выявления, развития и укрепления положительных. Механизмы воспитания исследователь находил в физиологическом законе, указывая, что от упражнений органы развиваются, а при бездействии атрофируются, сближая при этом физическое и духовное развитие. Поскольку сознание управляет волей, постольку важно, чтобы мозг постоянно работал, а дух главенствовал над всем, что делает человек. По мнению П. Ф. Лесгафта, родители должны избегать поспешных обвинений и порицаний, стремиться выяснять мотивы поступков, всегда предъявлять только четкие и обоснованные требования к детям. Любовь к ребенку исследователь рассматривал в качестве стимула к нравственному совершенствованию и детей, и самих родителей [3].

Итак, в русле идей семейного воспитания в русской философско-педагогической мысли XVIII-XIX вв. разрабатывалась проблема целостности человека, антропоцентричная по своей сути и являющаяся обоснованием концепции человека культуры, одной из ведущих в современной философско-педагогической мысли. Представления об открытости и незавершённости природы ребёнка, в чьей духовной сущности заложено стремление к достижению целостности; о многомерности и симфоничности личности коррелируют с положениями современных концепций философии, педагогики, психологии. Воспитание в семье как важнейшем социальном институте предполагало деятельностное содействие развитию детской самостоятельности, самодеятельности, инициативы и творческих способностей, что соответствует современным представлениям деятельностного подхода к развитию личности и основам гуманистически ориентированного воспитания.

В современных социокультурных условиях особую значимость приобретает идея семейного воспитания на основе приоритета духовно-нравственных ценностей. Обращение к историко-философскому и педагогическому наследию идей семейного воспитания в отечественной философско-педагогической мысли позволяет в условиях семьи создавать потенциал для развития и воспитания личности, является своевременным, значимым и необходимым, что составит содержание наших дальнейших исследований в данной проблематике.

Список литературы

1. Антонов А. И., Медков В. М. Социология семьи. М., 1996. 304 с.

2. Булкин А. П. Социокультурная динамика образования. Исторический опыт России. Дубна: Феникс +, 2005. 208 с.

3. Мазалова М. А. Становление и развитие элитивистских тенденций в теории и практике семейного воспитания и домашнего обучения в России в XVIII веке // Известия Самарского научного центра РАН. 2012. Т. 14. № 2 (3). С. 621-625.

4. Рогова А. В. Идеи воспитания человека культуры в философско-педагогической мысли России и русского зарубежья: вторая половина XIX - первая половина XX в.: дисс. ... д. пед. н. СПб., 2004. 393 c.

5. Сагатовский В. Н. Философия развивающейся гармонии (философские основы мировоззрения): в 3-х ч. СПб., 1999. Ч. 3. Антропология. 288 с.

6. Субетто А. И. Разум и Анти-Разум (Что день грядущий нам готовит?). СПб. - Кострома: Костр. гос. ун-т, 2003. 148 с.

7. Сысоева Ю. Ю. Историко-педагогический анализ «допонятийного» периода исследований феномена имиджа личности // Гуманитарный вектор. Серия «Педагогика и психология». 2013. № 1 (33). С. 36-44.

8. Сысоева Ю. Ю. Особенности имиджелогического подхода к воспитанию культурной элиты // Научное обозрение. Серия «Гуманитарные науки». 2014. № 3. С. 65-70.

9. Фельдштейн Д. И. Глубинные изменения современного детства и обусловленная ими актуализация психологопедагогических проблем развития образования // Вестник практической психологии образования. 2011. № 4. С. 3-12.

Аннотация

В статье поднимаются актуальные проблемы современности: трансформация ценностных аспектов бытия личности, феноменологические изменения подрастающего поколения, модификация института семьи. Автор апеллирует к философскому наследию отечественных традиций семейного воспитания XVIII-XIX вв., рассматривающих данный институт в аспекте идей духовно-нравственного становления личности. Произведён анализ рецепции идей семейного воспитания в русской философско-педагогической мысли в современном научном знании.

Ключевые слова и фразы: цивилизационный сдвиг; личностный образец; ценности; семейное воспитание; целостность личности; человек культуры.

The article raises topical questions of the present: the transformation of the value aspects of a personality's existence, the phenomenological changes of the rising generation, the modification of family institute. The author appeals to the philosophical heritage of the native traditions of the family upbringing of the XVIII-XIX centuries considering this institute in the aspect of the personality's spiritual and moral formation. The analysis of the reception of the ideas of family upbringing in Russian philosophical and pedagogical thought in contemporary scientific knowledge is conducted.

Key words and phrases: civilization shift; personality pattern; values; family upbringing; personality's integrity; man of culture.

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

  • Изучение проблемы бытия в историко-философской мысли. Историческое осознание категории бытия. Бытие как всеохватывающая реальность. Антитеза бытия - Ничто. Книга Бытия есть первая книга Священного Писания. Проблема бытия как реальности чего-либо.

    курсовая работа [28,0 K], добавлен 16.02.2009

  • Проблема и пути формирования русской философской культуры в X–XVIII вв. Идеи исторической философии славянофилов и западников, их отличительные признаки и направления развития. Основные философские идеи представителей революционного народничества.

    реферат [25,4 K], добавлен 08.11.2010

  • Развитие философской мысли во Франции в XVIII веке под эгидой просвещения. Идейные оппоненты просветителей. Особенности философии эпохи Просвещения. Основные идеи Д. Дидро. Произведения и теория Вольтера. Идеология Жана-Жака Руссо и Шарля Луи Монтескье.

    презентация [2,8 M], добавлен 03.04.2014

  • Формирование и истоки философской мысли в России. Рассмотрение философии как средства решения коренных проблем человеческого бытия. Формы русской философии и основные этапы ее развития. Славянофильство - направление философской и политической мысли.

    контрольная работа [13,2 K], добавлен 21.02.2009

  • Специфика русской философской мысли. Основные биографические данные Л.Н.Толстого. Произведения Толстого как шедевр классической литературы. Основные идеи и специфика философской мысли. Отношение современников к философской системе Л.Н.Толстого.

    реферат [29,3 K], добавлен 25.10.2007

  • Направления философской мысли в России и их характерные черты. Пути развития России в ключе дискурса славянофилов и западников. Социальная направленность и панморализм религиозно-идеалистического направления философии. Особенности русского космизма.

    контрольная работа [131,1 K], добавлен 17.08.2015

  • "Проблема языка" в русской философии XVIII века. Особенности философской лексики и текстов. Смысловые доминанты, определившие развитие духовной культуры этого периода. Тенденции развития философского языка и роль иноязычных заимствований в его структуре.

    контрольная работа [11,1 K], добавлен 02.02.2014

  • Е.Б. Рашковский как известный историк науки и образования, русской философской мысли, советский и российский востоковед, религиовед и переводчик. Исследование ученым феномена семьи, критический анализ его произведений в изучении данной проблематики.

    статья [16,5 K], добавлен 25.12.2012

  • Особенности средневековой философской мысли. Апологетика и патристика как основные черты философии Средних веков. Основные работы Тертуллиана. Взаимоотношения теологии и философии Ф. Аквинского. Основные принципы схоластики и мировоззрения средневековья.

    реферат [59,4 K], добавлен 18.06.2009

  • Особенности русской философской мысли ХIII-XVII веков. Приобщение Киевской Руси к духовному наследию Византии. Выдающийся представитель Кирилло-Мефодиевской традиции - Илларион, первый киевский митрополит. Развитие русского национального сознания.

    контрольная работа [26,0 K], добавлен 02.04.2019

  • Идеи творения и откровения в основе христианского монотеизма и философской мысли средних веков. Мировоззрение раннехристианских общин, толкование текстов Библии как основной путь богопознания. Философские сочинения отцов церкви периода патристики.

    контрольная работа [42,0 K], добавлен 22.01.2015

  • Теоретическая и нравственная форма философской рефлексии. Первый период русской философской мысли. Классический период русского Просвещения. Направления русской философии XIX века. "Славянофильство" и "западничество". Русская религиозная философия.

    реферат [24,0 K], добавлен 18.12.2012

  • Основные черты, своеобразие, этапы и направления русской философии XIX века. Вера как непосредственное восприятие бытия. Особое понимание в русской философии отношения между бытием и сознанием. Важнейшие представители русской философии XIX века.

    реферат [22,3 K], добавлен 22.03.2009

  • Сущность понятия "романтизм" с философской точки зрения. Германия XVIII-XX веков. Творчество назарейцев. Музыка как "голос глубочайшей сущности мироздания". Наиболее известные рассказы Эрнста Теодора Амадея Гофмана. Роль Гёте в культуре и философии.

    презентация [2,3 M], добавлен 02.06.2015

  • Анализ начальной стадии становления философии права в России. Научно-доктринальное творчество советских правоведов-марксистов социологической направленности. Становление русской правовой мысли в конце XVIII в. Философия Владимира Соловьёва и Нерсесянца.

    реферат [33,5 K], добавлен 25.10.2016

  • Влияние революций в XVIII-XIX веках на развитие философской мысли, в частности, и на труды Алексиса де Токвиля. Сходные черты в теории Платона и прогнозе Токвиля. Его критика негативных аспектов американского общества, ограничение свободы слова и воли.

    реферат [18,2 K], добавлен 21.04.2015

  • Изучение основных особенностей формирования идеала красоты в русской философской мысли. Метафизическая концепция красоты Н.О. Лосского. Красота как выражение "исконного единства бытия" в философии С.Л. Франка. Онтологизация красоты в концепции Леонтьева.

    дипломная работа [104,9 K], добавлен 11.08.2013

  • Особенности общественно-политической жизни, научно-технического прогресса, духовной культуры ХIХ-ХХ вв., а также их отражение в философской мысли. Философия науки, как относительно автономная отрасль философской рефлексии. Философия жизни и психоанализ.

    реферат [57,5 K], добавлен 09.12.2014

  • Анализ сущности бытия - философского понятия, обозначающего наличие явлений и предметов, а не содержательный их аспект; синоним понятий "существование", "сущее". Изучение бытия философами античности, средневековья, Нового времени, классического идеализма.

    реферат [16,9 K], добавлен 04.12.2010

  • Взаимосвязь русской философии и мистических традиций, которые являются источником и колыбелью философии, а так же образуют несущую конструкцию всех духовных поисков человечества. Особенности эволюции философской мысли в России за последние три столетия.

    реферат [35,8 K], добавлен 21.07.2011

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.