Виртуальное время: онтологический аспект

Размещено на http://www.allbest.ru/

Виртуальное время: онтологический аспект

Пилипенко Елена Александровна, к. ф.-м. н., доцент

Саратовский государственный университет имени Н.Г. Чернышевского

В статье рассматривается проблема виртуального времени. В этой связи исследуются особые онтологические характеристики виртуального времени. Показано, что виртуальное время характеризуется специфическими длительностями и масштабами, допускает явную инверсию, не связано жесткими связями с соответствующими виртуальными пространствами. Автор обосновывает положение о двух типах виртуальных времен: интеллектуальных, позволяющих конструировать модели природных или социальных процессов, и чувственных, переживаемых человеком в виртуальных пространствах и симулятивных практиках.

Ключевые слова и фразы: онтология виртуального времени; виртуальное время; виртуальное пространство; интеллектуальное время; чувственное время.

Virtual time: ontological aspect. Pilipenko Elena Aleksandrovna

The article considers the problem of virtual time. In this connection special ontological characteristics of virtual time are examined. It is shown that virtual time is characterized by specific durations and scales, it admits evident inversion, and it isn't connected with corresponding virtual spaces by rigid links. The author substantiates the statement about two types of virtual times: intellectual ones, which allow constructing the models of natural or social processes, and sensuous ones, which a person experiences in virtual spaces and simulative practices.

Key words and phrases: ontology of virtual time; virtual time; virtual space; intellectual time; sensuous time.

Время - один из самых сложных объектов научного и философского познания. Философские концепции сильно расходятся в осмыслении его существенных свойств - от объективного, эмпирически познаваемого свойства материального мира [1; 2; 9; 13] до признания его крайней субъективности [8; 10] и даже его отрицания [16]. Исследование времени осложняется еще и тем обстоятельством, что реальность постоянно обнаруживает все новые временные сферы, науки регулярно пополняют знание о нем, а философия создает все новые и новые его концепты.

Одним из таких концептов является концепт «виртуальное время», который, появившись сравнительно недавно, сразу стал популярным. Начнем с того, что концепт «виртуальное время» является синтетическим, а его осмысление предполагает понимание того, что есть виртуальность как таковая и что есть время. Остановимся вкратце на феномене виртуальности. В настоящее время в философии выделяют два основных подхода к исследованию виртуального бытия: психологическо-экзистенциальный и онтологический [4]. Первый берет свое начало с работ Н. А. Носова, в его основании лежат представления о сотворенных человеческой деятельностью виртуальных пространствах (например, компьютерной виртуальной реальности), погружение в которое является чувственно-образным [12]. Творимая виртуальная реальность предполагает человеческую деятельность внутри себя, мысленное и чувственное конституирование особых пространств, в которых человеческая воля и воображение реализуются в виртуальных образах. Эти образы не имеют вещности, предметности, являясь всего лишь эпифеноменом носителя виртуальной реальности [11]. Онтологический подход рассматривает виртуальность как универсальный феномен, естественный или сотворенный, с особыми существенными свойствами [4; 15] и постулирует существование различных онтологических уровней виртуальности [5]. Онтологический анализ виртуальности позволяет определить ее как недовоплощенную реальность [15]; как существование с малым «временем жизни», но деятельное, способное воздействовать на реальность или даже воплощаться в ней; как переходное, пограничное, несвершившееся бытие, определяющее развитие реальных процессов [4].

Как отмечал С. С. Хоружий в своей работе «Род или недород? Заметки к онтологии виртуальности» представление о виртуальной реальности органично вписывается в концепцию онтологического энергетизма. Виртуальная реальность у него выступает в качестве недовыступившего, недорожденного бытия, характеризуется отсутствием тех или иных черт явлений обычной физической реальности. Рассматривая такое метрическое свойство времени как длительность, «определяющий предикат наличествования, устойчивого пребывания, присутствия», он выяснил, что события виртуальной реальности характеризуются некоторым частичным, или «недовоплощенным», существованием, недостатком, отсутствием тех или иных сущностных черт явлений обычной эмпирической реальности: «Им присуще неполное существование, не достигающее устойчивого наличия и присутствия» [15, с. 54]. При этом С. С. Хоружий отмечает, что в виртуальном событии «темпоральность конституируется как “уб-время”, или “недо-время”, в котором отсутствуют либо какие-то из первичных элементов сознания времени, либо какие-то из моментов акта связывания этих элементов в непрерывную длительность (либо и то, и другое)» [Там же, с. 55]. В своей работе мы будем следовать преимущественно онтологическому подходу, но интегрируем в него важные результаты психологического подхода, в частности, представление о том, что в творимых им виртуальных пространствах человек особо переживает время, наделяет его специфическими, не существующими в реальности свойствами.

Итак, само «виртуальное» имеет фундаментальный онтологический смысл: является чрезвычайно значимой, но специфической формой бытия, обладающей особыми онтологическими свойствами, отличающимися от свойств реальных объектов. Можно говорить и о том, что виртуальное обуславливает саму возможность существования материального, придает ему физические свойства, осуществляет его взаимодействия и при определенных условиях даже в него превращается. Осмысление виртуального как особого рода бытия позволяет выделить его существенные онтологические свойства. Главное ? это недовоплощенность, на которую первым указал С. С. Хоружий [14]. Но можно говорить и о других существенных онтологических свойствах всякого виртуального: кратковременности существования, переходности, способности воздействовать на реальность [4]. Недовоплощенность виртуального указывает на «частичную телесность» виртуальных объектов, дает возможность ввести представление «степени» их телесности, об онтологической иерархии виртуальных форм.

Если же кратко коснуться существующих философских концепций времени, то все их можно универсализировать представлениями о существовании множества онтологически различимых времен [7]. В самом деле, помимо фундаментального для природы физического времени существуют и другие времена - «человекомерные», связанные с человеческим существованием и имеющие специфические длительности, масштабы, ритм. Можно выделить целый спектр таких времен: личностное, экзистенциальное, время бытия-человека-вмире, социальное, историческое, политическое и т.д. Это формы времени, поскольку они обладают существенными свойствами времени как такового, но с онтологией, существенно отличающейся от онтологии физического времени, со специфическими, а не универсальными свойствами. В осмыслении существенных свойств всякого человекомерного времени особую роль имеет концепция И. Канта, связавшего представление о времени с активностью познания и утверждавшего, что пассивного сознания времени не существует, равно как и не может быть времени самого по себе [10]. Время, по Канту, - это форма наглядного представления, интеллектуального созерцания предмета. А поскольку наглядность представления, созерцание отождествляется Кантом с чувственностью, то время есть форма чувственности, и оно может осмысляться или переживаться (проживаться, чувствоваться). виртуальный время пространство

Отметим, что «человекомерное» время может быть или субъективным, если мы говорим о времени одного субъекта, или интерсубъективным, если речь о времени, коллективно созидаемом каким-либо человеческим сообществом. С точки зрения существенных свойств виртуальности все нефизические, человекомерные, субъективные или интерсубъективные времена можно унифицировать и считать виртуальными, хотя бы на том основании, что они обладают свойствами, не определяемыми физической реальностью. Особо отметим, что когда речь идет о виртуальном времени, имеется в виду не только время компьютерной виртуальной реальности, а время, соответствующее любой виртуальной реальности: научной, художественной, мифологической, виртуальным реальностям, создаваемым памятью или воображением.

В исследовании виртуального времени также можно обозначить два основных направления: во-первых, это психологические исследования, связанные с переживанием виртуального времени человеком; во-вторых, анализ его онтологии, особых свойств его существования. Начнем с того, что можно говорить о принципиально различных виртуальных временах: виртуальном времени, целенаправленно интеллектуально конструируемом, и виртуальном времени, переживаемом. Если говорить об «интеллектуальном» виртуальном времени, то именно оно является универсальной познавательной эпистемой, представляет собой (наряду с пространственной) одну из двух возможных фундаментальных стратегий познания [6]. Конституирование особых времен предполагает, например, всякое (в том числе, и компьютерное) моделирование природных и социальных процессов, позволяющее создавать не только, перспективное, но и ретроспективное, разворачивание событий. Поскольку теоретическое познание оперирует не с объектами мира, а с их образами, эйдосами, моделями, математическими аналогами, то и в создаваемых науками моделях изменяются, становятся, развиваются не реальные предметы, события, процессы, а их идеальные образы - и всегда в виртуальном времени. Вообще, интеллектуальные виртуальные времена создаются человеческими фантазиями, замыслами, проектами и наделяются любыми онтологическими свойствами. При конституировании интеллектуальных виртуальных времен, времен-эпистем, их масштабы, длительности, интервалы сознательно и целенаправленно выбираются исследователем.

Однако существуют и другие виртуальные времена, не конституируемые интеллектуально, а переживаемые, экзистенциальные, чувствуемые. Как правило, они создаются не волей переживающего их субъекта, а его чувственностью, благодаря определенным его состояниям, возникающим в результате погружения в ту или иную виртуальную реальность. Близость к реальности, зависимость от последней, возможная реализация протекающих при этом в сознании или психике процессов заставляют нас обозначить «переживаемое» (психологическое, экзистенциальное) время как виртуальное в онтологическом смысле [4].

Остановимся теперь подробнее на онтологических свойствах виртуальных времен. Любые виртуальные времена, в отличие от физического времени, обладающего универсальными и однозначными, определяемыми физическими законами, свойствами, имеют специфические характеристики, особые, определяемые волей или переживаниями субъекта, длительности, ритмы, темпы, масштабы. Виртуальные времена в принципе не однородны, могут протекать то с бульшими, то с мйньшими скоростями. Хорошо известны эффекты замедления или ускорения человекомерных времен: могут очень быстро проходить или медленно длиться социальные, исторические, политические времена; способно замирать, останавливаться экзистенциальное время. Апофеозом онтологического отличия виртуального времени от физического времени является конечность всякого личного, исторического, социального времени: оно появляется или исчезает, когда рождается или умирает человек, сообщество, историческая эпоха.

У виртуальных времен особые временные масштабы, скорости и направления течения, они могут опережать физическое время, отставать от него, обращаться и даже исчезать. Все виртуальные времена допускают инверсию. Именно обратимость виртуальных времен обуславливает, например, возможность воспоминаний, ярких повторных проживаний прошлых моментов и ситуаций, психологического погружения в прошлое, по сути - его почти реализацию в некоторых измененных состояниях сознания. Или возможность обращать время вспять в компьютерных экспериментах с физическими системами или в компьютерных исторических реконструкциях. Инверсия времени - это наиболее радикальное отличие физического термодинамического времени от любого виртуального. Но не только временная инверсия делает виртуальное прошлое и виртуальное будущее равноправными. Опространствливание виртуального времени происходит всякий раз, когда в научных изысканиях строятся пространства, в которых помещаются образы движений, например, фазовые пространства в физике. И тогда состояния и процессы становления и развития опредмечиваются, становятся вещами - происходит «изъятие» времени виртуальностью. В этих случаях видимое отсутствие времени приводит к тому, что в одном и том же пространстве прошлые, настоящие и будущие состояния и движения сосуществуют как равноправные виртуальные объекты. Именно такое изъятие времени, по сути, - нахождение в безвременьи, в вечности, и позволяет обнаруживать в виртуальных пространствах и только в них идеальные (оптимальные) связи познаваемых объектов, всегда искажаемые в физической реальности.

Возможное отсутствие времени в виртуальных пространствах приводит и к еще одному значимому онтологическому эффекту - нарушаются причинно-следственные отношения. В реальности каузальность предполагает необходимое следование одного события за другим, а в виртуальных пространствах традиционное расположение событий в отношении «прошлое-будущее» может и не наблюдаться. Поэтому в причинно-следственных связях можно обнаружить не тривиальные временные зависимости одного события от другого, не простое их следование друг за другом, а их сущностные отношения. Причинность становится не вторичной относительно времени, а равноправной или даже превосходной - подобное представление вполне может стать философским обоснованием осмысления физических концепций эмерджентности времени, столь популярных сегодня в естествознании.

Обратим внимание и на еще один, важный с точки зрения виртуальной онтологии, факт: в одном и том же виртуальном пространстве могут существовать разные виртуальные времена. Это может свидетельствовать в пользу того, что, в отличие от физического пространства-времени, закономерная, жесткая связь виртуальных пространства и времени отсутствует. И если в физической реальности следует говорить о пространстве-времени, то в виртуальной реальности - о пространстве-временах. Отсутствие однозначной связи виртуальных пространства и времени говорит об отсутствии для виртуальных объектов строгих законов существования (наличие последних в физическом мире обусловлено именно жесткими пространственновременными отношениями), о бульшей «свободе» виртуальных объектов. Существование множества виртуальных пространств и времен позволяет даже ввести представление о виртосфере [3]. Виртосфера - это совокупность всех виртуальных пространств и времен вместе со всеми существующими в них виртуальными объектами и виртуальными взаимодействиями.

Итак, виртуальное время - это время с особыми онтологическими характеристиками, специфическими длительностями и масштабами, темпами и ритмами, допускающее явную инверсию, не связанное жесткими связями с соответствующими виртуальными пространствами. Можно и нужно говорить о двух типах виртуальных времен: интеллектуальных, позволяющих конструировать модели природных или социальных процессов (виртуальных временах-эпистемах) и чувственных, переживаемых человеком в виртуальных пространствах и симулятивных практиках. Онтологическое исследование виртуального времени еще только начинается, но не вызывает сомнения, что именно оно может дать множество полезных практических приложений.

Список литературы

1. Аристотель. Физика // Аристотель. Сочинения: в 4-х т. М.: Мысль, 1981. Т. 3. С. 45-160.

2. Аскин Я. Ф. Направление времени и временная структура процессов // Пространство, время, движение. М.: Наука, 1971. С. 56-80.

3. Афанасьева В. В. Виртосфера // Известия Саратовского университета. Сер. Философия. Психология. Педагогика. 2009. Т. 9. Вып. 2. С. 3-8.

4. Афанасьева В. В. Тотальность виртуального. Саратов: Научная книга, 2005. 103 с.

5. Афанасьева В. В., Афанасьев Н. С. Постнеклассическая онтология // Вопросы философии. 2015. № 8. С. 28-42.

6. Афанасьева В. В., Лазерсон А. Г., Кочелаевская К. В. Пространство: постнеклассическая онтология. Саратов: Наука, 2012. 246 с.

7. Афанасьева В. В., Пилипенко Е. А. Онтология времени // Вестник ВолГУ. 2014. № 4. С. 41-48.

8. Беркли Дж. Три диалога между Гиласом и Филонусом // Беркли Дж. Сочинения. М.: Мысль, 2000. С. 215-216.

9. Гайденко П. П. Время. Длительность. Вечность. Проблема времени в европейской философии и науке. М.: ПрогрессТрадиция, 2007. 464 с.

10. Кант И. О форме и принципах чувственно воспринимаемого и умопостигаемого мира // Кант И. Сочинения: в 6-ти т. М.: Мысль, 1964. Т. 2. С. 277-320.

11. Носов Н. А. Виртуальная психология // Труды лаборатории виртуалистики. М., 2000. Вып. 6.

12. Носов Н. А. Образование и виртуальная реальность // Новый коллегиум. 2000. № 3. С. 40-43.

13. Ньютон И. Математические начала натуральной философии. М.: Наука, 1989. 30 с.

14. Хоружий С. С. Очерки синергийной антропологии. М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2005. 408 с.

15. Хоружий С. С. Род или недород. Заметки к онтологии виртуальности // Вопросы философии. 1997. № 6. С. 53-68.

16. Derrida J. Ousia and Gramme // The Margins of Philosophy. Chicago, 1982. P. 36-37.

Размещено на Allbest.ru